文化先驅(qū)孫毓修的成就及思想

朱瀟娜 龔蛟騰

（湘潭大學(xué)公共管理學(xué)院 湖南湘潭 411105）

引言

2019 年是《圖書(shū)館》見(jiàn)刊110 周年，該書(shū)被譽(yù)為“早期學(xué)者對(duì)圖書(shū)館進(jìn)行系統(tǒng)論述的第一部專著”[1]，其作者乃近代卓有成就的文化先驅(qū)孫毓修先生。孫毓修（1871—1922），清末民初著名的出版學(xué)家、版本目錄學(xué)家、圖書(shū)館學(xué)家。1907 年任職于商務(wù)印書(shū)館，進(jìn)館初期負(fù)責(zé)西學(xué)編譯，出版了兩部地理學(xué)著作《（兼本圖旅行記）地理讀本》《世界讀本》，隨后主編出版《童話》《少年雜志》“少年叢書(shū)”等兒童刊物。他編譯的《歐美小說(shuō)叢談》是我國(guó)第一部系統(tǒng)介紹與評(píng)價(jià)西方文學(xué)的著作。1910 年，孫先生開(kāi)始負(fù)責(zé)商務(wù)印書(shū)館的古籍整理工作，出版《痛史》《涵芬樓秘笈》《四部叢刊初編》等古籍叢刊，對(duì)保存中華國(guó)粹做出巨大貢獻(xiàn)。孫先生在商務(wù)印書(shū)館任職期間管理涵芬樓事務(wù)，積累了豐富的圖書(shū)館管理經(jīng)驗(yàn)。如果說(shuō)黃嗣艾1905 年編寫(xiě)的《日本圖書(shū)館調(diào)查叢記》是我國(guó)近代史上首開(kāi)圖書(shū)館研究的著作[2]，那么，1909—1910 年，孫先生在《教育雜志》上連載的《圖書(shū)館》一書(shū)，則是在參考中西圖書(shū)館建設(shè)的基礎(chǔ)上編撰的近代中國(guó)第一部系統(tǒng)研究本國(guó)圖書(shū)館的著作。孫毓修一生開(kāi)創(chuàng)數(shù)項(xiàng)第一，不僅對(duì)商務(wù)印書(shū)館的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，更對(duì)我國(guó)文化事業(yè)尤其是圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展起到了重要推動(dòng)作用。

1 西學(xué)書(shū)籍的編譯與傳播

1.1 西學(xué)翻譯活動(dòng)

晚清時(shí)期，中國(guó)打開(kāi)學(xué)習(xí)西方的大門，涌現(xiàn)出大量的翻譯書(shū)籍，成為當(dāng)時(shí)文化發(fā)展的一大特色。孫毓修曾跟隨美國(guó)牧師學(xué)習(xí)英文，翻譯出版多部譯著，促進(jìn)了西學(xué)東漸的深入。1908 年，孫毓修憑其編寫(xiě)的地理學(xué)譯著序言獲得張?jiān)獫?jì)青睞，到商務(wù)印書(shū)館任職。隨后出版了自己的第一本地理學(xué)譯著《（兼本圖旅行記）地理讀本》。本書(shū)分甲乙丙丁戊己六編，分別介紹歐羅巴洲、北美洲、南美洲、大洋洲、非洲、亞洲六大洲。但據(jù)柳和城先生考證，丙丁戊三版未出版，只有《地理讀本·甲編·歐羅巴洲》《地理讀本·乙編·北美洲》《地理讀本·己編·亞細(xì)亞洲》三編出版問(wèn)世，略有遺憾。其內(nèi)容涉及各洲之自然地理、風(fēng)土人情、政治制度、科學(xué)技術(shù)、歷史文化等，內(nèi)容豐富，考訂詳實(shí)，大大開(kāi)闊了人們的視野。1909 年，孫毓修出版第二本地理學(xué)譯著《世界讀本》，詳細(xì)介紹了世界之風(fēng)情，各國(guó)之名物，使人讀之如身臨其境。這個(gè)時(shí)期孫毓修還負(fù)責(zé)編輯兒童讀物，從歐美童話故事與我國(guó)古代寓言中取材，于1908 年編輯出版了我國(guó)第一部?jī)和铩锻挕罚幻┒茏u(yù)為“我國(guó)童話的開(kāi)山祖師”[3]。隨后他又主編了《少年雜志》《常識(shí)談話》《演繹叢書(shū)》等專門面向少年的讀物，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生很大的反響。隨著近代中國(guó)文化的變革，小說(shuō)被賦予救國(guó)救民的意義，短時(shí)間內(nèi)大量的西方文學(xué)被翻譯流入國(guó)內(nèi)，但還沒(méi)有一部系統(tǒng)介紹歐美文學(xué)的專著，1913 年孫毓修在《小說(shuō)月報(bào)》上連載、于1916 年集結(jié)出版的《歐美小說(shuō)叢談》填補(bǔ)了這一空白。另外，孫先生在參考美日?qǐng)D書(shū)館的基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)國(guó)情撰寫(xiě)的《圖書(shū)館》，成為我國(guó)第一部系統(tǒng)研究中國(guó)圖書(shū)館建設(shè)的著作，為論述近代中國(guó)圖書(shū)館學(xué)之濫觴。

