淺析動(dòng)漫藝術(shù)在陶瓷衍生品設(shè)計(jì)中的美學(xué)特征

孫 娟

湖南工業(yè)大學(xué) 包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院動(dòng)畫系 湖南株洲 412007

近年來我國重點(diǎn)發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，不僅僅是國家政策扶持的結(jié)果，還是社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展引導(dǎo)人們慢慢認(rèn)識(shí)和選擇新媒介方式傳播和接受信息的結(jié)果。動(dòng)漫藝術(shù)是一種文化，結(jié)合了文化傳統(tǒng)和民族精神，有強(qiáng)有力的作用和深遠(yuǎn)影響。隨著動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)大潮的推動(dòng)，衍生品的后續(xù)生產(chǎn)將帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益。但是由于我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)相對(duì)國際起步晚，存在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、盜版嚴(yán)重、質(zhì)量參差不齊等諸多問題，都直接影響衍生行業(yè)的發(fā)展。

陶瓷藝術(shù)發(fā)展至今，在體現(xiàn)文化和審美的完美結(jié)合，是人們智慧的結(jié)晶。在跨學(xué)科背景下，動(dòng)漫藝術(shù)和陶瓷藝術(shù)的衍生品發(fā)展有很強(qiáng)的共通性。筆者選擇從動(dòng)漫藝術(shù)的美學(xué)視角，將其與陶瓷類衍生品的融合進(jìn)行分析，以求找到動(dòng)漫藝術(shù)和陶瓷藝術(shù)的有機(jī)關(guān)聯(lián)。分析動(dòng)漫陶瓷衍生品的美學(xué)特征，首先得思考動(dòng)漫藝術(shù)的美學(xué)特征，由此引入陶瓷藝術(shù)范疇，找到可行的設(shè)計(jì)方法。

一、動(dòng)漫藝術(shù)

動(dòng)漫藝術(shù)可以理解為動(dòng)畫和漫畫兩種藝術(shù)形式，兩者的根本都是解決敘事，區(qū)別在于動(dòng)畫是視聽敘事，漫畫是圖文敘事。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)是當(dāng)下發(fā)展最為迅速的文化產(chǎn)業(yè)之一，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中占有重要地位。放眼世界，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已成為美國、日本、韓國的經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)。我國的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)雖起步較晚，但具有很大的發(fā)展前景，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)目前在中國被稱為“朝陽產(chǎn)業(yè)”。

（一）動(dòng)漫藝術(shù)的角色造型

動(dòng)漫藝術(shù)都以故事情節(jié)為依托，從故事起始至結(jié)局，角色設(shè)置是隨情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合而逐步成長(zhǎng)的，因此這個(gè)過程中角色造型是一直變化的，是靈活多樣的。動(dòng)漫藝術(shù)中角色造型簡(jiǎn)潔概括，充分體現(xiàn)角色的性格和情緒，傳達(dá)精神面貌，極具感染力。角色造型的美學(xué)特征對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)作品審美而言至關(guān)重要。例如動(dòng)漫藝術(shù)《哪吒》上映后票房大賣，隨之哪吒這個(gè)角色成為了家喻戶曉的動(dòng)漫明星，其角色造型也深入人心。從哪吒的造型美學(xué)特征分析可見，運(yùn)用了夸張的手法將角色性格設(shè)置中堅(jiān)強(qiáng)、自信、非主流的特性表現(xiàn)得淋漓盡致，這樣才能吸引觀眾的視線，獲得人們的審美青睞。在動(dòng)漫潮流下，動(dòng)漫角色造型相關(guān)的動(dòng)漫衍生品隨之不斷涌現(xiàn)，例如比較受歡迎的陶瓷類擺件和壁畫產(chǎn)品。由此可見，動(dòng)漫衍生品將涉及到眾多領(lǐng)域和行業(yè)，帶來的經(jīng)濟(jì)效益非常可觀。

