河南民間虎頭鞋手工藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展研究

文 劉丹丹

一、影響虎頭鞋發(fā)展的因素

虎頭鞋作為20世紀(jì)80年代前在河南民間廣為流傳的手工藝術(shù)形式，它貼近百姓生活，風(fēng)格獨(dú)特，流傳歷史悠久，文化內(nèi)涵深厚，是一個(gè)時(shí)代民間文化的縮影?，F(xiàn)如今隨著社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)河南民間虎頭鞋手工藝術(shù)的保護(hù)、宣傳、傳承對(duì)河南民間民俗藝術(shù)的研究與發(fā)展有著重要的意義。

（一）社會(huì)環(huán)境因素分析

虎頭鞋的制作有它特定的時(shí)代性，受外在影響較小，農(nóng)忙之余做女紅是勞動(dòng)?jì)D女生活中不可缺少的一部分。另外，經(jīng)濟(jì)生活條件差，購買力受限，就促進(jìn)了女紅藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，也促使了虎頭鞋手工藝術(shù)的發(fā)展?，F(xiàn)今，農(nóng)業(yè)勞作已經(jīng)不是人們生活及收入的唯一來源，社會(huì)資源豐富，各行各業(yè)迅速發(fā)展，人們的擇業(yè)更加靈活，經(jīng)濟(jì)來源渠道更加多樣，隨著人們健康意識(shí)的提高、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，對(duì)兒童服飾的購買更加講究與舍得，已不僅僅停留在有的穿、能保暖的層面了。兒童作為家庭的未來、祖國的希望，長輩們對(duì)童鞋的選擇更加注重材料、款式、色彩、工藝、功能等各個(gè)方面。傳統(tǒng)手工童鞋工藝復(fù)雜，耗時(shí)量大，相比現(xiàn)代童鞋材質(zhì)單一，而年輕一代的審美觀念改變，對(duì)手工童鞋的選擇更少。據(jù)專家統(tǒng)計(jì)分析，目前國內(nèi)“二孩”政策的放開，童鞋的發(fā)展正經(jīng)歷著前所未有的黃金時(shí)期，而智能時(shí)代的到來，也必將對(duì)傳統(tǒng)銷售模式、傳統(tǒng)手工童鞋帶來更大的生存挑戰(zhàn)。

（二）人力資源因素分析

由于社會(huì)大環(huán)境的改變，人們購買力和審美隨著社會(huì)的發(fā)展也在改變。據(jù)調(diào)研，目前省內(nèi)仍然還掌握虎頭鞋手工制作技藝的民間藝人越來越少，且大多在70歲左右，年事已高，早年做出的虎頭鞋因有市場能出售，可以為家庭增加經(jīng)濟(jì)來源，制作的積極性較高?，F(xiàn)今，老人們因身體健康等各種因素，制作出來的虎頭鞋量少且銷售不佳，漸漸地這些會(huì)手藝的老人們就不再大量做虎頭鞋了，偶爾做幾雙給自家孩童或送親人?；㈩^鞋手工藝術(shù)在全省各地流傳沒有固定的模式，祖祖輩輩流傳下來基本都是靠口傳心授，因其制作工藝煩瑣，年輕一代的女孩很少愿意來學(xué)習(xí)這門手藝，加上文字記載資料甚少，對(duì)虎頭鞋研究的人員不多，保護(hù)意識(shí)還不夠，久而久之，這門祖輩傳下來的手工藝術(shù)將面臨失傳的困境。

