散文創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)摭談

姚 燕

（江蘇省南通市旅游中等專業(yè)學(xué)校，江蘇 南通 226011）

當(dāng)下，各類教學(xué)競(jìng)賽正如火如荼地進(jìn)行著，有無(wú)新穎獨(dú)特的教學(xué)設(shè)計(jì)是賽課能否成功的關(guān)鍵因素之一。教者苦心求新，我們也常常能看到不少令人眼前一亮的設(shè)計(jì)案例，但也不乏一些和語(yǔ)文教學(xué)相去較遠(yuǎn)的“創(chuàng)新”設(shè)計(jì)。

如孫犁的《亡人逸事》，教學(xué)中設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：①用小標(biāo)題概括四個(gè)部分逸事；②把握細(xì)節(jié)描寫(xiě)和妻子形象；③教師示范運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)擴(kuò)寫(xiě)文中“她收到花布”一句（250 字左右）；④學(xué)生練習(xí)寫(xiě)作并展示習(xí)作；⑤分析作者情感。

這是一堂閱讀課，教者為了讓學(xué)生掌握并運(yùn)用本文細(xì)節(jié)描寫(xiě)的手法，設(shè)計(jì)了教師示范寫(xiě)作并讓學(xué)生在課堂上練習(xí)寫(xiě)作展示兩個(gè)環(huán)節(jié)。很顯然，這是寫(xiě)作指導(dǎo)課的一種方式，但是，置于此，一方面顯得不倫不類，練習(xí)教師示范的那句已沒(méi)必要，再練習(xí)別句，和本文的閱讀學(xué)習(xí)并無(wú)多少關(guān)聯(lián)，況且在還沒(méi)有細(xì)細(xì)品味作者的情感之下的寫(xiě)作和練習(xí)造句并沒(méi)多大差別；另一方面，壓縮了教學(xué)內(nèi)容，無(wú)法凸顯作者對(duì)亡妻的情感，而這正是當(dāng)下散文教學(xué)中常見(jiàn)的問(wèn)題，即漠視或者遠(yuǎn)離作者獨(dú)抒機(jī)心的章法、個(gè)性化的表達(dá)方式、流露心扉的語(yǔ)句，即通俗所說(shuō)的跑到文章之外。

為指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)寫(xiě)作，教者在快速推進(jìn)第二個(gè)環(huán)節(jié)之后，把妻子與我分居兩地時(shí)對(duì)丈夫的思念和收到花布時(shí)的意外和驚喜通過(guò)擴(kuò)寫(xiě)表現(xiàn)了出來(lái)，妻子的賢惠美好對(duì)丈夫的愛(ài)以及容易滿足被強(qiáng)化。這個(gè)設(shè)計(jì)更適合放在寫(xiě)作課上，而本文運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物抒發(fā)情感的言說(shuō)方式正是我們?cè)谶@篇文本的教學(xué)中所應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)把握的，即第二和第五個(gè)環(huán)節(jié)是應(yīng)該有機(jī)融合在一起的。亡妻訴說(shuō)兩人緣分時(shí)的音容笑貌，初識(shí)時(shí)的“用力盯一眼”“跳”“鉆”等，作者描述得既深情又含蓄，甚而節(jié)制。

作為悼亡文章，本文在眾多悼亡類文章中顯得別具特色，作者選擇那些不太使人感傷的斷片，慘淡經(jīng)營(yíng)，不乏悲切眷念，又出之以淡泊，形成本文濃而淡、豐而約、深而遠(yuǎn)的特殊風(fēng)格。如何讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)呢？教學(xué)“緣定”時(shí)，教者可以提出： 這幾行文字是表現(xiàn)作者與妻子這樁婚姻的偶然性的。用類似以下的概括也無(wú)不妥：她父親與避雨的兩個(gè)媒人的偶然交流竟然促成了她與我的婚事。你怎么看作者這種獨(dú)特的表達(dá)形式？再如在“持家”和“臨終”之間的那幾段交代寫(xiě)作緣由的文字，這個(gè)過(guò)程有好幾層轉(zhuǎn)折，幾次波瀾，如何體會(huì)作者豐富復(fù)雜的情感？唯有潛入文本，細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢咂摸，才有可能品得其真，悟得其味。

又如翁乃群的《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》，在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，有教者在引導(dǎo)學(xué)生明確麥當(dāng)勞在中國(guó)拓展市場(chǎng)中哪些有變動(dòng)哪些保持原樣的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生思考中國(guó)文化和西方文化相互接觸和碰撞融合的具體表現(xiàn)，并將這個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行到下課，而對(duì)本文由事及理、由現(xiàn)象到本質(zhì)的寫(xiě)作手法再無(wú)涉及。這樣的設(shè)計(jì)確有新意，特別就圍繞中西方文化交流與碰撞來(lái)上一堂語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)課是再合適不過(guò)的。教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從服飾、音樂(lè)、電影、建筑等多方面展開(kāi)，這樣不僅能豐富學(xué)生的見(jiàn)識(shí)，很好地鍛煉學(xué)生收集篩選信息的能力，也能提高口頭表達(dá)能力。

