澄明境界的馳想：稼軒詠月詞論

魏耕原

（黔南民族師范學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，貴州 都勻 580000）

辛棄疾詠物詞70多首，其中詠月與雪20首①。特別是他的詠月詞不大予以具體描繪，主要從整體把握物象，充分發(fā)揮豐富想象，展開對(duì)氛圍的感受，發(fā)抒自己感情，具有獨(dú)特的風(fēng)格，從中也可看出作者冰清玉潔的胸襟與審美傾向。

一、清朗境界的追求與隱喻

李白詩中的明月給人們留下光華朗照的印象，它像明鏡一樣永遠(yuǎn)掛在后人記憶的高空；蘇軾詞帶有哲理的曠達(dá)的明月，也能時(shí)時(shí)撫慰讀者心懷；豪放雄健的稼軒則顯現(xiàn)了對(duì)澄明境界的向往。他把悠悠的月光變成了自己的快節(jié)奏，還有他那異乎李白的超邁雄駿的想象，往往展開種種奇異的世界，散發(fā)出獨(dú)特的魅力，具有引人向上的熱情與活力。

稼軒集中最早的詠月詞《滿江紅·中秋寄遠(yuǎn)》，寫于30歲時(shí)，此時(shí)他滿懷理想，心中傾注著對(duì)光明世界的向往，所以一張口即急切喊道：“快上西樓，怕天放浮云遮月?！奔谲幐星榈南揖拖袷种械墓遥偸强嚨镁o緊的，每個(gè)字眼都緊緊地?cái)Q在一起。直到晚年他登北固亭，張口即說“何處望神州，滿眼風(fēng)光北固樓”，展示的是快步急登的軍人式風(fēng)采。他的秉性果敢勇為，做事大刀闊斧，詞也喜用“快”字。說騎馬便是“馬作的盧飛快”，說喝酒便是“快趁兩三杯”，祝人進(jìn)京則是“快上星辰去，名姓動(dòng)金甌”，說送人回家即是“人間歲月堂堂去，勸君快上青云路”，說登樓便是這里的“快上西樓”。為什么要快呢？因?yàn)椤芭绿旆鸥≡普谠隆保⒄`了一年一度的大好時(shí)光。倘若遇到“浮云遮月”，他的辦法是“但喚取玉纖橫管，一聲吹裂”——只要女孩橫吹長笛，清脆嘹亮之聲就可穿云裂石，吹散滿天浮云。這真是凌云健筆，一身豪氣。不僅如此，通過清天明月，他還聯(lián)想“誰做冰壺涼世界，最憐玉斧修時(shí)節(jié)。問嫦娥孤令憂愁無？應(yīng)華發(fā)”。一年一度中這個(gè)最明亮的時(shí)節(jié)，月亮就像透明的“冰壺”掛在高空，特別是月中吳剛斫掉桂枝，使清涼世界更為明亮，這個(gè)中秋世界就更為可愛。他用奇崛的想象，修改神話傳說，使明亮的世界充滿光彩。不僅如此，他又想到月中嫦娥孤獨(dú)一人，年年如此，她是否“憂愁”，如果有愁，即使神仙也會(huì)滋生白發(fā)。如此奇想，前人未曾涉筆。該詞過片飲酒歌舞四句，以良辰美景賞心樂事導(dǎo)發(fā)出對(duì)往事的回憶，“寄遠(yuǎn)”之人，可能是曾經(jīng)眷戀過的“長袖舞”的歌女，想起當(dāng)年歌舞歡聚。由此而感到人生的缺憾不足：“嘆十常八九，欲磨還缺?！边€是就月寫來，每月只有一兩個(gè)夜望，望日之前與既望之后，則是缺而不圓。人生亦是如此，黃庭堅(jiān)詩言“人生不如意，十事恒八九”（《用明發(fā)不寐有懷二人為韻寄李秉彝德叟》），故辛棄疾期盼月亮“但愿長圓如此夜，人情未必看承別”，是說人情未必總是離別，總會(huì)有團(tuán)聚之日。到相會(huì)之日，“把從前離恨總成歡，歸時(shí)說”。這是“把從前離恨歸時(shí)說，總成歡”的倒置。上片“嫦娥孤冷”也寓涵人間的“長袖的幽獨(dú)”。此詞以盼月、問月、祈月為線索，寫月與懷人兼顧，想象與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，由眼前的離恨轉(zhuǎn)化為將來的歡聚，顯出明快爽朗的風(fēng)格，而與上片的清壯融為一體。