二、河南鹿邑縣宋河鎮(zhèn)虎頭鞋的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)與傳承分析

在河南省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄及傳承人認(rèn)定結(jié)果中，鹿邑虎頭鞋、虎頭帽及傳承人趙學(xué)榮老人被列入其中，為保護(hù)和弘揚(yáng)河南民間虎頭鞋手工藝技藝起到了很好的推動(dòng)和發(fā)展作用。在鹿邑以宋河鎮(zhèn)的虎頭鞋、虎頭帽手工藝術(shù)最為出名，歷經(jīng)千年，世代傳承，造就了今日流傳下來的多姿多彩的虎頭鞋、虎頭帽民俗藝術(shù)。近年來，鹿邑縣非常重視對(duì)民間民俗文化和民間傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)，從這些民俗藝術(shù)的資料收集整理到挖掘保護(hù)開發(fā)做出了很大的努力，也成為當(dāng)?shù)匕傩彰撠氈赂坏囊粭l途徑。因此，形成了較完善的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方法策略，非常值得省內(nèi)其他各地學(xué)習(xí)借鑒。經(jīng)調(diào)研總結(jié)如下：

第一，保護(hù)為主，傳承發(fā)展。在鹿邑縣各級(jí)政府的支持下，制定了一系列關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方針和保護(hù)原則，以非遺項(xiàng)目和傳承人為核心，對(duì)全鎮(zhèn)300多手工藝人進(jìn)行情況普查，建立科學(xué)保護(hù)機(jī)制，使民間手工藝人能被及時(shí)發(fā)現(xiàn)并被保護(hù)起來。加強(qiáng)政府干預(yù)，組織專門的非遺專家委員會(huì)，制定相關(guān)政策文件，建立完善的鼓勵(lì)政策，設(shè)立民間非遺傳承人及手工藝人等專項(xiàng)扶持補(bǔ)助資金，增強(qiáng)手工藝人的制作信心，解決手工藝人的經(jīng)濟(jì)憂慮，推進(jìn)保護(hù)進(jìn)度。積極制訂關(guān)于手工藝術(shù)傳承人的人才培養(yǎng)方案，實(shí)行傳統(tǒng)手工藝人免費(fèi)帶徒傳授手藝，鼓勵(lì)年輕人積極參與到非遺項(xiàng)目中來，為虎頭鞋手工藝術(shù)后繼力量提供保障。通過政府的扶持，手工藝人思路的拓寬，在鹿邑宋河鎮(zhèn)大部分手工藝人已經(jīng)靠手工技藝脫貧致富，同時(shí)也促進(jìn)了虎頭鞋手工藝術(shù)傳承的良性發(fā)展。

第二，打造特色品牌。在鹿邑宋河鎮(zhèn)盧閣村是虎頭鞋、虎頭帽的專業(yè)制作村，形成了區(qū)域性的手工特色。在這里集中了大約300余名會(huì)虎頭鞋、虎頭帽制作的手工藝人，在全省各地都實(shí)屬罕見，通過政府各種政策的扶持與推動(dòng)，讓這門獨(dú)特的手工藝術(shù)煥發(fā)青春，實(shí)屬幸事。但在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，傳統(tǒng)手工藝術(shù)的生存發(fā)展要順應(yīng)時(shí)代潮流，須重視品牌的建立與維護(hù)。通過對(duì)虎頭鞋、虎頭帽民俗藝術(shù)的追根溯源，立足歷史，深入挖掘當(dāng)?shù)鼗㈩^鞋、虎頭帽的發(fā)生、發(fā)展和傳承過程，形成完整的文化脈絡(luò)，從虎頭鞋、虎頭帽的造型特點(diǎn)、手工工藝、圖案特征等方面分析其地域性、文化性，通過新媒體手段對(duì)其進(jìn)行宣傳推廣，走規(guī)模化發(fā)展道路，打造區(qū)域品牌特色。

通過對(duì)豫東鹿邑宋河鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)虎頭鞋、虎頭帽的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)與傳承發(fā)展分析，得到了寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也看到了河南省民間虎頭鞋傳承與發(fā)展的新希望。但在河南省的豫南、豫北、豫西等地還有民間虎頭鞋制作的民俗活動(dòng)存在，雖然不成規(guī)模，但因地域不同、風(fēng)俗不同，虎頭鞋的風(fēng)格特點(diǎn)也有所變化，我們有必要把全省的虎頭鞋手工藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行深入挖掘、整理，形成河南特色的虎頭鞋藝術(shù)特點(diǎn)，從而探索虎頭鞋民俗藝術(shù)形式更深層次的內(nèi)涵。