創(chuàng)新是語(yǔ)文教學(xué)的源頭活水，如果恰當(dāng)運(yùn)用，不僅能極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而且必能提高課堂效率?？扇缛魹榱藙?chuàng)新而創(chuàng)新，偏離了本屬于這一篇文章獨(dú)有的情味，也就失掉了散文教學(xué)的初衷和本該具備的價(jià)值和意義，而往往有時(shí)候又是自己當(dāng)下未曾領(lǐng)悟到的。因而為了更好地創(chuàng)新，需要教者廣泛涉獵深入學(xué)習(xí)教學(xué)理論，不斷在實(shí)踐中反思琢磨，如工匠打磨工藝品一樣上下求索。

魯迅的《記念劉和珍君》是一篇經(jīng)典的老篇目了，若是按照原文的順序依次講析，會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)文本的第一部分有較明顯的不理解，更談不上能有深切的情感觸動(dòng)。在深入鉆研教材、了解學(xué)情的基礎(chǔ)上，在上第一課時(shí)教者讓學(xué)生在通讀全文后說(shuō)說(shuō)魯迅筆下的劉和珍是怎樣的一個(gè)人（主要集中在課文的第三部分，第一部分也有涉及），這樣的青年又是怎樣被殘忍殺害的，引導(dǎo)學(xué)生閱讀第五部分第一節(jié)，接下來(lái)再學(xué)習(xí)魯迅先生聽(tīng)到噩耗后的感受，即課文第四部分。如此設(shè)計(jì)是因?yàn)樵趯W(xué)生已然了解劉和珍的為人特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，繼而詳細(xì)還原劉和珍等人如何被殘忍殺害的場(chǎng)景，學(xué)生的情感認(rèn)知便很快被點(diǎn)燃，很容易與作者的情感產(chǎn)生共鳴，甚而會(huì)不斷閃爍令人驚喜的火花，進(jìn)而深入賞析第四部分，即能了然自身的語(yǔ)言表達(dá)和文學(xué)大家之間的差距，進(jìn)而佩服魯迅有著怎樣的思想深度。到上第二課時(shí)教者繼續(xù)按照文本順序，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)作者所說(shuō)的寫(xiě)作緣由去理解其一方面反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“有寫(xiě)一點(diǎn)東西的必要”，另一方面又說(shuō)“說(shuō)不出話”“我還有什么話可說(shuō)”，這看似矛盾的話背后有著復(fù)雜的情感。因?yàn)橛辛饲耙还?jié)課的鋪墊，再回頭來(lái)學(xué)習(xí)文本第一部分，此時(shí)學(xué)生不僅能較快理解文意，而且更加懂得魯迅的愛(ài)憎悲憤。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，運(yùn)用教者的智慧，一方面合理整合教材，另一方面遵從教學(xué)規(guī)律，教學(xué)生機(jī)就能時(shí)常顯現(xiàn)。

江蘇省職教語(yǔ)文第四冊(cè)第四單元的三篇教讀課文分別是蕭紅的《回憶魯迅先生》、郁達(dá)夫的《故都的秋》以及梭羅的《瓦爾登湖》，都是文質(zhì)兼美、意味無(wú)窮的美文。怎樣在教學(xué)設(shè)計(jì)方面有所創(chuàng)新，教者采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)效果。比如教學(xué)《回憶魯迅先生》，在學(xué)生獨(dú)立概括九個(gè)事件的基礎(chǔ)上，體悟?qū)⒈疚呢S富的材料連綴的線索——作者蘊(yùn)含于文中的脈脈深情（親、敬、愛(ài)）之后，采用翻轉(zhuǎn)課堂的形式，追溯其情感源頭。具體為上課前讓學(xué)生觀看教師精心制作的微課《剎那蕭紅》，收集蕭紅的相關(guān)資料以及她與先生的交往情況，閱讀魯迅先生為《生死場(chǎng)》所寫(xiě)的序。課堂上各小組派代表在全班進(jìn)行匯報(bào)，追溯蕭紅對(duì)先生深摯情感的源頭，從而探究出清晰又真摯的深情緣起：追尋蕭紅身世（亦父）、先生對(duì)其創(chuàng)作上的提攜（亦師）、先生對(duì)其生活上的關(guān)懷（亦友）。如此設(shè)計(jì)，是因?yàn)樽鳛楸竟?jié)課的難點(diǎn)，若不及時(shí)攻破，便會(huì)讓下節(jié)課先生的凡人形象蒙上一層紗，學(xué)生的感受只能隔靴搔癢。利用翻轉(zhuǎn)課堂及任務(wù)驅(qū)動(dòng)的形式，結(jié)合背景追溯源頭，提高學(xué)生自主探究及小組討論的能力，提升課堂效率。

