加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展

鄔吉波

(墊江縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)校)

黨的十六大報(bào)告指出：“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?！蔽幕?jìng)爭(zhēng)正逐漸取代生產(chǎn)競(jìng)爭(zhēng)、管理競(jìng)爭(zhēng)，文化力將成為明天的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力。

學(xué)校文化作為社會(huì)文化的組成部分，除了具有文化的共性外，還有它自身的一些特性。它是以學(xué)校價(jià)值觀念為核心，涵蓋學(xué)校生活中的觀念思想、管理制度、行為規(guī)范、語(yǔ)言符號(hào)以及環(huán)境特征的有機(jī)體系。如果說(shuō)過(guò)去和現(xiàn)在的一些學(xué)校還有可能較多地借助歷史的慣性、政策的傾斜、地域的優(yōu)勢(shì)來(lái)謀求發(fā)展的話，那么隨著整個(gè)社會(huì)市場(chǎng)化程度的不斷提高，今后校際競(jìng)爭(zhēng)將主要取決于文化的較量。既然學(xué)校文化建設(shè)如此重要，那么學(xué)校該如何進(jìn)行自身的文化建設(shè)呢？

一、發(fā)掘歷史積淀，提高學(xué)校文化識(shí)別力

學(xué)校文化帶有非常明顯的個(gè)性特征，是一所學(xué)校區(qū)別于其他學(xué)校的重要標(biāo)識(shí)。特別是在當(dāng)今提倡建設(shè)學(xué)校特色的大背景下，個(gè)性鮮明的學(xué)校文化無(wú)疑是學(xué)校特色的最大要素。然而，當(dāng)前許多學(xué)校在文化建設(shè)中都存在著趨同流俗現(xiàn)象，缺乏個(gè)性，難以識(shí)別和認(rèn)同，自然也就無(wú)法在浩瀚的信息流量和激烈的學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。例如，很多學(xué)校的辦學(xué)宗旨都是“以人為本”，論及辦學(xué)目標(biāo)則免不了“現(xiàn)代化、高質(zhì)量、有特色”，說(shuō)到培養(yǎng)目標(biāo)要么是四個(gè)“學(xué)會(huì)”，要么是“做什么人”，提起校風(fēng)更是離不開(kāi)“勤奮”“嚴(yán)謹(jǐn)”“求實(shí)”“創(chuàng)新”之類(lèi)。[1]雖說(shuō)這些提法和做法本身并無(wú)不好，但在這種千校一面、眾口一腔的文化表象下，如何體現(xiàn)學(xué)校的個(gè)性特征，如何發(fā)揮文化感染、震撼和激勵(lì)師生的效應(yīng)，又如何使社會(huì)大眾對(duì)你這所學(xué)校產(chǎn)生鮮明的印象乃至向往呢？

基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為，各個(gè)學(xué)校在進(jìn)行文化建設(shè)的時(shí)候，應(yīng)該仔細(xì)研究自己學(xué)校的校史，特別是對(duì)于一些辦學(xué)歷史悠久，本身具有深厚文化積淀的學(xué)校，更應(yīng)該拂去歷史的塵沙，發(fā)掘出自己學(xué)校的閃光點(diǎn)，并由此入手來(lái)確定文化建設(shè)的主要方向。例如，重慶市人和街小學(xué)因地名、特殊的地理位置、校名、學(xué)校傳統(tǒng)，提煉出“人和”的核心文化，并基于這樣的理念，將校名從“渝中區(qū)實(shí)驗(yàn)一小”改回到曾經(jīng)的“人和街小學(xué)”，配合其他文化建設(shè)，讓“人和”教育成為這所學(xué)校的特定標(biāo)識(shí)，具有十分鮮明的個(gè)性，極大增強(qiáng)了學(xué)校文化的識(shí)別力。

