論大洋洲遺址一件龍形杖首
——饕餮雷神論之五

□顧萬發(fā)

圖1

著名的大洋洲遺址出土有一件杖頭形構(gòu)件（XDM：479）（圖1-1），似乎無人關(guān)注，實際其還是較為特殊的。 該杖首為典型的龍蛇形，其背的花紋為典型的火字形，依據(jù)我們的判斷，這類火字形花紋的龍一般是雷龍。

有的龍是取形于五步蛇，其背有菱形紋，但是蛇腹部與側(cè)的連接的花紋卻有的是火字形，像桃花莊出土的商代晚期龍形兕觥器蓋上四條取形五步蛇的龍，有兩條都有這樣的表現(xiàn)（圖2）。泉屋博古館的一件商代陶罍蓋端的盤龍，也是這樣的表現(xiàn)（圖3）。商代有的銅盤內(nèi)的團龍，背為菱形紋，即是取形五步蛇的花紋，但是蛇腹部與側(cè)的連接的花紋卻是火形的（圖4）。 我們認(rèn)為生有菱形花紋取形五步蛇的龍為閃電龍， 若蛇腹部與側(cè)的連接的花紋為火字形或者火形，似乎有助于表明這類龍存有一些火之陽。 我們不能認(rèn)為這樣的龍是雷神電神的統(tǒng)一，只能認(rèn)為其以這一造型表示腹鱗的同時表示閃電龍獲得了一些雷之陽，因為桃花莊龍形兕觥這樣的龍身旁還有典型的雷符。 同時雷龍和閃電龍兩側(cè)經(jīng)常都以瓦狀表示腹鱗，這時的瓦紋與一類表示雷龍龍背的瓦狀花紋不是同樣的意義，其只是表示龍蛇的腹鱗造型。 總之商周時期，以火字形表現(xiàn)背部花紋的龍一定是雷龍，從不與雷符組合，而背部為菱形花紋的龍，可以單獨出現(xiàn)，但是不少是與雷符組合的。

圖2

商代還有一類龍形圖像，在頭附近的龍身有2 個或者多個火字形花紋（圖5），但是剩下的都是菱形花紋或者是別的云雷紋，這樣的火字形和菱形紋組合的龍一般可以認(rèn)為是雷電陰陽組合為一體，至于火字形花紋與云雷紋的組合，由于云雷紋是閃電的造型或雷附近來自閃電的造型①從龍形兕觥可以看到，云雷似的花紋（該銅器中的云雷紋包括主閃電）與雷符連續(xù)圖可以組合并連續(xù)。 該圖像利于證明銅器之云雷紋的性質(zhì)，同時表明連續(xù)云雷紋中間的圓形實際是雷符，只不過二里頭文化、夏家店下層文化的這類紋樣中只是圓形并不是典型的離火形雷符。 甲骨文中的神字，往往是有口字形的雙頭龍[郭靜云女士在《天神與天地之道：巫覡信仰與傳統(tǒng)思想淵源》（上海古籍出版社，2016 年）一書中有這樣認(rèn)識，但是不認(rèn)為雙頭龍為閃電，只認(rèn)為雙頭龍為神，雷電暴雨是神獸所吐]，而有圓形者，則應(yīng)是雷字，這類雷字是由圓形雷符與閃電組成的。夏家店下層彩繪以及二里頭刻畫造型利于證明這一問題。 有的雙頭龍或有的夔龍的主體實際相當(dāng)于主閃電，翅膀及有的龍之尾形則相當(dāng)于主閃電衍生的小閃電。 另凡是表示主閃電的分歧S 形與由主閃電衍生的小閃電的分歧方向不一。 倉包包遺址的一件四菱形眼睛的牌飾，其眼睛應(yīng)該即是這類云雷紋，其中心的眼睛應(yīng)該即是雷符。以雷電為眼睛，利于表明二里頭等文化中的銅牌飾、彩繪牌飾實際是與雷電有關(guān)的。二里頭的鸮面牌飾，實際與雷電也有關(guān)，因為鸮為候鳥，鸮出現(xiàn)則春天到，所以有銅鈴隨葬以表示雷。 彩繪牌飾中有的神面是部分為鸮形的神獸首，省略的應(yīng)該是表示閃電的龍身。 二里頭一些省略龍身的羽冠獸面牌飾，實際應(yīng)該是閃電龍，與隨葬的銅鈴構(gòu)成雷電陰陽組合，類似甲金文的雷字。 大甸子墓地等夏家店下層文化彩繪牌飾中有的是閃電龍，其周邊往往有瓦狀花紋的蛇，有的彩繪牌飾也應(yīng)該是鸮，顯然與二里頭的鸮面牌飾一致。 倉包包一件銅牌飾上有兩個圓形，我認(rèn)為是角宿，表示春天到了的意思，角宿出現(xiàn)龍?zhí)ь^，春天到。，所以也可以認(rèn)為是雷電組合。 我們在商代婦好墓的C 形玉龍中發(fā)現(xiàn)菱形花紋與火字形花紋共存的玉器（圖6），顯然即是雷電統(tǒng)一的雷電神，同時該龍還有草鸮的部分特征，與春天有關(guān)，與商人的神祖有關(guān)。 另，在商代可能也存在制作者不清楚或者不嚴(yán)格按照雷龍電龍花紋規(guī)范執(zhí)行的問題，另外也存在對于俯視的龍是以龍背花紋為判斷雷神或電神的做法。