1.2 西學(xué)翻譯成就

晚清西學(xué)翻譯中地理學(xué)譯著眾多，多作教科書(shū)使用，像孫毓修的《（兼本圖旅行記）地理讀本》《世界讀本》以游記的形式介紹全球人文地理輔助校外之學(xué)的著作不多。兩部譯著體例新穎、文筆活潑、內(nèi)容豐富且考證詳實(shí)，頗受歡迎，徐志摩便是其忠實(shí)讀者。孫毓修的西學(xué)翻譯在中華文化的基礎(chǔ)上融合西方先進(jìn)思想，推動(dòng)了中國(guó)文化的開(kāi)拓創(chuàng)新，如《童話》叢刊，它不僅代表一種新的文學(xué)體裁，同時(shí)意味著國(guó)人開(kāi)始關(guān)注兒童的心理成長(zhǎng)、分析兒童之閱讀需求，正如孫毓修在《童話序》中所言：“吾國(guó)舊俗，以為世故人事，非兒童所急，當(dāng)俟諸成人之后?！盵4]他在批判我國(guó)古代忽略兒童心理成長(zhǎng)狀況的基礎(chǔ)上，立足于兒童審美，創(chuàng)造出適合兒童活潑天性的作品，頗受小讀者歡迎，兒童文學(xué)家張?zhí)煲?、著名學(xué)者趙景深、劇作家吳祖光等都是孫毓修《童話》叢書(shū)的忠實(shí)粉絲?！稓W美小說(shuō)叢談》是我國(guó)第一本系統(tǒng)介紹歐美文學(xué)的作品，書(shū)中介紹了希臘詩(shī)人荷馬，英國(guó)作家司各特、狄更斯、孝素（現(xiàn)通譯為喬叟），美國(guó)的斯托活夫人（即斯托夫人）、霍桑、歐文，以及莎士比亞戲劇等一批世界著名文學(xué)家及作品，涉及作者生平、寫(xiě)作背景、作品內(nèi)容，并對(duì)文章做出了精湛點(diǎn)評(píng)。孫毓修通過(guò)知人論世的背景介紹，突出社會(huì)環(huán)境對(duì)文學(xué)的影響，宣揚(yáng)政治自由、思想自由的社會(huì)文化，與近代中國(guó)追求民主、自由的思想相契合。另外，在中國(guó)文化漸漸開(kāi)放的近代，古代藏書(shū)樓逐漸向公共圖書(shū)館發(fā)展，涌現(xiàn)出大量的介紹西方圖書(shū)館的文章，但這些文章只是對(duì)圖書(shū)館的零星介紹，不成體系，或是單純介紹外國(guó)圖書(shū)館，與本國(guó)國(guó)情不符。直到1909 年孫毓修在《教育雜志》上陸續(xù)連載《圖書(shū)館》才打破了這種局面。《圖書(shū)館》一書(shū)在參考美日?qǐng)D書(shū)館的基礎(chǔ)上結(jié)合古代藏書(shū)思想對(duì)中國(guó)圖書(shū)館的理論建設(shè)、館舍建置以及圖書(shū)管理等問(wèn)題做出了較為全面而深入的研究，是近代中國(guó)第一次系統(tǒng)研究本國(guó)圖書(shū)館的著作。《圖書(shū)館》還將杜威十進(jìn)制分類法介紹到中國(guó)，對(duì)中國(guó)分類法的變革產(chǎn)生一定的影響。

1.3 西學(xué)翻譯思想

考察孫毓修的西學(xué)翻譯思想，需結(jié)合其所處時(shí)代的特點(diǎn)。清末民初中華民族面臨“三千余年一大變局”[5]，救亡圖存的社會(huì)責(zé)任成為近代文化的重要內(nèi)涵。傳播西方文化、開(kāi)啟社會(huì)智識(shí)、救國(guó)救民的愛(ài)國(guó)之情是孫毓修西學(xué)翻譯的核心思想。他在《地理讀本敘例》中說(shuō)道：“今《地理讀本》之目的，為欲使學(xué)者有地理上活潑之感情，有不出門而了然于世界上現(xiàn)在之觀念。”[6]序?qū)O毓修試圖通過(guò)地理游記的形式開(kāi)闊國(guó)人視野，傳播西方之民主政治、科學(xué)技術(shù)，使國(guó)人了解世界之大勢(shì)，逐漸形成世界觀念，進(jìn)一步促進(jìn)國(guó)人思想之覺(jué)醒，愛(ài)國(guó)之情躍然紙上。孫毓修的兒童文學(xué)，同樣體現(xiàn)了救國(guó)救民的社會(huì)責(zé)任感。他在《少年雜志》《演繹叢書(shū)》“少年叢書(shū)”中介紹了大量的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)以及外國(guó)科學(xué)家與科學(xué)技術(shù)，其目的十分明顯：“且今欲以此智識(shí)，灌輸于少年，而引之至于沉思篤守之域也，亦自有術(shù)?！盵7]即讓少年自幼接受科學(xué)技術(shù)的熏陶，為中國(guó)未來(lái)發(fā)展培養(yǎng)新式人才。另外，他還介紹了我國(guó)古代的抗敵英雄郭子儀、信陵君、馬援、班超、蘇秦等，借此激發(fā)少年愛(ài)國(guó)之志與反侵略的決心，大有少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)之意?！稓W美小說(shuō)叢談》寫(xiě)于新文化運(yùn)動(dòng)前期，民主與自由的思想漸成主流，孫毓修以點(diǎn)評(píng)文學(xué)的方式突出西方民主、自治、女性解放等思想，凸顯文學(xué)作品中的現(xiàn)實(shí)意義，借此宣傳西方自由、民主的思想。如評(píng)價(jià)《魯濱遜漂流記》“驚心動(dòng)魄，不啻身受，更以激人獨(dú)立自治之心”[8]18；點(diǎn)評(píng)狄更斯的作品使“英國(guó)政治之不公、風(fēng)俗之齷齪”[8]28漸轉(zhuǎn)向善；贊嘆斯托活夫人為“脫去女兒口吻，有功于世代人心者”[8]41，以此鼓舞女性之覺(jué)醒。