三、河南民間虎頭鞋的傳承發(fā)展研究

虎頭鞋是中華民族民俗生活的縮影，也是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的代表。河南民間民俗文化活動(dòng)活躍，種類繁多，流傳至今仍有很多在民間流傳，這種民俗文化的歷史地位在漫長的歷史中，是社會(huì)的一種潛性文化，隨著時(shí)代的變遷、歷史的發(fā)展，這些民俗文化越來越體現(xiàn)出它的恒常性與豐富性，形成了地域性特有的民俗特征和人文精神。在國潮當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代，這項(xiàng)漸漸淡出人們視線的民俗傳統(tǒng)文化，在有些地區(qū)被積極地保護(hù)、挖掘、推廣，還有大部分地區(qū)已經(jīng)到了生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，作為華夏兒女我們有責(zé)任擔(dān)起這份重任，尋找利于虎頭鞋民俗文化傳播的合理途徑。經(jīng)過課題調(diào)研，可通過的實(shí)施辦法如下：

（一）資料的整理與保護(hù)

經(jīng)過課題的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)目前關(guān)于河南虎頭鞋的產(chǎn)生、發(fā)展、地域分布、各地方虎頭鞋的圖案風(fēng)格特征、手工刺繡手法等歷史資料很少，沒有翔實(shí)的文字資料記載，從事這項(xiàng)研究的人也很少。目前，只是在一些網(wǎng)站上有關(guān)于河南鹿邑宋河鎮(zhèn)虎頭鞋的發(fā)掘保護(hù)研究的報(bào)道；有關(guān)于河南鄭州民間收藏家王茜十余年間收藏全國各地300多雙虎頭鞋的報(bào)道；有關(guān)于開封杞縣收藏家胡書清十幾年間收集全國各地萬雙虎頭鞋的報(bào)道；在知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫的文獻(xiàn)檢索中查詢到研究全國各地的虎頭鞋成果60余篇，其中有5篇是關(guān)于河南民間虎頭鞋研究的成果；書籍方面查閱到僅有一本適合3～6歲兒童閱讀的關(guān)于虎頭鞋的書籍。可見，從各個(gè)角度對(duì)虎頭鞋資料的挖掘、保護(hù)、研究還很不夠。在筆者的課題研究中，對(duì)虎頭鞋資料的整理分這幾步：第一步，現(xiàn)有資料的檢索與搜集，從網(wǎng)絡(luò)資料、文獻(xiàn)資料等方面入手，將資料歸類整理；第二步，實(shí)地調(diào)研走訪當(dāng)前省內(nèi)各地方仍在從事虎頭鞋制作的老人，了解當(dāng)?shù)鼗㈩^鞋制作藝術(shù)的由來、特點(diǎn)及生存發(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)行拍照、錄像建檔；第三步，在實(shí)地走訪調(diào)研過程中對(duì)虎頭鞋實(shí)物進(jìn)行拍照歸類存檔；第四步，拜訪省內(nèi)虎頭鞋收藏家，了解其收藏的目的及對(duì)虎頭鞋的保護(hù)方案，在征得收藏家允許的情況下對(duì)其收藏實(shí)物進(jìn)行拍照存檔。對(duì)河南省虎頭鞋的發(fā)展現(xiàn)狀有了系統(tǒng)的了解，也有了資料的存儲(chǔ)，再運(yùn)用現(xiàn)在新媒體手段建立虎頭鞋數(shù)字博物館，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)其進(jìn)行宣傳，讓更多的人了解虎頭鞋，喜歡虎頭鞋。