圖3

圖4

圖5

圖6

圖7

圖8

圖9

圖10

無論如何，大洋洲這一龍首形銅器是雷龍之首。同時該龍首的額頭還有一離火形，而離火形在商周至于漢代，都存在作為雷符的情況，從該龍為雷龍的情況看，更利于判斷該離火紋即是雷符，其也是更為明確地表明該龍為雷龍的一種特殊表示。 商周的時候，在頭上、額頭有雷符元素的饕餮紋不多，但還是存在的，由于饕餮為雷神、電神的性質(zhì)②有的饕餮有閃電龍身，明確表明其有時可以是電神，所以言饕餮為雷神應(yīng)是是一般的講法。，這樣的饕餮一般還是以之為雷神。

另該離火符位于額頭，往后才是火字形花紋，可能在于以之表明這些火都是由雷而來?；▓@莊東地54 號墓中的一件銅弓形器圖像利于證明這一問題： 該弓形器圖像雷符左右有饕餮即是雷電神，兩側(cè)是典型的火字形紋（圖7）。 一般認(rèn)為弓形器的八角形是太陽，像旌介的弓形器(圖8），實際不然，其中的八角形實際是發(fā)光的雷③弓形器整體的設(shè)計也是與雷電有關(guān)的，有的弓形器為龍形，即是閃電形，像瑞典斯德哥爾摩遠(yuǎn)東博物館藏一件商代龍形的弓形器即是。有的弓形器為馬首，與易之震卦象征有馬之象相符,弓形器兩端的鈴也應(yīng)象征雷聲。，殷墟一件商代陶器刻畫圖像（圖9）表明，幾角之中心即是雷符。 史前時期的八角形確實是太陽或者幻日，但是商代車馬器上的這類帶角的星形圖案不是。 商代車馬器中有諸多帶角形的裝飾，不一定都是八角，其實都是雷符，其裝飾于車馬器，與古人關(guān)于車馬本身與閃電和雷高度相關(guān)的“乘雷駕電”思維認(rèn)知有關(guān)。 像商代車中的辀形為龍形，其首裝飾有的明確是有鹿角柄的龍首，顯然是象征閃電龍的。古代車馬的衡和軛有時會有表示雷的鈴。商周時期以至于戰(zhàn)國，車軎往往有表示雷神的虎或者離火形雷符，符合《唐勒賦》記載的“雷輿”的意思，與花園莊東地54 號墓以虎紋牛尊表現(xiàn)的雷輿④虎為雷、牛為輿、龍為閃電，虎、玄鳥、魚組合表示商人神祖雷澤神誕商人始祖卨的神話。、侯家莊1001 號墓的表現(xiàn)“乘雷駕電”意義的“雷輿”以及侯家莊1500 號墓葬由石龍、石牛、石虎各自象征閃電、車輿、雷構(gòu)成的周行天下、溝通天地的“雷輿”也相符。另古代車馬還有與兔子有關(guān)的稱謂，這與古代雷即震卦的義理和神話也是相符的。古代車名軒轅，在天文學(xué)中，軒轅星形似龍，其職之一是主雷雨的。

以雷龍為杖首，宏觀上可以認(rèn)為其具有一般雷符或雷神的意義。同時其執(zhí)掌雷杖，可能也是那一時代表示雷法的一種表現(xiàn)形式，這和中國古代的雷神文化中常見的雷師施法往往以握拳示執(zhí)掌存雷放之則有雷的形式有些相似。 這一表現(xiàn)形式在三星堆文化中可以找到一些重要證據(jù)。三星堆的太陽神樹上有一條龍，非常特殊（圖10）。學(xué)術(shù)界討論較多，然而未能取得一致意見。從《論衡》之“天取龍”的解讀以及卜辭中有關(guān)“天取龍”的文字看，該造型總體上應(yīng)該是一條沿著太陽神樹的雷電龍：其有鳥身＋索形身⑤神鳥與雷電關(guān)聯(lián)也是一種常見現(xiàn)象。 以索形表示龍身的現(xiàn)象， 在商周時期的提梁卣之提系表現(xiàn)明顯，其提系多數(shù)表示的是條狀龍身，一部分是索形，并且兩類多數(shù)有的以鹿、犀、貘等各類神獸為基礎(chǔ)的神獸首。，神獸嘴，前肢神鳥形，另兩肢的腳為人手形，其手心為離火紋，一般認(rèn)為是太陽紋，現(xiàn)在看來實際是雷符。 該神龍與神樹連同出現(xiàn)，與自然氣象中高樹多雷電、有的多居樹上或樹下的自然現(xiàn)象也相符。