小論數(shù)字插畫(huà)藝術(shù)“意與境”

洪 梅

（浙江同濟(jì)科技職業(yè)學(xué)院，杭州，311231）

插畫(huà)是對(duì)書(shū)籍文獻(xiàn)意境的藝術(shù)處理與形象化表現(xiàn)，將行云流水的文字內(nèi)容視覺(jué)化，讓受眾在色彩、構(gòu)圖等視覺(jué)感官上咀嚼文章所表述的主旨，從而達(dá)到更能深入領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)涵，并展開(kāi)想象的機(jī)會(huì)。隨著時(shí)代科技的發(fā)展，插畫(huà)藝術(shù)從手繪、雕版向數(shù)字化演變，賦予了書(shū)籍插畫(huà)藝術(shù)鮮明的時(shí)代特征。在瓷器上作畫(huà)，是陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)，用毛筆在宣紙上作畫(huà)是水墨丹青，繪畫(huà)藝術(shù)在有了人的行為力時(shí)，就將藝術(shù)與技術(shù)牢牢地綁在一起，不論繪畫(huà)載體如何變，最后呈現(xiàn)的繪畫(huà)藝術(shù)作品，都打上濃濃的人文色彩。同時(shí)，繪畫(huà)藝術(shù)隨著時(shí)代的變遷，作畫(huà)的技術(shù)載體與表現(xiàn)形式也隨之改變，這就是藝術(shù)的時(shí)代性。

數(shù)字插畫(huà)區(qū)別于傳統(tǒng)插畫(huà)，是數(shù)字技術(shù)融合與繪畫(huà)創(chuàng)作原理的一類新型繪畫(huà)形式，憑借Photoshop、Painter、Illustrator 等二維繪畫(huà)軟件的綜合運(yùn)用，形成強(qiáng)大的數(shù)字插畫(huà)創(chuàng)作技術(shù)支撐，并憑借軟件多樣的編輯技巧，形成繪畫(huà)、矢量、混合、圖像處理等于一體的綜合技術(shù)平臺(tái)，從表現(xiàn)手段與技法上為數(shù)字插畫(huà)的構(gòu)成表現(xiàn)提供了多樣的發(fā)展空間。

“意境”是繪畫(huà)創(chuàng)作中研究的重要問(wèn)題?！耙狻笔莿?chuàng)作內(nèi)涵和規(guī)律的表述，情與理的統(tǒng)一，“境”是創(chuàng)作形式與表述手法的統(tǒng)一。兩者在創(chuàng)作的前期與過(guò)程中達(dá)到統(tǒng)一，形神兼?zhèn)洌槔硐嗤?，視為“意境”?/p>

1 數(shù)字插畫(huà)“形意”表現(xiàn)

這里的“意”以插畫(huà)藝術(shù)中存在的人文精神實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵為切入點(diǎn)，從人文的角度理解插畫(huà)藝術(shù)。對(duì)于“人文”的理解是寬泛的，許蘇民從價(jià)值觀的角度闡述了人文精神的現(xiàn)實(shí)涵義，認(rèn)為人文精神就是“人性—人類對(duì)于真善美的永恒追求以及表現(xiàn)在這種追求中的自由本質(zhì)的展現(xiàn)”[1]。在本文我們所關(guān)注的人文范疇更多地集中于存在社會(huì)不同環(huán)境中個(gè)體的自我感官及其外置感性的藝術(shù)行為，是人作為個(gè)體存在對(duì)社會(huì)的反思。

任何一種藝術(shù)形式必然是對(duì)人文精神的外在表現(xiàn)，是反映著時(shí)代的人文與社會(huì)狀態(tài)；“藝術(shù)是反映時(shí)代、社會(huì)的。[2]”數(shù)字插畫(huà)藝術(shù)也不例外，其創(chuàng)作內(nèi)容與表現(xiàn)形式，反映著創(chuàng)作人對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)人性存在感與內(nèi)在精神的創(chuàng)作表現(xiàn)，是數(shù)字繪畫(huà)技法對(duì)書(shū)籍中作者觀點(diǎn)、內(nèi)涵的“意”的表現(xiàn)，插畫(huà)創(chuàng)作者要準(zhǔn)確捕捉到文章的內(nèi)涵，再加以藝術(shù)化；因此數(shù)字插畫(huà)的藝術(shù)特征既有數(shù)字技術(shù)的表現(xiàn)手段，亦有藝術(shù)創(chuàng)作的人文精神特征內(nèi)涵，是二者的結(jié)合體。