同調(diào)《中秋》開篇即言：“美景良辰，算只是可人風(fēng)月。況素節(jié)揚(yáng)輝長是，十分清澈。”此為節(jié)令語，然而“著意登樓瞻白兔，何人張幕遮云闕？”一年一度之中秋節(jié)，往往會(huì)遇到多云的變化，既然想到月宮的“玉兔”“銀闕”，便自然想到“倩飛廉得得為吹開，憑誰說”，請(qǐng)風(fēng)神飛廉特意吹散，這是想象。次句則回到現(xiàn)實(shí)，換句話說，人生總會(huì)遇到遺憾的，于是引出過片：“弦與望，從圓缺。今與昨，何區(qū)別？”以達(dá)觀的議論參透人生，云遮了月，卻能“羨夜來手把，桂花堪折”，而且何必“安得便登天柱上，從容陪伴酬佳節(jié)”。這里用了唐人皇甫枚《三水小牘》卷上《趙知微雨夕登天柱峰玩月》的神話，傳說九華山道士在中秋雨夜率門生升天登天柱峰，只見“長天廓清，皓月如晝”，及歸則“凄風(fēng)苦雨，暗晦如前”。這只能是一種奇想。故用“安得”予以否定。接著說：“更如今不聽麈談清，愁如發(fā)?！敝^如今更不聽清談的高論，又是一層否定。此詞如有隱憂，張幕遮月、登天陪伴等似乎均有所指，作者沒有明說，似都與政治有關(guān)，或暗指北伐受阻。

著名的《青玉案·元夕》當(dāng)亦屬此類。該詞上片寫元宵節(jié)的熱鬧，下片說所尋覓的“那人”偶然遇到。起韻句“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”，用了兩個(gè)借喻，元宵節(jié)的燈籠就像春風(fēng)一夜吹開千樹銀花，又像把天上星星吹落到人間。此寫遠(yuǎn)望中的街市。郭沫若《天上的街市》中“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好像閃著無數(shù)的明星；天上的明星現(xiàn)了，好像點(diǎn)著無數(shù)的街燈”，就是受到此處的啟發(fā)。“寶馬雕車香滿路”寫街上男女，人流如潮。元宵節(jié)對(duì)古代婦女來說是“開放的節(jié)日”，夜晚賞燈無所禁忌?！跋銤M路”言女士之多，亦為下文尋覓那人作了伏線。“鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”，是說整夜有文藝演出，龍燈飛舞。上片首尾兩個(gè)韻句，打煅精美，后一韻句亦有三個(gè)比喻，后兩比喻亦不出現(xiàn)本體，造句精約勁悍。該詞過片“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去”，前句全用女性首飾組成，是個(gè)無主語的名詞句，唐詩每見，宋詞則不多。李清照《永遇樂》“鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟(jì)楚”，則與此相似。此句意謂，遠(yuǎn)望人流，只見滿頭首飾攢動(dòng)于大街。后句寫聽到“笑語盈盈”，即補(bǔ)足上句主語；“暗香去”是說她們身上散發(fā)的香氣隨人流散去。這兩句也暗示了作者在人群中穿尋，“那人”卻倩影無蹤，悵然之情不言而喻。以下則是：“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”先補(bǔ)足了尋找那人過程，只用一句交代。而正在失望之時(shí)，不經(jīng)意間卻得到意外驚喜，偶然回頭一顧，那人卻在燈火黯淡處。梁啟超說這三句：“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱?！保ā端囖筐^詞選》）此詞寫月只有“玉壺光轉(zhuǎn)”一句，而以月夜尋人的“故事”為主，似乎專言男女情事，也似乎同樣蘊(yùn)含著別的什么。稼軒滿腔熱血奔?xì)w南宋，僅受任江陰簽判。次年張浚兵敗，主和派湯思退為相，下年向金稱侄的“隆興和議”屈成。此詞可能作于后此三年的漫游期間，是幽獨(dú)失意的心理反應(yīng)。所謂“別有懷抱”，稼軒終生懷抱志在北伐，或許亦與此相關(guān)。他初歸南宋受到“歸政人”的冷遇，政治上得不到知音，自然會(huì)“別有懷抱”。即把該詞當(dāng)作情詞看，每個(gè)句子都擰得很緊，健筆雄勁，無有松弛之處，措辭工絕，非一般婉約詞可比。月亮只做了陪襯，可視作詠月詞的旁支。