（二）動(dòng)漫藝術(shù)的色彩

動(dòng)漫藝術(shù)的色彩運(yùn)用手法需遵循色彩的基本屬性，要考慮色彩的心靈感受。動(dòng)漫藝術(shù)的美學(xué)特征，體現(xiàn)在角色和場(chǎng)景的設(shè)計(jì)上。色彩是極其感性的元素，人們對(duì)色彩極易建立自由的聯(lián)想，所以在運(yùn)用色彩表現(xiàn)心里特征時(shí)主觀性比較強(qiáng)。色彩的聯(lián)想是有情緒的，不同波長(zhǎng)的色彩作用于不同的人的視覺器官傳達(dá)至大腦，由于思維、記憶、經(jīng)驗(yàn)的不同，會(huì)形成一系列不同的色彩心理感受。觀眾角色造型設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用是圍繞服務(wù)角色設(shè)置而進(jìn)行的，性別、年齡、性格和喜好，都可以從色彩的角度加以體現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)。眾所周知，動(dòng)漫中的正派和反派角色，觀眾往往一眼就能感受到正義與邪惡的力量。這離不開色彩的美學(xué)特征，讓角色具有很強(qiáng)的標(biāo)識(shí)度。例如《獅子王》當(dāng)中的主人公角色辛巴用暖黃色調(diào)，表現(xiàn)積極向上的精神，給人親切和信任感。反面角色刀疤用的是灰暗的色彩，凸顯反面角色的陰險(xiǎn)狠毒。場(chǎng)景中老獅子王的榮耀國用色呈現(xiàn)出安定祥和的美好；相反，土狼家族的場(chǎng)景氛圍有意識(shí)地用灰冷的色彩關(guān)系體現(xiàn)出冰冷邪惡的世界。動(dòng)漫藝術(shù)色彩的美學(xué)特征，體現(xiàn)在色彩的運(yùn)用緊緊圍繞著故事情節(jié)的信息傳遞上。劇情的推進(jìn)和節(jié)奏的安排，觀眾情緒的渲染，運(yùn)用色彩關(guān)系來提升觀眾的情感體驗(yàn)。

（三）動(dòng)漫藝術(shù)的美術(shù)風(fēng)格

動(dòng)漫藝術(shù)的美術(shù)風(fēng)格豐富多彩，融合了各種傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)表現(xiàn)手法，且極具主觀夸張與變形的表現(xiàn)形式，充分展現(xiàn)出創(chuàng)作者深層的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)涵養(yǎng)。受外來動(dòng)漫的沖擊，中國的動(dòng)漫藝術(shù)需要從傳統(tǒng)文化中探尋具有民族特色的美術(shù)風(fēng)格。中國的歷史學(xué)、美學(xué)、民俗學(xué)、符號(hào)學(xué)等諸多學(xué)科都是動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作的肥沃土壤，動(dòng)漫藝術(shù)要深深扎根在這片土地上汲取營(yíng)養(yǎng)，生出新芽，長(zhǎng)成參天大樹，才能抵御外來文化的侵襲。中國動(dòng)漫藝術(shù)一直在展現(xiàn)中華民族精神和文化特征，反映了不同時(shí)代人們的精神需求，也演繹了人們不斷變化的審美特征。

二、動(dòng)漫藝術(shù)與陶瓷衍生品的關(guān)系

19世紀(jì)中葉由建筑理念而肇始的極簡(jiǎn)主義美學(xué),迄今已有百余年歷史,已被廣泛應(yīng)用于建筑審美、藝術(shù)審美及休閑審美等領(lǐng)域。極簡(jiǎn)主義所倡導(dǎo)的簡(jiǎn)約、簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)易等理念,契合于中國當(dāng)代休閑美學(xué)的基本旨趣。極簡(jiǎn)主義在生活美學(xué)領(lǐng)域中大行其道,既有審美精神的訴求,也有人類追求自由、抗衡物化的內(nèi)在原因。從中國當(dāng)代休閑美學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)出發(fā),極簡(jiǎn)主義審美觀主要呈現(xiàn)出當(dāng)代人尋求"歸化"的情感依托、超然物外的精神訴求、忙中偷閑的生活志趣,以及探索自由的價(jià)值之路。[1]盧斌. 基于生活美學(xué)成化斗法瓷研究[D]. 景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué), 2016。

在當(dāng)今時(shí)代，人們不僅滿足于物質(zhì)需求而更注重精神滿足。這種轉(zhuǎn)向最直觀的表現(xiàn)即是造物的“生活性”的氣息愈加濃厚,日用功能和人的價(jià)值觀更加被凸顯在器物的表達(dá)上。然而這種轉(zhuǎn)向并不是貿(mào)然而生的,它與中國經(jīng)歷了數(shù)千年的悠久文化藝術(shù)傳統(tǒng)的美學(xué)積淀是遙相呼應(yīng)的?；蛘哒f,是今與古的一種傳承和回歸。在思想文化中有貫穿整個(gè)中國歷史的儒釋道美學(xué),在社會(huì)審美中還有歷代文人以及上層建筑對(duì)清雅精致的理想生活的畢生追求等等,而器物美學(xué)與這些相互包裹、交融,凝聚出濃厚的生活性氣息。[2]張耀天.中國當(dāng)代休閑美學(xué)視域下的極簡(jiǎn)主義意涵[J].