社會(huì)從機(jī)械文明走向信息時(shí)代，人性在社會(huì)發(fā)展到當(dāng)下得到從未有過(guò)的釋放，我們反思各類情感的疊加，激昂與頹廢并存，迷茫與期冀共生，自我存在感亦成為自媒體時(shí)代的特征，人性價(jià)值觀在積極與消極中相生相長(zhǎng)，這些情緒折射出人機(jī)相處條件下的表現(xiàn)特征。并且在“文化快餐”出現(xiàn)于文化市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了另類的變異，這就是當(dāng)前社會(huì)的“即食文化”。之所以這樣定義，是因?yàn)楝F(xiàn)今我們面對(duì)數(shù)字化、信息化時(shí)代的巨變，我們文化載體、藝術(shù)形式、文化傳播途徑都以網(wǎng)絡(luò)化傳播形式為主體，在手機(jī)、PAD 等終端載體上完成文章閱讀與編輯，即拍即用，即時(shí)作畫(huà)的自媒體數(shù)字信息影響了每一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作人，故我把這種現(xiàn)象稱為“即食文化”。從“快餐文化”到“即食文化”，是對(duì)現(xiàn)代人文意識(shí)在過(guò)長(zhǎng)的人機(jī)交流條件下，產(chǎn)生的彷徨、失落、孤獨(dú)等情感上的訴求，在藝術(shù)創(chuàng)作中往往通過(guò)形式的唯美來(lái)達(dá)到自我的心理滿足，這就是為什么現(xiàn)代數(shù)字插畫(huà)追求繪畫(huà)形式美的完美性，且成為數(shù)字插畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格主流原因之一。在這多樣的人文色彩背后，插畫(huà)創(chuàng)作者對(duì)于社會(huì)情感的洞察與捕捉，集中體現(xiàn)在數(shù)字插畫(huà)作品中。正如鮑宗豪在《數(shù)字化與人文精神》中談到的：重視人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人作為主體的地位與作用；追求人自身的完善和理想的實(shí)現(xiàn)；謀求人性自由、個(gè)性解放；這句話成為數(shù)字插畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容的人文色彩的內(nèi)涵積淀。

2 數(shù)字插畫(huà)“形境”表現(xiàn)

繪畫(huà)表現(xiàn)形式是數(shù)字插畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的最終落腳處。這里的“形境”從繪畫(huà)手法與表現(xiàn)技巧的角度，來(lái)闡述插畫(huà)在構(gòu)圖、色彩以及技法方面上如何表現(xiàn)作品的情感訴求。強(qiáng)調(diào)個(gè)性與自我意識(shí)的后現(xiàn)代思潮與19 世紀(jì)以來(lái)的西方人文主義思潮則更注重個(gè)體及獨(dú)特價(jià)值[1]。數(shù)字插畫(huà)創(chuàng)作者在創(chuàng)作中追求繪畫(huà)藝術(shù)的個(gè)性化與形式化表現(xiàn)。

2.1 構(gòu)圖形式

插畫(huà)創(chuàng)作者要準(zhǔn)確捕捉到書(shū)籍文章中所表達(dá)的觀點(diǎn)、內(nèi)涵，再加以藝術(shù)化的表現(xiàn)，在創(chuàng)作上有著非常注重構(gòu)圖與色彩配置，如對(duì)稱式構(gòu)圖，四平八穩(wěn)，和諧共生，能夠?qū)⑽恼轮械那榫w很好地表述出來(lái)；如果文章表述的內(nèi)容矛盾沖突激烈，插畫(huà)構(gòu)圖往往更傾向于均衡式構(gòu)圖，在對(duì)比中尋找到平衡點(diǎn)，受眾在感受插畫(huà)作品時(shí)，能夠在構(gòu)圖的毫厘之間，感受書(shū)籍內(nèi)容表達(dá)的情感。構(gòu)成形式中分割是插畫(huà)構(gòu)圖設(shè)計(jì)的主要手法之一，通過(guò)對(duì)插畫(huà)版面的分解，而形成新的畫(huà)面格局。

數(shù)字插畫(huà)的構(gòu)圖以對(duì)稱式分割與均衡式分割的兩種構(gòu)圖方式為主，分割構(gòu)圖成為創(chuàng)作的第一步，受眾會(huì)通過(guò)構(gòu)圖布局對(duì)作品有了最直觀的感性認(rèn)知，這也是插畫(huà)創(chuàng)作如何體現(xiàn)作品訴求對(duì)象、內(nèi)容、情感等因素的開(kāi)始。