二、提煉辦學(xué)思想，增強(qiáng)學(xué)校文化凝聚力

辦學(xué)思想集中體現(xiàn)了學(xué)校成員的教育追求，是學(xué)校文化建設(shè)的重點(diǎn)。辦學(xué)思想的形成，應(yīng)該依托一個(gè)核心。這個(gè)文化核心就好比文章的中心思想，對(duì)整個(gè)文章的內(nèi)容和形式起著統(tǒng)領(lǐng)作用。然而，當(dāng)前很多學(xué)校在進(jìn)行文化建設(shè)的時(shí)候，都沒(méi)有一個(gè)明確的文化核心，往往是校長(zhǎng)把自己看到的一些關(guān)于教育和辦學(xué)的詞語(yǔ)拼湊起來(lái)，這樣的學(xué)校文化肯定沒(méi)有凝聚力。[2]

學(xué)校文化核心可以是一個(gè)具體的東西，如成都雙水小學(xué)以“水”為核心文化，提煉出“若水的教育，上善的人”的辦學(xué)理念，并圍繞這個(gè)理念，提出了“若水教育”，整個(gè)學(xué)校文化建設(shè)圍繞“水”來(lái)打造。學(xué)校文化核心也可以是抽象的東西，如重慶市墊江縣桂溪小學(xué)以“志”為核心，提煉出“修身明志”的辦學(xué)理念，“有志者事竟成”的校訓(xùn)，“仁人志士”的培養(yǎng)目標(biāo)等，學(xué)校整個(gè)理念系統(tǒng)都圍繞“志”來(lái)建設(shè)，主題十分突出。

學(xué)校辦學(xué)思想本身也是一個(gè)系統(tǒng)，包括校風(fēng)校訓(xùn)、教風(fēng)學(xué)風(fēng)等各種理念，如何讓這些理念圍繞文化核心展開(kāi)，是學(xué)校文化是否具有凝聚力的關(guān)鍵和難點(diǎn)。因此，在確定文化核心之后，學(xué)校就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真解讀和分析這個(gè)核心，深刻挖掘它的教育價(jià)值，并圍繞這個(gè)核心，提煉諸如辦學(xué)理念、校風(fēng)校訓(xùn)、教風(fēng)學(xué)風(fēng)等辦學(xué)思想，使他們密切相關(guān)，緊密相聯(lián)，互為補(bǔ)充，互相支撐。

三、借助專(zhuān)業(yè)智慧，提升學(xué)校文化競(jìng)爭(zhēng)力

學(xué)校文化建設(shè)是一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)性非常強(qiáng)的系統(tǒng)工程，僅靠校長(zhǎng)一個(gè)人的智慧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對(duì)于小學(xué)而言，僅靠本學(xué)校教師的智慧也還是不夠的。學(xué)校文化涉及到教育學(xué)、管理學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等方面的知識(shí)，在當(dāng)今社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，各類(lèi)專(zhuān)業(yè)知識(shí)越來(lái)越深的背景下，學(xué)校文化建設(shè)要想出精品，就必須借助專(zhuān)業(yè)人士的智慧。比如，學(xué)?？梢匝?qǐng)具有豐富學(xué)校管理經(jīng)驗(yàn)的校長(zhǎng)進(jìn)行斟酌，可以依托高校的專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)進(jìn)行參謀，還可以聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)公司量身打造。[3]

當(dāng)前從事學(xué)校文化建設(shè)的專(zhuān)業(yè)公司不少，這些專(zhuān)業(yè)公司常年聘請(qǐng)有高校的專(zhuān)家坐鎮(zhèn)，可以為學(xué)校的文化建設(shè)提出很專(zhuān)業(yè)的見(jiàn)解；同時(shí)，他們擁有美術(shù)設(shè)計(jì)、環(huán)境建設(shè)、文學(xué)寫(xiě)作等專(zhuān)門(mén)人才，經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)人才打造出來(lái)的學(xué)校文化，必然具有極強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

四、形成組織體系，發(fā)展學(xué)校文化生命力

學(xué)校文化是一個(gè)系統(tǒng)，包括價(jià)值觀念、行為規(guī)范、教育活動(dòng)、環(huán)境建設(shè)、宣傳推廣等。這些系統(tǒng)都要圍繞學(xué)校文化的核心來(lái)進(jìn)行建設(shè)。如果這些分項(xiàng)目建設(shè)得好，不但可以互相補(bǔ)充，共同支撐核心價(jià)值觀念的實(shí)現(xiàn)，更重要的是，系統(tǒng)本身在運(yùn)轉(zhuǎn)的過(guò)程中，產(chǎn)生良性循環(huán)，不斷產(chǎn)生新的思想，補(bǔ)充和豐富學(xué)校文化的內(nèi)涵，使學(xué)校文化具有頑強(qiáng)的生命力。