他還有一首《一剪梅·中秋無月》。上片曰：“憶對(duì)中秋丹桂叢，花在杯中，月在杯中。今宵樓上一尊同。云濕紗窗，雨濕紗窗?！庇媒裎魧?duì)比見出今之中秋的不快。下片曰：“渾欲乘風(fēng)問化工，路也難通，信也難通。滿堂唯有燭花紅。杯且從容，歌且從容。”兩片前后都用了對(duì)比，情緒不停轉(zhuǎn)化，用語接近白話，詞中亦無甚特別用意，句意舒展與上詞的凝勁相較別是一種風(fēng)格，層意轉(zhuǎn)動(dòng)迅疾，形成一種特殊的結(jié)構(gòu)。加上詞調(diào)上要求的四次反復(fù)，構(gòu)成一種輕松的節(jié)奏，亦可看出大詞家的多種風(fēng)格。

由上可見作者對(duì)光明世界的向往，無論中秋之夜有月無月，還是只寫一點(diǎn)月光，都可見出作者胸襟澄澈，熱愛大自然的執(zhí)著心情。而且在風(fēng)格與結(jié)構(gòu)上變化多樣，語言亦隨之而變。與一般詠物詞著力描寫物象有別，他只是把自己的感情投入其中，或者借月暗示出難以言傳的隱懷曲衷，處處顯示一種大氣包舉的風(fēng)采。

二、月光下的奇觀

風(fēng)花雪月是婉約詞的四大部件，早在《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》里，情愛就沐浴了融融月光。柳永“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆北蝗耸鞯脑?，就在用于精煉的美句再現(xiàn)男女相思，風(fēng)月成了情愛的寄托。稼軒詞也借月光反抒自己的情思，但更多的是敞開澄澈的胸懷與豪放恣肆的想象，展示對(duì)理想的追求。

辛棄疾展開奇想的詠月詞，更為特殊，不在意物象描摹的形似，而只取物之某些特征，由此聯(lián)想生發(fā)。他的詠月詞可以說就是月光下豪情壯志的任意馳騁，無論長調(diào)小令，莫不如此。而且越想越奇，想得匪夷所思，想得英姿雄放，新人耳目，駭人心魄。

短小精悍的《太常引》就是這方面的杰作，詞題是《建康中秋夜為呂叔潛賦》。呂氏名大虬，其人是呂祖謙的叔父，呂祖謙與作者以及陳亮交好，都是主張抗金的人物，想來呂叔潛也不會(huì)是主和派中人。從辛詞中似乎也能看得出來：“一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨，把酒問嫦娥；被白發(fā)欺人奈何！”前兩句寫明“中秋夜”，用“明鏡”之圓與明以喻月，“重磨”指銅鏡新磨最亮，喻中秋月最明最圓。以下則純屬奇崛的想象：作者時(shí)年35歲而白發(fā)早生，真有些“欺人”太甚！其間原因只能在今夜問問嫦娥，希望自己能夠“乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是，清光更多”。砍去枝葉飄舞之月中大桂樹，因?yàn)樗谧×嗽鹿?，造成人世間的陰暗，斫桂可使“長空萬里”的澄明世界得以重現(xiàn)。杜甫曾經(jīng)說過“斫去月中桂，清光應(yīng)更多?！毙猎~直用杜詩，卻寓以更深廣的用意。稼軒乃山東壯士，來到南風(fēng)不競(jìng)的趙構(gòu)政權(quán)，當(dāng)年夏季孝宗趙昚繼位，但“乾綱”仍由太上皇趙構(gòu)獨(dú)斷，主和派一個(gè)接一個(gè)執(zhí)政，朝廷籠罩一味茍安的陰霾，從辛詞“婆娑”即可看出“桂”之得意。作者突發(fā)的奇想，實(shí)際上是久宿的意愿，借此發(fā)抒。周濟(jì)《宋四家詞選》說：“所指甚多，不止秦檜一人而已?！盵1]實(shí)際上秦檜在辛棄疾16歲那年就已經(jīng)死去，然而后之投降派層出不窮，詞中之指向還是明確的。