20 世紀(jì)初，在西方文化大量涌入與帝國(guó)主義極盡壓迫的時(shí)代背景下，國(guó)人產(chǎn)生過(guò)度崇拜西學(xué)，極度貶斥中學(xué)的情緒。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期許多學(xué)者開(kāi)始倡導(dǎo)全盤(pán)西化試圖從根本上摒棄傳統(tǒng)文化，但這種文化自卑情緒并沒(méi)有體現(xiàn)在孫毓修的西學(xué)著述中，雖然他的翻譯中有許多中西比較以及對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，但多是立足在宣揚(yáng)先進(jìn)文化與救國(guó)救亡上，并非對(duì)傳統(tǒng)文化的完全摒棄。相反，他在翻譯、編撰和介紹西方作品時(shí)，融合進(jìn)了許多傳統(tǒng)文化，如上文提到的兒童文學(xué)，《圖書(shū)館》所表達(dá)的“古今中外、兼收并蓄”的思想內(nèi)容，都是對(duì)傳統(tǒng)文化的肯定與繼承。

2 中國(guó)典籍的整理與刊印

2.1 古籍整理活動(dòng)

古籍整理是商務(wù)印書(shū)館發(fā)展史上的重要內(nèi)容，亦是中華古籍出版史上的重要組成部分。自1910 年開(kāi)始，在張?jiān)獫?jì)的倡導(dǎo)下商務(wù)印書(shū)館傾盡人力財(cái)力開(kāi)展古籍出版工作，前后出版多部古籍叢刊，孫毓修主編的有《痛史》《涵芬樓秘笈》等，協(xié)助張?jiān)獫?jì)編輯的有《四部叢刊初編》。古籍整理需要深厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)與專業(yè)的版本目錄學(xué)知識(shí)，一般人難以勝任。孫毓修科舉出身，曾在南菁書(shū)院學(xué)習(xí)古學(xué)，后隨繆荃孫學(xué)習(xí)版本目錄學(xué)，常為涵芬樓藏書(shū)鑒定版本，是古籍整理工作的得力人選。1910 年，商務(wù)印書(shū)館準(zhǔn)備古籍整理工作，孫毓修作為主要負(fù)責(zé)人，從選定目錄、古籍采購(gòu)、版本鑒定、?？陛嬝接坝〕霭?、編寫(xiě)廣告皆親力親為，為古籍整理活動(dòng)付出極大的心血。孫毓修選購(gòu)底本時(shí)，遍尋大江南北的公私藏書(shū)，孫峻、嚴(yán)慰蒼、章梫、繆荃孫、江南圖書(shū)館、京師圖書(shū)館、常熟瞿氏鐵琴銅劍樓等公私藏書(shū)樓及藏書(shū)家，以及巴黎圖書(shū)館、日本寺廟等海外藏書(shū)所皆是其求書(shū)之處。至于版本鑒定、文獻(xiàn)輯佚，孫毓修繼承古代藏書(shū)家的思想，采用同本異版、他本校對(duì)以及明人常用的文獻(xiàn)輯佚法，從參差不齊、缺頁(yè)少字、真?zhèn)坞y辨的文獻(xiàn)中選擇最佳版本并鉤沉輯佚、勘誤厘正，整理出適合出版的文獻(xiàn)。

2.2 古籍整理成就

清朝大興文字獄，編纂《四庫(kù)全書(shū)》將有悖于綱常名教或?qū)⒉焕谇逭y(tǒng)治的書(shū)籍銷毀，致使許多珍貴典籍流散毀壞。辛亥革命成功后，孫毓修等人將殘缺不全、散佚大半的禁書(shū)收集整理成《痛史》，于1911 年11 月出版，一來(lái)使洪籌珍寶流傳于世，二來(lái)為摧毀封建王朝的辛亥革命吶喊助威。1916 年，孫毓修主持整理的另一部古籍叢刊《涵芬樓秘笈》開(kāi)始出版，叢刊底本多為涵芬樓所藏精鈔精刊、零星小種，也有借印公私藏書(shū)家之秘本，該刊“到1921 年4 月出版第十集為止，共收書(shū)五十一種，印成八十冊(cè)”[9]210。在《涵芬樓秘笈》所收之書(shū)的跋文中，孫毓修秉承“條其篇目，撮其旨意”的提要纂寫(xiě)方式，介紹了書(shū)之卷數(shù)、源流、版本情況，作者生平、性格、寫(xiě)書(shū)經(jīng)歷等，其中精湛的評(píng)析為讀本增色不少，達(dá)到“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”終以申明大道的古籍整理旨?xì)w，是對(duì)傳統(tǒng)校讎學(xué)的繼承與傳揚(yáng)。商務(wù)印書(shū)館整理出版的另一部大型古籍叢刊《四部叢刊初編》花費(fèi)孫毓修不少心血，是商務(wù)印書(shū)館古籍整理活動(dòng)的重要組成部分。從《商務(wù)印書(shū)館擬刊四部舉要說(shuō)略》一文可知，《四部叢刊》所收之書(shū)，皆四部之中家喻戶曉，人人可閱的廣博之書(shū)，如《永樂(lè)大典》《圖書(shū)集成》等非專門性書(shū)籍。該刊“從1919 年開(kāi)始出書(shū)，1923 年印成，集合經(jīng)、史、子、集之書(shū)三百二十三種，八千五百四十八卷……”[9]229?！端牟繀部贩譃槌蹙?、續(xù)編、三編，孫毓修參與的是《四部叢刊初編》，從編目、選書(shū)、?？钡骄帉?xiě)序跋孫毓修出力不少，如為《四部叢刊》撰寫(xiě)跋文、校勘記13 種，考證之詞置于其中，既糾正原書(shū)之錯(cuò)也保留了古籍原樣，實(shí)為嘉惠學(xué)林之舉。在他與張?jiān)獫?jì)的通信中，多數(shù)是商討古籍采購(gòu)、?？钡仁乱?，實(shí)為《四部叢刊》的“副主編”[9]229。由于常年浸淫于古籍整理工作，又好版本目錄學(xué)，孫毓修在工作之余編寫(xiě)的《雕版源流考》《書(shū)目考》《永樂(lè)大典考》《四部叢刊書(shū)錄》等著作，體現(xiàn)出他在版本目錄學(xué)領(lǐng)域所作出的貢獻(xiàn)。