教學(xué)《故都的秋》時(shí)，在以“破屋”為例，發(fā)現(xiàn)作者筆下的“歷史之秋”之后，采用翻轉(zhuǎn)課堂的形式，追溯作者獨(dú)特審美情趣的源頭。具體為上課前讓學(xué)生閱讀些教者推薦的郁達(dá)夫的書(shū)目，觀看微課《大師——郁達(dá)夫》，學(xué)生探究：不論破屋、秋草、素色的喇叭花還是后面的落蕊、寒蟬，似乎都是一些生物生命衰敗時(shí)的頹唐景色。作者為何偏愛(ài)這樣的景象，請(qǐng)大家結(jié)合微課等相關(guān)資料進(jìn)行組內(nèi)交流，之后在全班展開(kāi)匯報(bào)，追溯作者獨(dú)特審美情趣的源頭：有傳統(tǒng)文人的悲秋情結(jié)（結(jié)合文中相關(guān)依據(jù)），更有其身世性格的烙印和創(chuàng)作的時(shí)代背景的影響。如此設(shè)計(jì)，學(xué)生能回歸課文尋找作者的審美原點(diǎn)，從而理解作者鐘愛(ài)“悲涼”這一審美情趣的原因，深入解決教學(xué)難點(diǎn)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生知人識(shí)文的能力，為探究?jī)?nèi)蘊(yùn)打下基礎(chǔ)。

《瓦爾登湖》第二課時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)，在探究瓦爾登湖是一滴汗水、一滴淚水還是一滴圣水以及瓦爾登湖為何被稱為“神的一滴”這個(gè)環(huán)節(jié)之后，教者設(shè)計(jì)了總結(jié)拓展、潤(rùn)澤情思這個(gè)環(huán)節(jié)。首先即采用翻轉(zhuǎn)課堂的形式，來(lái)拓展情思。具體為課前即布置任務(wù)：閱讀關(guān)于梭羅的人生經(jīng)歷及人生志趣的介紹及寫(xiě)作本文的創(chuàng)作背景，觀看微課《梭羅》、回顧陶淵明的隱逸背景。學(xué)生探究：梭羅的獨(dú)居湖畔與陶淵明隱逸自然相比，他們的志趣有什么不一樣？然后教師點(diǎn)撥引導(dǎo)在時(shí)代背景、文化氛圍、人生旨趣等方面進(jìn)行自主探究。如此設(shè)計(jì)，能將課內(nèi)外進(jìn)行有效延伸，新舊知識(shí)有效聯(lián)結(jié)。教師的問(wèn)題啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生比較思考，鍛煉其理性思辨的能力。小組討論，激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲，培養(yǎng)其將內(nèi)在思維外化為語(yǔ)言的能力。通過(guò)比較閱讀，深化學(xué)生對(duì)梭羅在本文中傳達(dá)思想的理解。

在翻轉(zhuǎn)課堂中，學(xué)生是課堂任務(wù)的執(zhí)行者和研究者，教師應(yīng)該充分相信學(xué)生的能力，將時(shí)間和空間充分地交還給學(xué)生。如討論“梭羅和陶淵明的隱逸他們的旨趣有何不一樣”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，各小組通過(guò)集思廣益，能從以下幾個(gè)方面思考：①?gòu)臅r(shí)代背景來(lái)看：陶淵明用隱逸的方式反抗現(xiàn)實(shí)，以彰其志；梭羅用簡(jiǎn)單自由的生活反撥工業(yè)社會(huì)的物欲橫流；②從文化氛圍中看出：陶淵明的隱逸是一種向內(nèi)的情懷；梭羅則是以孤獨(dú)求索真理，有濟(jì)世情懷；③從人生經(jīng)歷旨趣看出：陶淵明曠達(dá)超然，憂道不憂貧；梭羅的獨(dú)居湖畔則是與他的信仰和理想相契合。

此外，教者結(jié)合課程教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)，本單元教學(xué)中采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)的形式，將散文的學(xué)習(xí)與學(xué)生專業(yè)相結(jié)合。如讓學(xué)生根據(jù)《回憶魯迅先生》中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)完成微寫(xiě)作——“那人”，在學(xué)習(xí)了《故都的秋》情景交融的寫(xiě)作手法后進(jìn)行導(dǎo)游詞《校園的四季》的寫(xiě)作及講解，在感悟了《神的一滴》中梭羅與瓦爾登湖的對(duì)話后進(jìn)行微寫(xiě)作——“那景”，都及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生將散文的寫(xiě)作手法在實(shí)踐中內(nèi)化為自我認(rèn)知，同時(shí)鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力及專業(yè)表現(xiàn)力。

創(chuàng)新教學(xué)是永葆教學(xué)活力的源泉，每一份優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)就是一件精美的藝術(shù)品，其間凝聚著教者的智慧與心血，而那至臻的教學(xué)境界即是對(duì)教者最好的獎(jiǎng)賞。