淺析初中古詩(shī)詞欣賞實(shí)踐
——關(guān)于“四四一”初中古詩(shī)詞欣賞模式

徐世雄

（甘肅省臨夏縣紅臺(tái)初級(jí)中學(xué)，甘肅 臨夏 731807）

筆者擔(dān)任學(xué)校校本課程《古詩(shī)詞欣賞》的指導(dǎo)學(xué)習(xí)工作，以下有關(guān)初中古詩(shī)詞欣賞實(shí)踐“四四一”模式的點(diǎn)滴認(rèn)知，古詩(shī)詞欣賞指導(dǎo)過(guò)程應(yīng)分“前期解其表、中期知其里、后期再體驗(yàn)”3 個(gè)模塊9 個(gè)問(wèn)題。對(duì)初中古詩(shī)詞欣賞問(wèn)題有相對(duì)全面、清晰的認(rèn)識(shí)，每一條認(rèn)識(shí)是相對(duì)區(qū)別的、漸進(jìn)的、融合的、相輔相成的，不應(yīng)完全分隔開來(lái)，所以，有“四四一”初中古詩(shī)詞欣賞模式的認(rèn)識(shí)，在具體的古詩(shī)詞欣賞指導(dǎo)中能夠靈活落實(shí)就好了，只是不要“拿去就用就好”。以下就關(guān)于“四四一”初中古詩(shī)詞欣賞模式淺顯的認(rèn)知和廣大初中語(yǔ)文老師共享。

一、古詩(shī)詞欣賞前期“四”步解其表——“三解一背”

古詩(shī)詞欣賞前期解其表是指了解作品背景，解釋文本，了解格律常識(shí)和背誦。

1.了解古詩(shī)詞作品背景。作品背景包括時(shí)代背景、作者生平和創(chuàng)作緣起等。古詩(shī)詞反映的是作者對(duì)某時(shí)代某種認(rèn)識(shí)、感知，即借某事物的描述來(lái)表達(dá)自己特殊的體驗(yàn)、情感。如果不能基本了解作品背景、作者生平和創(chuàng)作緣起，想真正讀懂古詩(shī)詞作品進(jìn)而縱橫拓展延伸自己所懂的東西是不可能的，或者說(shuō)對(duì)作品的讀懂只能是淺顯的、偏向的，所以，古詩(shī)詞欣賞中對(duì)于作品背景、作者生平的了解是必需的、不可少的。

2.解釋古詩(shī)詞大意。這一點(diǎn)應(yīng)要求古詩(shī)詞欣賞的學(xué)生首先能熟讀、能解釋作品，日常注意重在積累，哪怕是不甚理解，也應(yīng)堅(jiān)持積累。對(duì)于翻譯，就是用自己的語(yǔ)言把古詩(shī)詞的含義表述出來(lái)，或直譯，或意譯，或改寫，再添加一些讀者想象到的、合理的細(xì)節(jié)等，使譯文更加枝繁葉茂、有血有肉，質(zhì)量就高了，這些學(xué)生已經(jīng)較熟悉。如了解《送杜少府之任蜀州》（王勃）的理解更需要知道心中有知己——真心朋友，和他（她）之間的友誼將永遠(yuǎn)存在，不會(huì)因距離、境遇等的不同和變化而有所淡化。

3.了解古詩(shī)詞格律常識(shí)。對(duì)于初中生，關(guān)于古詩(shī)詞格律無(wú)須深知，但必須知曉格律常識(shí)。初中古詩(shī)詞欣賞可采取集中或分步、漸進(jìn)、滲透性傳授，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)、理解、欣賞古詩(shī)詞奠定基礎(chǔ)。古詩(shī)詞格律基本常識(shí)對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，學(xué)到什么詩(shī)詞就要講到什么格律常識(shí)，不必急于深入。

古詩(shī)詞韻律是在古詩(shī)詞格律中講究平仄對(duì)應(yīng)，字音相連及音高的連續(xù)變化形成的，韻律安排合理可以形成“流美婉轉(zhuǎn)”的旋律美。與音樂(lè)的平行旋律、上行旋律、下行旋律完全相同，所以，誦讀具有音樂(lè)美，這個(gè)特點(diǎn)在現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話中也被保留了下來(lái)。“平仄”規(guī)律簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)指普通話中的四聲，講究陰陽(yáng)平與上去聲的對(duì)應(yīng)搭配，合乎平仄規(guī)律就使得漢語(yǔ)語(yǔ)言在讀、誦、唱時(shí)給人以抑揚(yáng)頓挫的和諧美。