2.3 古籍整理思想

根據(jù)孫毓修古籍整理的種種活動(dòng)，總結(jié)其思想有三點(diǎn)：一為力求保持古籍原貌。這是古籍整理的一項(xiàng)原則，在孫毓修與張?jiān)獫?jì)的通信中多次提到這點(diǎn)，如在1911 年的信件中，張?jiān)獫?jì)寫(xiě)道：“印宋本《韓文》上石時(shí)，弟意不可修改。恐一經(jīng)修改，轉(zhuǎn)失真面?！盵10]477孫毓修同樣認(rèn)為古籍翻刻需慎重，?？备`不僅需要大量的資料佐證，對(duì)?？闭叩膶W(xué)術(shù)要求亦十分嚴(yán)苛，稍有不慎就容易造成“疑以傳疑，誤以傳誤”[11]1的大錯(cuò)，所以自影印技術(shù)成熟后，商務(wù)印書(shū)館古籍翻版多采用影印方式力求做到“行款版口，缺筆邊線，一一惟肖，先輩謂之影刻”[11]1。為了真正做到“一一惟肖”，孫毓修從事古籍翻刻時(shí)從書(shū)之裝幀、排版形式、紙張樣式到書(shū)中內(nèi)容、印刷形式力求保持古籍真樣，不以個(gè)人喜好擅改典籍，并且影印古籍所用紙張的色澤、質(zhì)地也力求與原本相近，可謂面面俱到。二為選擇最佳版本。古書(shū)歷經(jīng)千年，后人或是翻版刊刻、或因政治原因刪改偽造，加上有些古籍歷史久遠(yuǎn)，多有缺頁(yè)少字的情況。好的版本決定古籍的質(zhì)量，故版本的選擇成為古籍整理中的重中之重，但其對(duì)學(xué)者的文史基礎(chǔ)以及版本目錄方面的經(jīng)驗(yàn)要求十分嚴(yán)苛。為了選取好的底本，孫毓修通過(guò)同書(shū)異本互校，選擇佳本：“敝藏《初》《有學(xué)集》稿本，為海虞唯一之秘笈。明年臺(tái)從來(lái)舍時(shí)，盡[可]攜舊刻一對(duì)?！盵9]315-316根據(jù)內(nèi)容判斷書(shū)之真?zhèn)?，如“張氏語(yǔ)永樂(lè)時(shí)所據(jù)之《水經(jīng)注》自是舊槧，而寫(xiě)錄草草，脫文訛字，層見(jiàn)迭出，與偽本無(wú)殊”[9]440?！端牟繀部蹙帯繁闶窃诔霭媲鞍l(fā)現(xiàn)有更佳版本，臨時(shí)修改導(dǎo)致孫毓修在去世前都沒(méi)有見(jiàn)到叢刊的問(wèn)世，令人嘆息。三為挽救民族文化遺產(chǎn)。商務(wù)印書(shū)館的古籍整理活動(dòng)正值清末民初戰(zhàn)火紛飛、文化入侵之時(shí)，許多古籍珍本或是毀于戰(zhàn)火、或是流失海外，如皕宋樓藏書(shū)流入日本，史坦因盜取敦煌寶藏等，無(wú)數(shù)學(xué)林士子為之痛心不已。于此時(shí)發(fā)起古籍整理活動(dòng)，除了當(dāng)時(shí)風(fēng)氣有轉(zhuǎn)古之象可出版盈利外，民族責(zé)任感亦是重要因素。因此，孫毓修等人在選求底本時(shí)，截留了許多即將流失海外的古籍，古籍叢刊的發(fā)行也減輕了1932 年一·二八事變東方圖書(shū)館（涵芬樓）被毀所造成的文化損失。

3 圖書(shū)館活動(dòng)的組織與開(kāi)拓

3.1 文獻(xiàn)資源建設(shè)

1906 年，陸氏皕宋樓出售藏書(shū)，張?jiān)獫?jì)欲以八萬(wàn)元購(gòu)入，奈何資金達(dá)不到陸氏要求，最終皕宋樓藏書(shū)以十萬(wàn)元的價(jià)格賣給日本，國(guó)寶的流失使張?jiān)獫?jì)心痛不已，他下定決心收購(gòu)古籍保護(hù)中華國(guó)粹。涵芬樓最初只是商務(wù)印書(shū)館存放參考資料的藏書(shū)室，為保證編譯出版書(shū)籍的質(zhì)量，商務(wù)印書(shū)館購(gòu)進(jìn)大量的參考資料供館員使用。參考資料經(jīng)日積月累越來(lái)越多，再加上張?jiān)獫?jì)收集的古籍國(guó)粹，急需一場(chǎng)地存放、管理。1909 年，在張?jiān)獫?jì)的支持領(lǐng)導(dǎo)下，商務(wù)印書(shū)館在藏書(shū)室的基礎(chǔ)上建立了圖書(shū)館，取名“涵芬樓”。孫毓修到館后，成為張?jiān)獫?jì)創(chuàng)建管理涵芬樓的得力助手，他通過(guò)查清待補(bǔ)圖書(shū)目錄、文獻(xiàn)采購(gòu)、補(bǔ)抄缺書(shū)等為涵芬樓收購(gòu)了不少中外圖書(shū)。在張?jiān)獫?jì)與孫毓修的通信中經(jīng)?？吹轿墨I(xiàn)資源建設(shè)的相關(guān)信息，如“館中書(shū)籍有殘缺待補(bǔ)者，可否開(kāi)一清單，一并交下，不勝感禱之至”[10]473-474。又如“繆氏書(shū)可購(gòu)者多，茲摘出清目一分，敬祈察閱”[10]495。孫毓修還通過(guò)書(shū)目購(gòu)書(shū)法為涵芬樓求得不少外文書(shū)籍與新式圖書(shū)，一個(gè)名為“別發(fā)”的外文圖書(shū)公司便是其求購(gòu)?fù)馕臅?shū)的重要場(chǎng)所。當(dāng)然，資源建設(shè)不僅要看量，更要看質(zhì)，尤其是古籍文獻(xiàn)因版本眾多，真?zhèn)坞y辨，佳本最難覓得，故版本鑒定成為古籍收藏的重要部分，孫毓修憑借其精深的版本目錄學(xué)知識(shí)，為涵芬樓購(gòu)得不少善本，提高了涵芬樓的藏書(shū)質(zhì)量。正如謝菊曾在《十里洋場(chǎng)的側(cè)影》中提到：“涵芬樓圖書(shū)館創(chuàng)立時(shí)，（孫毓修）曾主持館務(wù)，協(xié)助張菊生搜羅海內(nèi)古籍精本和孤本，出力不少?！盵12]可見(jiàn)涵芬樓能擁有豐富而高質(zhì)量的文獻(xiàn)資源，孫毓修是一大功臣。