中國的漫畫藝術(shù)從故事選材到審美價(jià)值，藝術(shù)表現(xiàn)手法離不開生活。動(dòng)漫藝術(shù)的精神通過衍生品延續(xù)到人們生活中，通過器物以物質(zhì)的形式得以繼續(xù)展現(xiàn)其文化內(nèi)涵和美學(xué)特征。陶瓷衍生品的創(chuàng)作是從生活中來，最終檢測(cè)也是回生活中去，即人們是否會(huì)為創(chuàng)作買單。陶瓷作為器物的一種，體現(xiàn)了中國歷史的儒釋道美學(xué),展現(xiàn)了歷代文人及上層建筑對(duì)清雅精致的理想生活的畢生追求,凝聚出濃厚的生活氣息。傳統(tǒng)陶瓷上的工藝技巧、裝飾題材等聚合著社會(huì)生活方式和藝術(shù)文化的轉(zhuǎn)變。動(dòng)漫藝術(shù)和陶瓷衍生品，創(chuàng)作的源頭都是生活?？缃缛诤象w現(xiàn)了中國傳統(tǒng)器物生活美學(xué)的本質(zhì)，所謂器以用之,道以合之,器與道是分不開的,道最本質(zhì)之源頭即是生活。

三、動(dòng)漫藝術(shù)在陶瓷衍生品中的美學(xué)特征

由于動(dòng)漫藝術(shù)對(duì)大眾審美的浸染導(dǎo)致了雕塑對(duì)新材料、新形式的革新，從而推動(dòng)陶瓷與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的相依為強(qiáng)。陶瓷衍生品承載著動(dòng)漫藝術(shù)作品的精神和審美，結(jié)合了陶瓷工藝技法，但又打破了傳統(tǒng)陶瓷的界限。

（一）造型之美

承載了動(dòng)漫藝術(shù)美學(xué)特征的陶藝衍生品，造型更加簡(jiǎn)潔化、夸張化、變形化與敘事化。陶瓷衍生品是將動(dòng)漫藝術(shù)的造型進(jìn)行再度創(chuàng)作，前提是在遵循動(dòng)漫藝術(shù)的造型原作設(shè)計(jì)。常用手法是將扁平化角色造型挪至陶瓷工藝轉(zhuǎn)化為立體雕塑，或是在陶瓷裝飾上進(jìn)行拼貼再造等。

（二）色彩之美

色彩作為陶瓷衍生品上的裝飾元素之一，是器物上直觀的視覺語言，可以傳達(dá)動(dòng)漫藝術(shù)的設(shè)計(jì)理念和情感表達(dá)。瓷藝師可以將時(shí)下流行色彩元素，融入創(chuàng)作尋求新的藝術(shù)美感加以表現(xiàn)。動(dòng)漫藝術(shù)借陶瓷器物以表達(dá)和諧的色彩美感，讓觀賞者獲得對(duì)美的情緒呼應(yīng)和情感共鳴。

（三）肌理之美

現(xiàn)代陶瓷的研究越來越注重陶瓷藝術(shù)的靈魂。從陶瓷工藝來看，藝術(shù)表現(xiàn)手法豐富多樣，肌理的美感運(yùn)用是現(xiàn)代陶瓷的常用手法。動(dòng)漫藝術(shù)的審美，通過陶瓷的肌理體現(xiàn)會(huì)讓器物更富情感更有溫度。陶瓷衍生品的肌理展現(xiàn)動(dòng)漫藝術(shù)，形成一種新的審美給觀賞者帶來全新的視覺感受，并能影響人們對(duì)審美的認(rèn)知。

結(jié) 語

全球化時(shí)代，人們隨著生活質(zhì)量的提高也審美也在慢慢發(fā)生變化。藝術(shù)多元化背景下，動(dòng)漫藝術(shù)的美學(xué)已經(jīng)融入了人們的日常生活中，將動(dòng)漫藝術(shù)的美學(xué)特征集合在陶瓷器物上而形成產(chǎn)生的衍生品，是對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)精神和美學(xué)的再度推廣和傳播的一種手段。通過分析二者的美學(xué)特征，讓藝術(shù)融合更符合人們生活的需求，與時(shí)尚接軌，更具時(shí)代氣息。