長調(diào)《木蘭花慢》在稼軒詠月詞中，是很別致的一首。此詞并無什么特別的寓意，共提出了九個(gè)問題，這在辛詞中也僅此一首。詞序說：“中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月，無送月者，因用《天問》體賦。”屈原《天問》向上蒼提出172個(gè)問題，涉及宇宙、神話、自然、社會(huì)等問題。此詞上片專就月發(fā)出五問：“可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？”看著可愛的中秋明月，向西悠悠流轉(zhuǎn)，究竟要到什么地方？首問帶出“送月”，次問則以問代答，以猜想語氣說，所去西方，是否另有一個(gè)世界。果真如此，那邊肯定在東方已露出月光。王國維《人間詞話》評(píng)價(jià)這幾句為“詞人想象，直悟月輪繞地之理。與科學(xué)家密合，可謂神悟”[2]。在此以前，就有人已有這樣的發(fā)現(xiàn)：“地常動(dòng)移而人不知，譬如閑舟而行，不覺舟之移也”（《文選》注引《河圖》）西晉博物學(xué)家張華《勵(lì)志》說：“大儀斡運(yùn)，天回地游。”就已接觸到大地運(yùn)轉(zhuǎn)的道理。辛詞接下來提出三問：“是天外?？蘸坡L風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無根誰系，姮娥不嫁誰留？”第三問是月亮不能走動(dòng)，太空又那么浩漫無邊，恐怕只有浩蕩的天風(fēng)吹送月亮，這同樣以猜想為疑問，也起到自問自答的作用。第四、五問說：像圓鏡一樣的月亮，無根無基，又是誰把它高高地掛在空中？月中的嫦娥千秋不嫁，又是誰把她老留在月宮？這兩問只問不答，與上三問以問代答有別。上片望著行空之月提出五個(gè)問題，下片由月之西沉進(jìn)一步想象月亮在海里運(yùn)行：“謂經(jīng)海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓?！甭犝f月亮要經(jīng)過海底再返回人間東方，究竟是否卻不知憑誰去問個(gè)明白，這使人困惑而又擔(dān)心，此為第六問。七問：擔(dān)心大海長鯨縱橫萬里，萬一撞壞了月宮中的瓊樓玉宇，這該怎么是好？接著又進(jìn)一步聯(lián)想：“蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉??？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？”是說既然月亮已在海里，月宮中的蛤蟆固然可以游泳，可是不識(shí)水性的玉兔又該怎么辦呀？此為第八問。末了追問：如果說月宮里一切安好，為什么沒過幾天，圓如明鏡的月亮又漸漸變成了一彎銀鉤？它潛伏的疑問是：是不是被海里的長鯨撞損了大半邊？

全詞由九問一氣呵成，上下兩片融成一長串的疑問，每個(gè)疑問都帶有連鎖性，連綿不斷。而下一問，大多有回答的性質(zhì)，又提出了新的問題。只留下上片末尾兩問與下片最后一問，都是只問不答，留下了思考的空間。提問參差靈活，絲毫沒有平板排列問句，問句多變起了關(guān)鍵的作用。問的內(nèi)容涉及大地轉(zhuǎn)動(dòng)與吸引力，以及宇宙的奧秘，涵蓋了月亮的神話與所有知識(shí)，表現(xiàn)了對(duì)美好月亮的全面關(guān)懷，也體現(xiàn)了對(duì)澄明境界的關(guān)注與追求。該詞想象之奇特，境界之神奇瑰麗，前所未有，在詠物詩詞里，別創(chuàng)一格，也展示作者想象之才能。

由此可見作者是有思想的大詞人，他思考過人生的行藏進(jìn)退：“出處從來自不齊，后車方載太公歸。誰知寂寞空山里，卻有高人賦《采薇》”；又從自然中悟出世事：“蜂兒辛苦多官府，蝴蝶花間自在飛”（《鷓鴣天·有感》）；從《莊子·徐無鬼》的“于蟻棄知，于魚得計(jì)，于養(yǎng)棄意”，參透出其中的矛盾，而有學(xué)者的睿智；讀《史記·留侯世家》又想到四皓為何后來又要出山：“長憶南山，當(dāng)年四老，塵埃也走咸陽道。為誰書到便幡然，至今此意無人曉?！?/p>