4.背誦古詩(shī)詞。背誦古詩(shī)詞既是古詩(shī)詞欣賞過(guò)程又是古詩(shī)詞積累過(guò)程，更是欣賞古詩(shī)詞的目的。伴隨著學(xué)習(xí)的深入，每個(gè)人認(rèn)知、理解能力的漸漸提升，原來(lái)一知半解的、不求甚解的古詩(shī)詞，時(shí)時(shí)會(huì)有豁然洞開、柳暗花明的靈機(jī)和一下子理解了、悟透了的快樂(lè)，這種質(zhì)變不就是古詩(shī)詞欣賞的目的所在嗎？“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”等都是日常背誦積累的結(jié)晶，又是關(guān)于背誦的哲理，必須讓學(xué)生牢記并堅(jiān)持日常背誦積累。對(duì)提升古詩(shī)詞背誦效率和背誦時(shí)對(duì)情感的把握與表現(xiàn)，了解格律常識(shí)很重要。

二、古詩(shī)詞欣賞中期“四”知就其里——“境、情、理、法”

古詩(shī)詞欣賞中期應(yīng)達(dá)到“四”知，即知意境、知情感、知哲理、知手法，指在學(xué)生預(yù)習(xí)閱讀、了解詩(shī)文基本大意的基礎(chǔ)上，進(jìn)行對(duì)“意境、情感、哲理、手法”的深度理解，或者說(shuō)是古詩(shī)詞學(xué)習(xí)向應(yīng)達(dá)成的、更高的目標(biāo)邁進(jìn)。

1.知“境”就是知道古詩(shī)詞的意境，即要知道古詩(shī)詞中所描寫的景物及由景物所構(gòu)成的特定環(huán)境氛圍，體會(huì)蘊(yùn)含在境中的意味、感覺(jué)。如《式微》（《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》）中寫景的字只有“微”“露”“泥”，需要引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)已知的充軍、兵役、勞役等場(chǎng)面信息，多少男子帶著疲勞、饑餓和病痛，在黑夜中、露水中、泥漿中被迫勞作的疾苦，充分想象他們?cè)谕鉃榫唷⒍?、而病、而死的命運(yùn)，怎能不激起讀者、欣賞者、誦者的共鳴？

2.知“情”指理解、知曉滲透在古詩(shī)詞中的詩(shī)人、詞人、曲人的獨(dú)特情感。古詩(shī)詞中的情和景是融合在一起的，景為情設(shè)，情由景生。就《式微》的情感是綜合的，由家人的憤怒、悲怨、期盼、思念等交織在一起。“式微，式微，胡不歸”的反復(fù)反問(wèn)與“君之故、君之躬”的認(rèn)識(shí)及帶來(lái)的憤怒，不難理解封建歷史上反抗壓迫的力量源泉是如何之大。懂得這一層，誦讀再體驗(yàn)就很容易入境了。

3.知“理”就是知道古詩(shī)詞中常常蘊(yùn)含的哲理，那是放之四海皆準(zhǔn)的、永恒的社會(huì)人生規(guī)律。如“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到”“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，枯樹前頭萬(wàn)木春”“欲窮千里目，更上一層樓”“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”“興，百姓苦，亡，百姓苦”等。沒(méi)有對(duì)古詩(shī)詞中所含“理”的把握和拓展延伸，可以說(shuō)將經(jīng)典的古詩(shī)詞學(xué)死了、學(xué)僵了，因?yàn)閷W(xué)的另一意義在于知新、致用和發(fā)展。

4.知“法”指古詩(shī)詞中常用的用典、比興、修辭、托物言志等表達(dá)手法，記述、描寫、說(shuō)明、抒情等表達(dá)方式等等。每首詩(shī)都有其獨(dú)特之處，精句不是抄來(lái)的，是經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次、千萬(wàn)人的咀嚼實(shí)踐感知其味無(wú)窮的，其義是延展的，其法是永恒的。

《子衿》（《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》）中戀人約會(huì)不相見，等待“一日如三月兮”的夸張，漸漸發(fā)展到“度日如年”“一日三秋”，以至于流行歌中唱“站著等你三千年”“生也等你，死也等你”，可以說(shuō)夸張的手法使情感表達(dá)達(dá)到噴發(fā)、傾斜、淋漓盡致。