近年來(lái)，學(xué)校文化逐步形成了以理念、視覺(jué)、環(huán)境、行為四大識(shí)別系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行建設(shè)的模式。理念識(shí)別系統(tǒng)是其他三個(gè)系統(tǒng)的統(tǒng)帥，其他三個(gè)系統(tǒng)的建設(shè)都要圍繞理念來(lái)進(jìn)行。理念識(shí)別系統(tǒng)的形成，又必須圍繞學(xué)校的核心文化理念來(lái)展開(kāi)和生發(fā)。在確定了理念系統(tǒng)的各項(xiàng)內(nèi)容之后，學(xué)校在環(huán)境建設(shè)上，應(yīng)該具體體現(xiàn)這些理念，如將校訓(xùn)鐫刻在學(xué)校醒目的地方，通過(guò)景觀設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)對(duì)辦學(xué)理念的解讀。圍繞學(xué)校辦學(xué)理念開(kāi)發(fā)學(xué)校校本課程，學(xué)生活動(dòng)也應(yīng)有相應(yīng)的能體現(xiàn)學(xué)校理念的內(nèi)容，讓師生在環(huán)境中認(rèn)識(shí)理念，在活動(dòng)中感受理念，不斷升華理念的內(nèi)容，豐富理念的內(nèi)涵。[4]

五、加強(qiáng)宣傳貫徹，擴(kuò)大學(xué)校文化影響力

現(xiàn)在很多學(xué)校的文化建設(shè)都停留在紙面上，停留在給領(lǐng)導(dǎo)的匯報(bào)中，普遍存在學(xué)校文化與學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)不相融合的問(wèn)題。這樣的文化除了光鮮的外表，是不能發(fā)揮學(xué)校文化特有的教育功能的，也有違我們進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)的初衷。造成這種情況的原因，主要是學(xué)校文化的設(shè)計(jì)者忽略了文化的貫徹，沒(méi)有將這些文化細(xì)化到具體的教育教學(xué)活動(dòng)之中，使得這些文化僅僅停留在口號(hào)和標(biāo)語(yǔ)的層面。

要解決這個(gè)問(wèn)題，只有采取內(nèi)外兼修的策略。一方面，學(xué)校要通過(guò)對(duì)環(huán)境的改造、對(duì)各種標(biāo)識(shí)的規(guī)范，加強(qiáng)對(duì)外(社會(huì))和對(duì)內(nèi)(師生)宣傳，讓學(xué)校成員和社會(huì)人士知曉學(xué)校的文化內(nèi)涵。另外一方面，學(xué)校要將各種理念細(xì)化為全體成員的行為規(guī)范，深入到全體成員的心里，同時(shí)，還要圍繞這些理念，設(shè)計(jì)教育教學(xué)活動(dòng)，并通過(guò)這些教育教學(xué)活動(dòng)，內(nèi)化到每個(gè)成員的精神世界中去。這樣，一方面通過(guò)學(xué)校自身的宣傳推廣，讓外界知曉自己的文化；另一方面，通過(guò)在教育教學(xué)活動(dòng)中貫徹，在成員身上發(fā)生思想和行為的變化，表現(xiàn)出文化的烙印，從而擴(kuò)大學(xué)校文化的社會(huì)影響力。

學(xué)校文化作為一種特有的文化現(xiàn)象，體現(xiàn)了學(xué)校的教育追求，是學(xué)校個(gè)性特征和辦學(xué)水平的重要表現(xiàn)，是學(xué)校綜合競(jìng)爭(zhēng)力的核心內(nèi)容。學(xué)校文化的建構(gòu)者，通過(guò)對(duì)學(xué)校文化的識(shí)別力、凝聚力、競(jìng)爭(zhēng)力、生命力和影響力的提升，來(lái)促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校“文化育人”的目標(biāo)。