3.2 文獻(xiàn)加工整理

文獻(xiàn)加工整理包括文獻(xiàn)的校勘、輯佚、分類、編目等。古代典籍歷時(shí)甚久，經(jīng)過(guò)天災(zāi)人禍，多數(shù)殘缺不全，訛誤眾多，需后人勘誤修補(bǔ)，孫毓修是這一方面的專家，他說(shuō)： “校印時(shí)有灼然知其訛者，據(jù)義改之；有史書(shū)可證者，據(jù)史改之?！盵11]316-317據(jù)義改之，屬于本校法，根據(jù)本書(shū)前后之義判斷訛誤。據(jù)史改之，屬于他校法，即利用他書(shū)所記歷史事實(shí)校正本書(shū)訛誤。在文獻(xiàn)輯佚方面，孫毓修則根據(jù)明代祁承《澹生堂藏書(shū)約》中的“亡而不亡”之法輯佚缺書(shū)，即“如書(shū)有著于三代而亡于漢者，然漢人之引經(jīng)多據(jù)之；書(shū)有著于漢而亡于唐者，然唐人之著述尚存之”[13]，此意為前朝著述多被后朝引用，所以，即使前朝著述已亡，仍能在后人著述中找到蛛絲馬跡，故為“亡而不亡”之法。孫毓修編寫(xiě)的《四部叢刊例言》中便記有此法：“其他北宋本失傳之書(shū)，賴有元明人翻本，轉(zhuǎn)出南宋本之上者?！盵9]417此外，他還利用同書(shū)異本校對(duì)，即通過(guò)同一書(shū)的不同版本間的比對(duì)?？庇炚`、輯佚整理，在《唐人寫(xiě)卷子尚書(shū)釋文跋》中，孫毓修就提道：“涵芬樓向巴黎圖書(shū)館借印者，取對(duì)今本，乃知為陳鄂所刪者不翅太半?！盵14]至于圖書(shū)分類編目，孫毓修則上承古人精華，下啟新式分類法，為涵芬樓整理了第一部古籍圖書(shū)目錄《涵芬樓藏書(shū)目錄》，這部目錄在《四庫(kù)》分類法的基礎(chǔ)上應(yīng)時(shí)而變，有所創(chuàng)新。新書(shū)分類則參考?xì)W美形式自創(chuàng)新式分類法，柳和城先生認(rèn)為：“涵芬樓藏書(shū)中新書(shū)的分類，即脫胎于孫氏這部分類法?！盵9]118這部新式分類法雖運(yùn)用到實(shí)際的圖書(shū)分類中，但未引起圖書(shū)館學(xué)界的重視，十分可惜。

3.3 文獻(xiàn)借閱管理

當(dāng)時(shí)的涵芬樓并未對(duì)外開(kāi)放，只面向館內(nèi)工作人員，即便如此，涵芬樓在管理方面也出現(xiàn)了許多問(wèn)題，如書(shū)籍時(shí)常丟失，借還十分混亂等，圖書(shū)館運(yùn)行困難重重。于是在張?jiān)獫?jì)的支持下，孫毓修編輯了一份《借閱圖書(shū)規(guī)則》規(guī)范涵芬樓的借還業(yè)務(wù)?！督栝唸D書(shū)規(guī)則》共有十項(xiàng)內(nèi)容，分別從借閱人員、借閱方式、新書(shū)通告、還書(shū)方式、圖書(shū)排列、精本借閱、營(yíng)業(yè)時(shí)間、賠付要求等方面詳細(xì)規(guī)定了圖書(shū)館運(yùn)作流程。并明確規(guī)定除館藏精本不得借閱外，其他圖書(shū)皆可借出，但不得延誤還書(shū)時(shí)間妨礙他人借閱。涵芬樓開(kāi)放時(shí)間要早于編譯所、關(guān)閉時(shí)間晚于編譯所，可見(jiàn)《借閱圖書(shū)規(guī)則》的各個(gè)方面都是以用為主。另外，《借閱圖書(shū)規(guī)則》中有一點(diǎn)值得一提：“至翻閱之際，或偶勘得誤處，或欲發(fā)抒己見(jiàn)，只可另繕片紙，夾入書(shū)內(nèi)，切勿任意涂抹?！盵9]105現(xiàn)代圖書(shū)館大可借鑒此條規(guī)則，征集讀者讀后感想與對(duì)本書(shū)的評(píng)價(jià)，以豐富檢索內(nèi)容，方便后來(lái)讀者的選擇利用，亦可以此方式征集讀者意見(jiàn)，加強(qiáng)與讀者的溝通聯(lián)系，進(jìn)一步完善圖書(shū)館的管理。