（二）加強(qiáng)政府扶持力度

河南民間虎頭鞋手工藝術(shù)是河南民間女紅藝術(shù)的典型代表，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中有著特殊的意義。河南民間虎頭鞋的傳承發(fā)展需要依托現(xiàn)有有利資源，借鑒河南省鹿邑虎頭鞋、虎頭帽的保護(hù)傳承經(jīng)驗(yàn)，將省內(nèi)其他地方虎頭鞋手工藝術(shù)也發(fā)展起來，形成有河南地方特色的民俗手工藝術(shù)。這就需要地方政府能給予相關(guān)的扶持政策，就如鹿邑縣政府的扶持政策一樣，如設(shè)立專項(xiàng)扶持基金、成立地方手工藝人委員會(huì)、制定手工藝人免費(fèi)帶學(xué)徒政策、定期開展手藝交流與展覽活動(dòng)、采用公司化運(yùn)作模式、借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加大宣傳力度等，從而使河南各地方虎頭鞋的手工藝人都積極參與進(jìn)來，形成規(guī)模化，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，漸漸形成良性循環(huán)。

（三）依托教育資源，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品

近年來，對(duì)內(nèi)加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的重視與宣傳的風(fēng)向引導(dǎo)，當(dāng)國潮時(shí)尚的興起，越來越多的年輕人喜歡并融入其中，這無疑讓傳統(tǒng)文化又煥發(fā)了新生。在做傳統(tǒng)保護(hù)傳承工作的同時(shí)，可以依托高校教育資源，繼續(xù)傳承發(fā)展，這需要實(shí)踐嘗試。當(dāng)下很多設(shè)計(jì)是依托傳統(tǒng)文化元素來表現(xiàn)的，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是培養(yǎng)未來藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師的搖籃，大批思路開闊、認(rèn)真勤奮的設(shè)計(jì)愛好者，在這里學(xué)習(xí)專業(yè)的知識(shí)，從而提高設(shè)計(jì)審美。而將傳統(tǒng)文化元素以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言來表現(xiàn)，一方面加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的認(rèn)識(shí)，另一方面培養(yǎng)了學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新的能力。因此，在研究中筆者進(jìn)行了相關(guān)的實(shí)踐嘗試，在畢業(yè)生中選對(duì)虎頭鞋文化感興趣的學(xué)生，對(duì)虎頭鞋的圖案元素、色彩元素進(jìn)行提取，將色彩歸納、構(gòu)成手法以及現(xiàn)代審美的重新整合。具體實(shí)施過程如下：先調(diào)研選取具有典型性的虎頭鞋實(shí)物，分析虎頭圖案的組合元素，然后將虎圖案用鉛筆摹繪出來，最后軟件繪制，嘗試圖形外形保留原有形態(tài)，內(nèi)部加入點(diǎn)的大小、線的疏密與粗細(xì)、面的面積對(duì)比等構(gòu)成表現(xiàn)手法重新整合；色彩仍然提取虎頭鞋上的應(yīng)用色彩，根據(jù)整合出來的設(shè)計(jì)圖形再進(jìn)行設(shè)計(jì)表現(xiàn)，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上挖掘創(chuàng)新，創(chuàng)新不是推翻，創(chuàng)新基于傳統(tǒng)之上的再設(shè)計(jì)，可開發(fā)虎頭鞋文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的實(shí)用性，后續(xù)研究還可以與部分專業(yè)課程進(jìn)行結(jié)合，在專業(yè)課程中結(jié)合實(shí)際進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐、融合創(chuàng)新，通過專業(yè)課程的作業(yè)展覽、畢業(yè)展覽等平臺(tái)，對(duì)虎頭鞋文化推廣起到一定的宣傳作用。