再看他的《九芹》《十議》分析敵我情勢(shì)，又是多么周密。所以詞中的想象之豐富與他的思想學(xué)養(yǎng)也有密切關(guān)系。

稼軒又有《水調(diào)歌頭》寫夢(mèng)中登天，作于中秋節(jié)前一天，設(shè)想之奇麗，似與上詞可稱姊妹篇。上片說：“我志在寥闊，疇昔夢(mèng)登天。摩挲素月，人世俯仰已千年。有客驂鸞并鳳，云遇青山、赤壁，相約上高寒。酌酒援北斗，我亦虱其間?！闭f夢(mèng)中登天，“摩挲素月”，近距離見到月亮很稀奇，就像小孩玩皮球一樣。下視人世，俯仰之間已過千年。又遇到騎鸞乘鳳的仙友，說是見到了李白、蘇軾，于是一塊兒上到高空，舉起北斗星就像酒勺一樣暢飲，我有幸也介入其間。如此想象當(dāng)是受到屈原、李白的影響，細(xì)節(jié)的描寫更為夸張浪漫。

下片則取法蘇軾《前赤壁賦》，敘寫酒后歌唱，形眠神飛，如鴻鵠沖天高飛，一覽天地方圓。等到夢(mèng)醒，頓覺世間人事為何沒有圓滿的，欲對(duì)知己相語，卻是秋水渺渺阻隔。這是把現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的理想，托于夢(mèng)想，心中苦悶得不到發(fā)抒，只有在夢(mèng)中才能實(shí)現(xiàn)，亦可見當(dāng)時(shí)心中的悲苦。全詞分入夢(mèng)、夢(mèng)醒兩大部分，上片奇麗宏闊，過片不斷，以歌接敘。面臨中秋，寫月只有一句。借月寫夢(mèng)，借夢(mèng)發(fā)抒難以名言的苦衷。形式上把李白《夢(mèng)游天姥吟留別》與蘇軾《赤壁賦》結(jié)合在一起，猶如一篇微型的“夢(mèng)游天賦”，在他的詠月詞中別是一格。李清照的《漁家傲》為“游天詞”，向來為人所重。說在“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞”之夜，“仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語，殷勤問我歸何處？”下片接言：“我報(bào)路長嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，篷舟吹取三山去。”借助李白游仙詩與《史記·封禪書》蓬萊三山事，展開想象。

中秋月夜的美好，誘發(fā)了詞人種種的幻想，也體現(xiàn)了想象的奇特幻麗，這里有對(duì)前人的繼承，更多的是自己創(chuàng)新。這些想象也顯示為豪邁恣肆的駿邁風(fēng)格，這也是與蘇軾詞不同的地方。而后首夢(mèng)游的散文句、賦體句稍多，詞的風(fēng)味未免有些淡化。

三、人世間的中秋

稼軒的中秋詞，也有對(duì)平常節(jié)日的描寫，這些節(jié)令詞，生活化意味濃厚，同樣不在于對(duì)月的具體描寫，而是把心中的苦悶與感懷借節(jié)令發(fā)抒出來，且隱含心思，很耐人尋味。