3.4 新式圖書(shū)館創(chuàng)建

20 世紀(jì)，在西方傳教士、海外留學(xué)人士、有識(shí)之士的影響下，我國(guó)新式圖書(shū)館得到進(jìn)一步發(fā)展。清政府為挽救封建統(tǒng)治實(shí)施新政，間接推動(dòng)了公共圖書(shū)館運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。孫毓修在《圖書(shū)館》中對(duì)公共圖書(shū)館全面、獨(dú)到的見(jiàn)解引起社會(huì)關(guān)注，負(fù)責(zé)籌辦公共圖書(shū)館的盛宣懷親到商務(wù)印書(shū)館就圖書(shū)館的創(chuàng)建問(wèn)題請(qǐng)教孫毓修，據(jù)柳和城考證：“孫毓修為愚齋圖書(shū)館建館和購(gòu)書(shū)曾出謀獻(xiàn)策，深得盛氏信任。”[9]119另外，提到孫毓修在新式圖書(shū)館創(chuàng)建上的作為不得不提東方圖書(shū)館。東方圖書(shū)館，前身即涵芬樓，1904 年商務(wù)印書(shū)館遷至寶山路新館時(shí)便開(kāi)始收藏圖書(shū)，經(jīng)過(guò)商務(wù)印書(shū)館人二十多年的努力，涵芬樓藏書(shū)已達(dá)十萬(wàn)多冊(cè)，其中包括清宗室盛氏、豐順丁氏、江陰繆氏、太倉(cāng)顧氏、持靜齋藏書(shū)等散出的古籍善本。商務(wù)印書(shū)館認(rèn)為“國(guó)內(nèi)文化進(jìn)步之遲滯，世界潮流之日新，認(rèn)為有設(shè)立公開(kāi)圖書(shū)館之必要”[15]。再加上藏書(shū)已具規(guī)模，于是商務(wù)印書(shū)館于1924 年，以館內(nèi)余利11 萬(wàn)元在總廠對(duì)面寶山路西建一座五層大廈，將涵芬樓藏書(shū)移至其中，名曰東方圖書(shū)館。東方圖書(shū)館從1926年對(duì)外開(kāi)放，成為現(xiàn)代意義上的公共圖書(shū)館，館內(nèi)藏書(shū)豐富，版本甚多，有宋版、元版、明清精本、明人校本等，稿本、雜本、孤本等本子涵蓋經(jīng)史子集四部，全國(guó)各省府廳州縣志整套，古代畫(huà)軸，各國(guó)出版的雜志、圖書(shū)、絕版日?qǐng)?bào)等應(yīng)有盡有。至1932 年，東方圖書(shū)館“藏書(shū)五十一萬(wàn)八千余冊(cè)，圖表照片五千余種，居當(dāng)時(shí)全國(guó)各地圖書(shū)館之首”[16]，被譽(yù)為“東亞文明文化寶庫(kù)”“亞洲第一圖書(shū)館”。雖然東方圖書(shū)館創(chuàng)建時(shí)孫毓修已經(jīng)去世，但不能忽略他的跬步之積。令人痛心的是，在1932 年的一·二八事變中，商務(wù)印書(shū)館總館與東方圖書(shū)館受到日軍的輪番轟炸，館藏圖書(shū)焚毀殆盡，中華數(shù)千年的瑰寶化為灰燼。

4 圖書(shū)館學(xué)思想的傳承與創(chuàng)新

4.1 公藏公用理念

隨著西方圖書(shū)館學(xué)思想的傳入，尤其是維新變法后，在有識(shí)之士的倡導(dǎo)下，我國(guó)古代“以藏為用”的藏書(shū)思想漸漸向公共化轉(zhuǎn)變，許多地方建立了公共圖書(shū)館，但處于官僚制度之下的圖書(shū)館開(kāi)放性程度不高，許多館閉門鎖戶，“公共性”名存實(shí)亡。在這種背景下，孫毓修出版《圖書(shū)館》，提出“藏書(shū)以公共之義”的主張[17]2，批判古代藏書(shū)家之藏書(shū)“秘之高閣，卒歸于盡”的弊病?！秷D書(shū)館》一書(shū)之公共性思想，不僅體現(xiàn)在“用”這一方面，更體現(xiàn)在建設(shè)方面。圖書(shū)館由公眾建設(shè)，才能用于公眾，孫毓修顯然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題，故而在文中介紹美國(guó)圖書(shū)館建設(shè)的公益性質(zhì)：一金錢之捐助；二產(chǎn)業(yè)之捐助；三書(shū)籍之捐助[17]7。倡導(dǎo)富紳、古代藏書(shū)家為公共圖書(shū)館建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量，言此舉“有益于公而無(wú)害于私”[17]7，并以徐樹(shù)蘭將其私藏向社會(huì)開(kāi)放，創(chuàng)建古越藏書(shū)樓為例，鼓舞眾人。近代中國(guó)倡導(dǎo)開(kāi)啟社會(huì)智識(shí)、普及社會(huì)教育，新式圖書(shū)館作為社會(huì)公益性文化機(jī)構(gòu)對(duì)此責(zé)無(wú)旁貸，所以孫毓修說(shuō)道：“著作之家，博覽深思，以大其文。專家之士，假館借閱，以蓄其德。即一藝一業(yè)之人，亦得于職務(wù)余閑，藉書(shū)籍以慰其勞苦，長(zhǎng)其見(jiàn)識(shí)。”[17]3圖書(shū)館藏書(shū)，要既博且詳，既要滿足專家學(xué)者的專業(yè)性要求，亦要滿足普通民眾增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的需要。這句話體現(xiàn)出孫毓修對(duì)公共圖書(shū)館輔助學(xué)校教育、提升國(guó)民素質(zhì)、休閑娛樂(lè)的外延功能有深刻認(rèn)識(shí)，并對(duì)圖書(shū)館的公共化與平民化的關(guān)系有了初步了解：圖書(shū)館的公共化與平民化相輔相成，公共化為平民化提供了條件，平民化進(jìn)一步促進(jìn)圖書(shū)館的公共化。朱元善在1917 年出版的《圖書(shū)館管理法》第三章《圖書(shū)館之必要》中，對(duì)圖書(shū)館之利益有系統(tǒng)闡述，但與孫毓修所言大同小異，不得不說(shuō)孫之著作對(duì)后世產(chǎn)生了一定的影響。