《天凈沙·秋思》（馬致遠(yuǎn)）中景物選擇及描寫高度凝練、簡(jiǎn)潔?！翱萏?、老樹、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬”和“小橋、流水、人家”如大寫意中國(guó)畫的一潑墨、一點(diǎn)筆、一線條一樣，給人無(wú)限想象的空間，為“斷腸人”的深度理解鋪墊到了極致。

三、古詩(shī)詞欣賞后期“一誦”再體驗(yàn)

誦讀（或是演唱）要讓學(xué)生在完成古詩(shī)詞欣賞前期“四解”、中期“四知”的基礎(chǔ)上，能夠通過(guò)誦讀、演唱入“境情”，再體驗(yàn)古詩(shī)詞所表現(xiàn)的語(yǔ)言美、韻律美、音樂(lè)美、道德美和精神美等等方面的魅力，享受古詩(shī)詞特有的藝術(shù)熏陶。中國(guó)古詩(shī)詞本來(lái)是和著格律、民族五聲來(lái)唱的。除了借樂(lè)譜來(lái)演唱，還需配以情境、服裝等提升效果，這就是演唱、表演體驗(yàn)。誦讀體驗(yàn)、入情境要求欣賞者按以下三步來(lái)走：

1.試聽誦讀。就是學(xué)習(xí)經(jīng)典誦讀的范例，初步認(rèn)識(shí)、感知高水平誦讀者誦讀、演繹經(jīng)典作品所體現(xiàn)出來(lái)的各種藝術(shù)的美的元素特征、技巧，為進(jìn)一步嘗試模仿做準(zhǔn)備。

注意不能隨意從網(wǎng)上下載有關(guān)古詩(shī)詞誦讀的視頻、音頻來(lái)學(xué)習(xí)，應(yīng)根據(jù)自己的理解精挑細(xì)選優(yōu)秀誦讀資源進(jìn)行試聽，事先做好充分準(zhǔn)備。

2.模仿誦讀。學(xué)生嘗試、模仿古詩(shī)詞誦讀的行動(dòng)突破了以往對(duì)默讀、齊讀、朗讀的認(rèn)知，即力求古詩(shī)詞欣賞的學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音的基礎(chǔ)上注入、滲透作品所包含的情感，再去帶作者的感情或融合了誦讀者自己的情感去讀。

注意要靜心，要驅(qū)除雜念，想象古詩(shī)詞所展示的意境和情感，反復(fù)把握感覺(jué)的到位與否，要明白只要體驗(yàn)就好，需要積累體驗(yàn)過(guò)程的量，才能期盼獲得質(zhì)的誦讀提升。參與誦讀、表演競(jìng)賽是極好的鍛煉提升古詩(shī)詞誦讀的不可失去的機(jī)會(huì)、途徑，又是難得的提升誦讀能力的平臺(tái)。

3.誦讀、表演體驗(yàn)。誦讀、表演指古詩(shī)詞欣賞者在了解古詩(shī)詞的意境情感基礎(chǔ)上借想象入境入情，并帶感情從作者的角度把作品讀出來(lái)，讀者要講究進(jìn)入作品的角色，融入自己的情感，通過(guò)聲音來(lái)再次塑造作品中的人與物，境與情。

如《水調(diào)歌頭》（蘇軾）的欣賞體驗(yàn)，可以在充分理解的基礎(chǔ)上，想象、假借中秋賞月飲酒與否，或飲酒三兩、六兩、大醉的狀態(tài)分別練習(xí)誦讀，其情味效果完全不一樣，清醒、猶豫、豁達(dá)、樂(lè)觀盡在其中。又如《經(jīng)典詠流傳》欄目的演唱表演活動(dòng)模式，無(wú)論對(duì)于記憶還是幫助理解效果很好，興趣較濃。

作為古詩(shī)詞欣賞的指導(dǎo)者，兩個(gè)認(rèn)知必須貫穿古詩(shī)詞欣賞指導(dǎo)的全過(guò)程：一是“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，體驗(yàn)、積累是過(guò)程，形成興趣、提升是目的；二是始終圍繞欣賞者體驗(yàn)語(yǔ)言美、韻律美、情感美、哲理美等來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)。