《踏莎行》的小序說此詞是庚戌中秋后兩日之夜，在帶湖小酌后而作。稼軒常常把中秋節(jié)提早或加以延長，多過好幾天，因而他的中秋詞數(shù)量較多。此詞發(fā)端即言：“夜月樓臺(tái)，秋香院宇，笑吟吟地人來去?！背錆M了節(jié)日的歡樂氣氛，然歇片“是誰秋到便凄涼？當(dāng)年宋玉悲如許”，以自問自答轉(zhuǎn)到“悲秋問題”上。宋玉的《九辯》開篇即言：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”，把對(duì)秋的悲感發(fā)抒得觸動(dòng)人心，宋玉便成“悲秋”主題的創(chuàng)始人。這兩句實(shí)是要把節(jié)日的歡樂轉(zhuǎn)引到對(duì)秋的傷感上來，所以過片又提出一個(gè)問題，同樣自問自答：“隨分杯盤，等閑歌舞，問他有甚堪悲處？思量卻也有悲時(shí)：重陽節(jié)近多風(fēng)雨?！边^片三句是說節(jié)日是歡樂的、休閑的，怎么在節(jié)日還有什么可悲的憂苦煩心事？這就引起了認(rèn)真的“思量”，考慮了半天，說是反正有可悲的地方，你不想想：過了中秋，沒有多少日子就是重陽節(jié)，那可是多風(fēng)又多雨的季節(jié)。這首“節(jié)日的悲傷”寫得很淡，看似很輕巧，實(shí)際上作者心里很沉重，用秋季天氣風(fēng)大雨多，把心里想說又不能明說的憂傷輕輕地傳遞出來，話味兒越是清淡，心里越顯得沉重苦悶。正如他在《丑奴兒》所說的“而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋?！庇么蚬目跉猓e重若輕地暗示出來。此詞上片說的好像是別人的悲秋，實(shí)際上是他自己的；下片說到自己的悲秋，實(shí)際上是“傷心人別有懷抱”。幽獨(dú)苦悶，用吞吞吐吐、欲吐卻吞的方式，把一肚皮的苦悶硬是咽下去，只是說些不關(guān)痛癢的天氣如何不好的淡話，“顧左右而言他”，可見作者處境的險(xiǎn)惡，似乎有“風(fēng)暴”襲來。詞序所說的庚戌即淳熙十六年（1189年），光宗即位，原本盼著時(shí)局能有好轉(zhuǎn)，然而周必大任丞相，王藺為參知政事，這兩人都是稼軒的政敵。十年前的首次罷職落任，就是王藺彈劾他在帥湖南任上“用錢如泥沙，殺人如草芥”，一免職便是長達(dá)十年的退居。其人如今大權(quán)在握，他的心里怎么能不感到“凄涼”，而有“重陽節(jié)近多風(fēng)雨”式的政治預(yù)感。這些話說不出來，只能說些“節(jié)日天氣的話”，這對(duì)他來說是個(gè)“灰色的中秋節(jié)”。

稼軒詞善于表達(dá)復(fù)雜的心理與感情，他能把百煉鋼化為繞指柔，把需要繃著臉說的話說得笑嘻嘻地，以輕松語還挾帶幽默來抒發(fā)欲說不能的話，這對(duì)他來說是一種絕大的本領(lǐng)，他人很少有這種能力。此詩從節(jié)日咀嚼出的苦澀，從快樂中寫出郁懣，就很耐人尋味。

《好事近·中秋席上和王路鈐》作于上詞后兩年，此時(shí)辛棄疾還在家閑居。該詞詞意接近上首，仍是一懷蕭索：“明月到今宵，長是不如人約。想見廣寒宮殿，正云梳風(fēng)掠。夜深休更喚笙歌，檐頭雨聲惡。不是小山詞就，這一場(chǎng)寥索。”這個(gè)中秋節(jié)簡直是“黑色的”，不但無月，而且“雨聲惡”，那雨下得特大。人們等著過節(jié)，可是月亮“不如人約”，不管人們?cè)趺雌诖?，它就是不露臉，徹底不來了。可以想見月宮中廣寒宮里秋風(fēng)刮得更緊，好像要梳理那桂花樹一樣。下片說直等到夜深，心情闌珊，實(shí)在失去了聽歌的興趣，因那檐頭的雨聲更“惡”，——雨聲更大更猛，要不是詞友的詞做好了，簡直不知道怎么打發(fā)掉這一場(chǎng)寂寥與蕭索。稼軒對(duì)中秋之月太喜歡了，即便月亮“爽約”，即便雨驟風(fēng)狂，也要寫上一首詠月的中秋詞。沒月亮了怎么辦？那么就寫沒有月亮的中秋，就寫心底蕭索的中秋。這首詞似乎不存在別的寄托，但可以看出他在退居時(shí)心情的落寞和希望。他希望看到光明，希望看到圓如明鏡的月亮。換句話說，他多么希望東山再起，得到再赴官場(chǎng)的機(jī)會(huì)，正如友人說他，一旦詔命即下，便氣宇軒昂地立即上路，就是不授以重任也好。就在這年冬天，他被詔命為福建提點(diǎn)刑獄，終于結(jié)束了寂寞苦悶的長達(dá)十年的閑居。他從42歲等到52歲，這種漫長等待的滋味，對(duì)于渴望有所作為的壯士是怎樣的一種感受？