4.2 保舊啟新思想

近代中國(guó)學(xué)術(shù)處于百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。在西方文化的影響下，我國(guó)舊有文化逐步改進(jìn)，古文經(jīng)學(xué)、今文經(jīng)學(xué)、維新思想、新文化思想、革命思想層出不窮，“古今中外，新舊并蓄”成為這個(gè)時(shí)代的特色，也是孫毓修圖書(shū)館學(xué)思想的核心內(nèi)容。孫毓修開(kāi)篇點(diǎn)明編著《圖書(shū)館》的原則：“不揣固陋，爰訪密室藏書(shū)之約，慶增紀(jì)要之篇，參以日本文部之成書(shū)，美國(guó)聯(lián)邦圖書(shū)之報(bào)告，而成此書(shū)?！盵17]4“密室藏書(shū)之約”是指明代藏書(shū)家祁承所作的《澹生堂藏書(shū)約》，“慶增紀(jì)要之篇”是指清朝圖書(shū)館學(xué)家孫從添的《藏書(shū)紀(jì)要》，此意即參考我國(guó)古代藏書(shū)之法與美日?qǐng)D書(shū)館建設(shè)報(bào)告寫(xiě)成此書(shū)，非專主于舊學(xué)或盲目追求新學(xué)?！氨Ｅf啟新”的思想，既是孫毓修對(duì)清末公共圖書(shū)館“專于保存國(guó)粹”思潮提出的挑戰(zhàn)，也是《圖書(shū)館》一書(shū)時(shí)代價(jià)值的體現(xiàn)。這種思想體現(xiàn)在圖書(shū)館管理各方面：一是圖書(shū)采購(gòu)。“圖書(shū)館之意，主于保舊而啟新，固不當(dāng)專收舊籍，亦不當(dāng)摒棄外國(guó)文，示人以不廣?！盵17]2圖書(shū)館藏書(shū)要中外兼收，滿足不同讀者需求，專于舊籍則不利于輔佐新學(xué)，專于金石書(shū)畫(huà)，則忘本逐末，都不符合時(shí)代要求。二是在購(gòu)書(shū)方法上亦秉承“保舊啟新”的思想。對(duì)于古代文獻(xiàn)的采購(gòu)，孫毓修介紹了明代藏書(shū)家祁承的《澹生堂藏書(shū)約》與宋代鄭樵的求書(shū)八法，并對(duì)古籍的版本特點(diǎn)、校勘、輯佚的方法進(jìn)行解說(shuō)，以古代校讎學(xué)之精華，服務(wù)于今日之資源建設(shè)。對(duì)于新書(shū)及西書(shū)采購(gòu)，孫毓修則介紹了更為便利、迅捷的目錄購(gòu)書(shū)法，“采集諸家之目錄，擇所缺者，托其支店，轉(zhuǎn)購(gòu)寄至，雖稍加寄費(fèi)，而可安坐而致?！盵17]17可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的圖書(shū)采購(gòu)，已十分先進(jìn)。三是圖書(shū)分類。由于藏書(shū)新舊并蓄，古代分類法無(wú)法統(tǒng)一管理，所以孫毓修將新舊藏書(shū)分開(kāi)，舊書(shū)仍沿襲古代四部分類法。至于新書(shū)分類，孫毓修則介紹了杜威十進(jìn)制分類法，在此基礎(chǔ)上結(jié)合本國(guó)國(guó)情創(chuàng)造新式分類法，新式分類法分為哲學(xué)、宗教、教育、文學(xué)、歷史地志、國(guó)家學(xué)、法律、經(jīng)濟(jì)財(cái)政、社會(huì)、統(tǒng)計(jì)、數(shù)學(xué)、理科、醫(yī)學(xué)、工學(xué)、兵事、美術(shù)及諸藝、產(chǎn)業(yè)、商業(yè)、工藝、家政、叢書(shū)、雜書(shū)二十二大部，部下設(shè)類，類下分屬，屬于三級(jí)分類體系，是我國(guó)第一部“仿杜分類法”。

4.3 總分館體系觀念

考慮到資金與地域等條件的限制，孫毓修在總館的基礎(chǔ)上介紹了別館、行驛館、借書(shū)經(jīng)理所等分館，形成總分館合作體系。別館，屬于總館的分支，受總館統(tǒng)一管理，資源由總館統(tǒng)一配備。行驛館與借書(shū)經(jīng)理所為兩種借書(shū)處，屬于分館的一種，以總館或分館的藏書(shū)為公眾服務(wù)，前者為僻壤之地?zé)o借閱條件的讀者提供郵寄服務(wù)，后者則是在節(jié)省資金的情況下滿足更多讀者的需求?？傪^、分館、行驛館、借書(shū)經(jīng)理所構(gòu)成的總分館合作體系，不僅節(jié)省了人力、財(cái)力資源，還擴(kuò)大了圖書(shū)館的服務(wù)范圍，并且分館之間“數(shù)邑相聯(lián)，財(cái)力并省，則可化小為大，而受益者多”[17]8。另外，民智初啟的勞動(dòng)人民文化程度低，思想不夠開(kāi)放，對(duì)圖書(shū)的需求少，倘若大肆建館勢(shì)必會(huì)造成浪費(fèi)，因此借書(shū)處的設(shè)立應(yīng)以最少的資源滿足更多人的需求，這也十分適合公共圖書(shū)館發(fā)展初期的情況?？偡逐^體系的合作觀念體現(xiàn)出孫毓修對(duì)圖書(shū)館建設(shè)的超前認(rèn)識(shí)以及立足于現(xiàn)實(shí)的實(shí)際考慮，對(duì)于中國(guó)初期圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展、民眾社會(huì)智識(shí)的提高、社會(huì)教育的普及具有重要意義。