對(duì)稱式分割構(gòu)成是一種相對(duì)傳統(tǒng)的構(gòu)圖手法，大多以“軸”對(duì)稱為主。從視覺(jué)感官角度看，對(duì)稱是一種特殊的均衡，具有穩(wěn)定、端莊、整齊與平靜的視覺(jué)特點(diǎn)，插畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，表現(xiàn)作品的穩(wěn)重與安靜感。相較于對(duì)稱，均衡式分割更具有視覺(jué)感知的動(dòng)感。均衡是現(xiàn)代構(gòu)成藝術(shù)的主要形式，通過(guò)畫(huà)面在形狀大小、虛實(shí)關(guān)系上的分割，找到視覺(jué)或心理上的平衡感，讓插畫(huà)構(gòu)圖的“比重”關(guān)系達(dá)到形式均衡的美感需求。其中均衡形式通過(guò)“點(diǎn)”和“線”兩個(gè)元素表現(xiàn)最為集中。通過(guò)“點(diǎn)”元素在緊與疏、大與小的不規(guī)則構(gòu)成中，形成虛實(shí)空間，構(gòu)建富有節(jié)奏感的均衡構(gòu)成；“線”元素在一個(gè)中心或多個(gè)中心向外、向內(nèi)呈發(fā)射狀態(tài)中，表現(xiàn)均衡感的張力，從而能帶動(dòng)畫(huà)面視覺(jué)力量感和沖擊感。這種均衡式的平衡感把握要通過(guò)創(chuàng)作者在不斷的實(shí)踐摸索著找到規(guī)律。

2.2 色彩形式

插畫(huà)作品的另一種重要的表現(xiàn)形式就是色彩情感。色彩情感通過(guò)不同色相、明度與純度的交叉運(yùn)用，讓受眾透過(guò)作品感知興奮、寧?kù)o、愉悅、憂郁、悲傷、凝重等情感訴求。

根據(jù)插畫(huà)表現(xiàn)的需要來(lái)設(shè)定作品色彩，色彩配置有其規(guī)律可循。在客觀環(huán)境下的色彩描述與以人的情緒為主體，都可以通過(guò)色彩三要素的交叉、協(xié)調(diào)與組合，準(zhǔn)確地表現(xiàn)書(shū)籍中所表現(xiàn)的情感訴求，形成了千變?nèi)f化的色彩情感世界。

色彩的冷暖組合在高中低純度、高中低明度的穿插中體現(xiàn)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的情感訴求，可以被準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。以春夏秋冬四季色彩表現(xiàn)為例，夏季炎熱的高純度高明度基調(diào)，冬日寒意的高明度低純度冷色系基調(diào)，秋日溫馨的中純度中明度暖色系基調(diào)，以及春天生機(jī)盎然的高明度中純度冷色系基調(diào)都是在純度與明度直接進(jìn)行相互轉(zhuǎn)換。以人的情緒為表現(xiàn)主體，色彩的選擇與配置更加細(xì)膩和微妙。例如，為表現(xiàn)插畫(huà)中角色矛盾并不突出的憂郁情感，色彩配置的選擇應(yīng)處于中純度低明度的位置，色相選擇上跨度較小，對(duì)比感削弱，表現(xiàn)是一種趨緩的但是卻讓人稍感頹廢的情感。與之相反的讓人振奮的情緒，色彩配置能夠表現(xiàn)出清新、帶點(diǎn)刺激快感的情感特征，使用高明度與中低純度跨度較大的色相配置更容易表現(xiàn)這一情感；相對(duì)而言，興奮與憤怒的情緒有相似之處，但根據(jù)人情感的分類，區(qū)別在一種是積極一種是消極的對(duì)比，所以具體在使用色彩配置上，可以運(yùn)用暖基調(diào)的高純度中高明度色彩對(duì)比關(guān)系表現(xiàn)積極情緒，更為貼切。插畫(huà)中的色彩就是要明確地烘托文章表述的氣氛，配合情節(jié)發(fā)展，通過(guò)色彩的感知運(yùn)用表達(dá)訴求內(nèi)容。

3 結(jié)束語(yǔ)

數(shù)字時(shí)代人文精神的根本問(wèn)題，是人與機(jī)器、人與技術(shù)的關(guān)系問(wèn)題，在數(shù)字信息中所流動(dòng)的不僅僅是科學(xué)、技術(shù)、歷史、藝術(shù)等信息，還蘊(yùn)含著深層次的科學(xué)理念和人文精神[3]。科技發(fā)展給插畫(huà)藝術(shù)打開(kāi)了新的視野，數(shù)字插畫(huà)藝術(shù)因?yàn)槠鋽?shù)字化表現(xiàn)特征，多元的表現(xiàn)手法為信息時(shí)代插畫(huà)個(gè)性創(chuàng)作提供新的棲息地，成為表現(xiàn)社會(huì)價(jià)值、人文理念、以及藝術(shù)表現(xiàn)的單元載體，創(chuàng)作思想在一定程度上達(dá)到前所未有的迸發(fā)與釋放。