月亮帶來光明，驅(qū)散黑夜，也象征他理想的光明。他待月如友，即便是在寫別的詞里，他也喜歡請(qǐng)?jiān)鹿庹樟磷约旱脑~篇。《生查子·獨(dú)游西巖》本是一首山水詞，青山被白云遮住了，看不到了，他就等，一直等到“山頭明月來，本在天高處。夜夜入青溪，聽讀《離騷》去”。他和月約好，每晚等到山頭出現(xiàn)月亮。本在山那邊的月亮，翻過山頭以后，一定要進(jìn)入我所在清溪，靜靜地躺在水面，聽我高聲朗讀《離騷》?！@簡直把月亮視為朋友，當(dāng)作知己。他以擅長的擬人化，把他的“月友”寫得十分可愛。

稼軒喜梅，激賞梅迎寒怒放的勇氣和魄力。其同調(diào)詞《重葉梅》曰：“百花頭上開，冰雪寒中見。霜月定相知，先識(shí)春風(fēng)面?！彼麗壑孛坊?，羨慕它的“月友”，能在第一時(shí)間觀賞到梅花開放的“春風(fēng)面”。他的僚友趙晉臣十月望日生日，他的賀詞先說：“看公風(fēng)骨，似長松磊落，多生奇節(jié)。”最后又予以美好的祝愿：“祝公長似，十分今夜明月?！泵髟孪笳饕磺卸己軋A滿，正如李白在遙祝王昌齡時(shí)所說“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，都是讓友人沐浴著月光，活得更好，或者機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)好。他稱美洪適“看公如月，光彩眾星稀”（《滿庭芳·和洪丞相景伯韻》），稱他望重官高，為人仰望。在行旅途中的黃昏，他以詞攝取了美麗醉人的鏡頭：“一川明月疏星，浣沙人影娉婷。笑背行人歸去，門前稚子啼聲?！痹鹿獾褂车男『?，洗衣少婦的背影，婉轉(zhuǎn)的笑聲，岸邊門前稚子待乳的哭聲，一切都在月光融融之中，是那么美好。在送別僚友時(shí)他說：“明月何妨千里隔，顧君與我如何耳！”（《滿江紅·宿酒醒時(shí)》），這是在月華如洗時(shí)說的肝膽相照的話，真是明月高照，此心可鑒。特別是在與陳亮鵝湖之會(huì)暢論國事時(shí)他說：“我病君來高歌吟，驚散樓頭飛雪。笑富貴千鈞如發(fā)。硬語盤空誰來聽？記當(dāng)時(shí)只有西窗月。”（《賀新郎·老大那堪說》）冬夜寒月成了密友，也在聽他們熱血沸騰的“男兒到死心如鐵”的高談。

月光明亮圓美，人們都愛月，但詠月并不容易，明而圓用不了多少筆墨，所以詠月最多的李白，具體描繪月亮的地方并不多，李白寫月猶如寫自己，借月抒發(fā)毫無拘束愛好自由的本性，因而能感人。蘇軾對(duì)月也只能展開想象，他沒有用其他詠物詩的手段去描寫月亮，比較一下蘇軾有名的詠柳絮詞與中秋詞，就明白這個(gè)習(xí)而不察的簡單道理。稼軒詞卻別出手眼，他用自己豪邁之健筆，幾乎寫盡了月亮的一切，關(guān)于月亮的各種神話都呈現(xiàn)出異樣的光彩。月落月升，月光之倒映，窗間之寒月，等等，無不入于他的筆端，就是大雨的中秋之夜，他也要寫月。月亮成了他的知音、政治上的密友、理想之象征，所以他的月亮歷險(xiǎn)出奇，成了他豪放詞的組成部分，正顯示出他的月亮的獨(dú)特。與李白灑脫的月不同，也與蘇軾曠達(dá)的月不同，稼軒的月亮充滿了不少豪氣，總是散發(fā)出光明的熱力，隨時(shí)都可以擲地有聲，這或許就是獨(dú)具風(fēng)采的“稼軒月”的特征。

注釋：

① 本文所引辛棄疾詞作，原文均見于鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》（上海古籍出版社1993年版），出處不再一一另注。