4.4 圖書(shū)館建置見(jiàn)解

圖書(shū)館的公共性特征決定了其建置方面的開(kāi)放性，孫毓修在《收藏》一章中從圖書(shū)館選址、圖書(shū)館建筑到館藏設(shè)施的形制等方面介紹圖書(shū)館建設(shè)問(wèn)題，開(kāi)放性思想十分明顯。在選址上，他認(rèn)為“其地最忌奧僻，宜于都市之中，四達(dá)之區(qū)”[17]20，否定古代私人藏書(shū)于幽僻之處設(shè)館的習(xí)慣。在建筑方面，他提供了三幅示意圖并比較三者優(yōu)劣，且將未來(lái)二十年圖書(shū)增長(zhǎng)量所占空間計(jì)算在內(nèi)，為圖書(shū)館的發(fā)展做準(zhǔn)備，避免反復(fù)勞作造成的損失。在館藏設(shè)備方面，他傾向于利于館員管理、讀者利用的開(kāi)放性書(shū)架，對(duì)書(shū)架之材料、大小、形制皆做出說(shuō)明，并言“閉存柜中，損壞愈多”[17]27，否定了私家藏書(shū)必用書(shū)柜的藏書(shū)習(xí)慣。他從便于利用的角度對(duì)圖書(shū)館建置問(wèn)題做出全方位的研究，體現(xiàn)出對(duì)圖書(shū)館之開(kāi)放性全面深入的認(rèn)識(shí)。孫毓修在圖書(shū)館建置方面的思想對(duì)后世影響頗大。 1917 年朱元善編寫(xiě)的《圖書(shū)館管理法》有許多思想與孫毓修頗為相似，如“圖書(shū)館之地點(diǎn)，應(yīng)在中央及交通便利之地...”[18]，又如“將來(lái)發(fā)達(dá)之設(shè)施，至少須計(jì)及十年以后”[18]?？梢?jiàn)孫毓修在圖書(shū)館學(xué)領(lǐng)域方面的造詣?lì)H高。

4.5 圖書(shū)館功用認(rèn)識(shí)

我國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)已然成為“治書(shū)之學(xué)、治學(xué)之術(shù)、育人之道”三位一體的學(xué)科范式[19]，這也表明古代圖書(shū)館學(xué)的社會(huì)作用。但隨著西學(xué)東漸的深入、新學(xué)的興起與新式書(shū)籍的增多，古代圖書(shū)館三位一體的社會(huì)作用逐漸發(fā)生變化。如新式圖書(shū)的增多減少了“治書(shū)之學(xué)”中“?？?、輯佚、辨?zhèn)?、?xùn)詁”等內(nèi)容的需求，進(jìn)而降低了對(duì)古代“治學(xué)之術(shù)”的研究。古代圖書(shū)館學(xué)的目錄學(xué)對(duì)后世治學(xué)的指導(dǎo)及家族世代相傳的族人教育。而新式圖書(shū)館學(xué)則因其“公共性”“開(kāi)放性”拓寬了教育范圍，著眼于圖書(shū)館對(duì)學(xué)校教育的輔助作用以及普及大眾、開(kāi)啟智識(shí)的平民化教育。這是新式圖書(shū)館較古代藏書(shū)樓的進(jìn)步意義之一。另外，戰(zhàn)亂時(shí)代的古籍容易毀于戰(zhàn)火、流失海外，皕宋樓藏書(shū)的流失、被盜的敦煌古籍促使公共圖書(shū)館承擔(dān)起保存國(guó)粹的重任；新時(shí)代風(fēng)氣的開(kāi)創(chuàng)需要圖書(shū)館承擔(dān)起普及社會(huì)教育、促進(jìn)新學(xué)發(fā)展的重任，所以孫毓修提出公共圖書(shū)館應(yīng)具有“欲保古籍之散亡，與策新學(xué)之進(jìn)境”[17]3的社會(huì)作用。最后，受西方觀念的影響，孫毓修對(duì)兒童教育頗為重視，他認(rèn)識(shí)到兒童對(duì)讀物的需求與成年人不同，特意介紹美日的兒童圖書(shū)館，但考慮到我國(guó)屬于草創(chuàng)之時(shí)，可仿照日本于圖書(shū)館中開(kāi)辟一地置辦兒童讀物，如畫(huà)冊(cè)、游戲、運(yùn)動(dòng)、地理等修身讀本專為兒童使用。

5 結(jié)語(yǔ)

近代中國(guó)處于新舊學(xué)術(shù)交替時(shí)期，承上啟下、中外兼收為近代中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)。孫毓修作為一位兩棲式學(xué)者，對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型期起到了重要的樞紐作用。他通過(guò)西學(xué)翻譯宣傳、學(xué)習(xí)西方文化，還通過(guò)精湛的點(diǎn)評(píng)凸顯中外文化差異，借此宣傳自由、民主的時(shí)代思想，表達(dá)奮發(fā)圖強(qiáng)的愛(ài)國(guó)之志，為中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展開(kāi)創(chuàng)新方向。他的著作《圖書(shū)館》將古代校讎學(xué)與新式圖書(shū)館學(xué)相銜接，為近代中國(guó)圖書(shū)館轉(zhuǎn)型作了很好的示范?！秷D書(shū)館》中蘊(yùn)含的超前的理論知識(shí)“在1917 年以前無(wú)人能及”[1]，因而或多或少地影響了一代圖書(shū)館學(xué)家，如杜定友先生“無(wú)老無(wú)幼、無(wú)貴無(wú)賤”[20]的平等理念、劉國(guó)鈞先生“今且注意于各種人物: 若工人、商人、美術(shù)家等，皆圖書(shū)館所企圖服役者也”[21]的思想，正與孫毓修圖書(shū)館社會(huì)化、平民化以及公藏公用的基礎(chǔ)理念一脈相承?？疾鞂O毓修的文化活動(dòng)，不僅能夠了解近代中國(guó)西學(xué)翻譯、古籍整理、圖書(shū)館學(xué)等具體學(xué)術(shù)發(fā)展理路，更能對(duì)新舊學(xué)術(shù)交替時(shí)期文化發(fā)展?fàn)顩r及思想旨?xì)w有更深的認(rèn)識(shí)。