（四）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的搭建

隨著網(wǎng)絡(luò)信息化的發(fā)展，人們的生活方式、學(xué)習(xí)渠道等都在發(fā)生著改變，傳統(tǒng)的營銷模式、推廣模式都在電商平臺(tái)的崛起下被沖擊著。當(dāng)下人們的生活已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)，所以應(yīng)該借用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)高效、多維、便捷、靈活、針對(duì)性強(qiáng)等優(yōu)勢，使民間傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展緊跟社會(huì)發(fā)展步伐，以線下保護(hù)發(fā)展、線上宣傳推廣的模式同步進(jìn)行。通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè)，可將前期整理的虎頭鞋的文字資料、圖片資料、視頻影像資料同步到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，同時(shí)通過現(xiàn)在的新媒體技術(shù)可對(duì)線下手工藝術(shù)制作人群體做跟蹤拍攝記錄，對(duì)藝人們?nèi)绾巫龌㈩^鞋所用材料、如何做鞋底兒和納鞋底兒、如何繡虎頭圖案、如何將各部分縫組在一起等進(jìn)行系統(tǒng)化的拍攝記錄，然后上傳網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，讓更多的人能看到當(dāng)下虎頭鞋的制作過程，發(fā)現(xiàn)虎頭鞋的魅力，對(duì)虎頭鞋手工藝術(shù)產(chǎn)生關(guān)注度。通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的搭建，讓更多人了解虎頭鞋手工藝術(shù)形式，為感興趣學(xué)習(xí)虎頭鞋手工藝術(shù)的人提供一個(gè)學(xué)習(xí)、溝通、交流的平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè)也將會(huì)為虎頭鞋手工藝藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展帶來新的契機(jī)，一改傳統(tǒng)的師徒相承的傳承模式，以現(xiàn)代化多元的開放式進(jìn)行社會(huì)傳承。

（五）多元化的產(chǎn)業(yè)結(jié)合

優(yōu)秀的民間民俗文化藝術(shù)是人們文化生活的重要組成部分，隨著網(wǎng)絡(luò)多元化的發(fā)展，大眾旅游文化熱潮的興起，各種民俗活動(dòng)、民俗展覽、民俗慶典的舉行，讓民俗文化傳統(tǒng)重新回歸，不僅讓廣大的人民群眾重溫民俗藝術(shù)的魅力，激發(fā)民族文化情感，同時(shí)這也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民俗文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展起到了良好的宣傳推廣。2019年河南省文化廳、河南省旅游廳擬定了河南省鄉(xiāng)村旅游特色村150個(gè)、休閑旅游觀光園區(qū)50個(gè)、特色生態(tài)旅游示范鎮(zhèn)52個(gè)及鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)客基地10個(gè)。目前，在省內(nèi)很多特色旅游文化項(xiàng)目中都有非物質(zhì)文化藝術(shù)長廊的展示區(qū)域，也有民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)制品的銷售店鋪，如鄭州市建業(yè)足球小鎮(zhèn)文體旅游項(xiàng)目中，一入大門就有關(guān)于河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民俗文化展示區(qū)域，小鎮(zhèn)內(nèi)的店鋪里也有虎頭鞋、虎頭帽等民俗手工藝術(shù)制品和民俗文創(chuàng)產(chǎn)品售賣，不僅為項(xiàng)目增添了濃濃的民俗文化藝術(shù)氛圍，也帶動(dòng)了周邊手工藝?yán)先酥厥爸谱骰㈩^鞋的興趣。由此發(fā)現(xiàn)，這些文化旅游項(xiàng)目是可以帶動(dòng)民俗文化發(fā)展的，同時(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民俗文化藝術(shù)的駐入也是一張很靚麗的文化名片。

四、結(jié)語

河南民間虎頭鞋是一個(gè)地域文化的縮影，是一個(gè)地方人民情懷的體現(xiàn)。它不僅承載著中華民族厚重的文化底蘊(yùn)，還映射著中原人民豐富多彩的民俗生活，寄托著對(duì)美好生活的祝福與向往，期盼著子孫后代富足綿延、生生不息！我們立足本土民俗文化，挖掘其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，將其發(fā)揚(yáng)光大，一脈傳承！