飽沾歷史底蘊的地鐵二號線站點

侯紅志

每天，當你乘坐武漢地鐵二號線經過寶通寺、街道口、廣埠屯、虎泉、光谷廣場、華中科技大學等站點時，短短幾十分鐘的風馳電掣便穿越了老武昌城千百年的歷史煙塵，其間，眾多歷史名人和歷史事件在時空交錯中轉瞬即逝，它們厚重的歷史留痕隨著地鐵站點得以傳承。

虎泉的上、下馬莊

地鐵二號線虎泉站是大專院校較為集中的區(qū)域。在虎泉大街，“學生經濟”營造了虎泉夜市，使得這里人聲鼎沸，一片繁榮。與今天有著鮮明反差的是過去的虎泉人煙稀少，歷史上的上、下馬莊，是虎泉歷史上一顆充滿異鄉(xiāng)色彩的烙印。

在虎泉大街旁有個“馬莊苑”社區(qū)，它東邊500米是楊家灣，西距卓刀泉廣場800米，北邊1000米外是武漢體育大學，西北500米處就是聞名遐邇的伏虎山。“馬莊苑”源于一個古老的村落“馬家莊”，古老的馬家莊有上、下兩個自然村，眼下全部消失在歷史的煙塵里。在南方，人們一般不會用“莊”來做村落名，而習慣使用“灣”、“咀”、“墩”、“河”等?！扒f”，一般與北方人有聯系。這個“馬家莊”，的確如此。元朝初年，一些北方的回族官吏看到江南平定，十分青睞江漢地域的富庶，便相繼遷居鄂州（今武昌），上、下馬家莊的馬姓人就是這一時期落腳到洪山區(qū)域的。

進入明代以后，隨著楚藩王而來的回族官兵越來越多，其中既有跟著明太祖朱元璋打天下的官兵，也有跟著永樂皇帝收復邊關的文臣武將。據洪山地區(qū)回族馬姓的族譜記載：“永樂年間，馬姓三世祖馬俊隨征成功，于宣德六年（1432年）調任湖廣都司，勛封懷遠侯而籍武昌?！边@些回族官兵在洪山落戶后，把他們的文化、習俗也帶到了洪山，其中最重要就是回教。

明洪武八年（1375年），武昌望山門內的轅門口修建了武漢地區(qū)第一座清真寺（又名清凈寺），主修人名叫馬銓。轅門口是一個已經消失的地名，位置大約在大朝街到烈士祠一帶（今辛亥革命博物館正三角形的尖子上）。清代以后，來武漢經商的回族人增多，清康熙五十七年（1718年）至雍正十三年（1735年）間，回族人集資修建了萬壽宮清真寺和廣益橋清真寺。咸豐元年（1851年）至同治十三年（1874年）間，回族人再次籌款，修了青龍巷清真寺和城外清真寺（現起義門清真寺）。民國四年（公元1915年）又修了一座木蘭宮清真寺。那時節(jié)，各清真寺都有“社頭”（社區(qū)頭領）和若干名“鄉(xiāng)佬”組成的堂董會（武漢解放后改為民主管理委員會），對清真寺的日常事務進行管理。各寺還有阿訇主持宗教活動，馬銓就是最著名的阿訇之一。

馬銓，字明龍，武昌人，生于明萬歷二十四年十二月十二日（公元1597年1月29日），卒于清康熙十七年十二月十九日（公元1679年1月30日），為明代山東濟寧衛(wèi)誥封明咸將軍馬鎮(zhèn)的九世孫，是中國伊斯蘭教經堂教育的創(chuàng)造人、著名學者胡登洲的三傳弟子。

馬銓墓

《四庫全書》湖北通志卷二洪山圖（1733年）

馬銓于明末清初先后在轅門口和金龍巷兩座清真寺任阿訇，畢生致力于伊斯蘭教經堂教育，是中國伊斯蘭教經堂教育的重要奠基人，他積極倡導屯田辦學，原地處虎泉的馬家莊，就是馬銓開辟的屯田回族教學點。

馬銓去世后，葬于今洪山區(qū)轄區(qū)內的華師一附中初中部內，該墓地處高坡，呈拱圓包狀，墓頂為圓形帽狀，極具伊斯蘭教特色。馬銓墓實為馬銓夫婦的同穴異棺墓，墓室有門可供進出，室壁上還嵌有清康熙22年（1684年）由四川川北總兵馬子云所撰寫的兩塊漢文碑和一塊回文碑。馬銓墓1989年被確定為武漢市文物保護單位。

因為馬銓，馬家莊成了回教徒朝圣之地，“各省同教旅鄂者，均往塋亭朝拜，迄今數百年，猶絡繹不絕”。也正因為如此，后有許多遠道而來的回民們在此落籍，逐漸發(fā)展成為上、下馬莊兩個回民聚居的自然村落。

廣埠屯里“廣積糧”

地鐵二號線廣埠屯站的得名與明朝楚王府的屯田有關，廣埠屯這個名字距今已有600多年歷史。

早在元至正十八年（1358年），朱元璋從安徽鳳陽南下渡江取得南京，面臨軍糧不足的嚴重困難。精明的朱元璋借鑒了歷史上漢武帝和曹操先后興軍隊屯田以足軍食的經驗，采取謀士朱升提出的“廣積糧，高筑墻，緩稱王”的建議，下令諸將率領軍隊就地屯田，特任命湖北蘄州人康茂才為都水營田使。他們屯田數年，成績顯著，兵食充足，不向民間“撿括”，朱元璋因而大得民心。

1368年，明王朝建立后，朝廷總結早期軍隊屯田的經驗，規(guī)定從駐京師到地方的衛(wèi)所軍都要屯田耕種，設立屯堡。軍屯的收入稱為屯田籽粒，是明朝財政中一筆相當可觀的收入。明洪武十四年（1381年），楚王朱楨就藩武昌府，成為湖北境內受封的第一位明代親王。眾親王中，楚王積極組織屯田，依據江漢平原成為軍屯大戶、明朝的糧倉。屯田既是鎮(zhèn)守和屯耕的結合，自然要選最重要的防守要地。廣埠屯為進入武昌東門的交通要道，對衛(wèi)戍楚王至關重要，且此地廣袤肥沃，適宜耕種，于是被楚王選為其護衛(wèi)軍的軍屯之地。據《明太祖實錄》載，明太祖曾賜給秦、晉、燕、周、楚、齊諸王府倉庫名稱，皆用廣字開頭，即取“廣積糧”之意，其中楚王倉庫名叫“廣阜”，這就是“廣埠屯”名稱的由來。

廣埠屯始名于明代初年洪武、永樂年間，因楚王朱楨的護衛(wèi)軍在此屯田，屯田籽粒上繳楚府廣埠倉而得名，600多年沿用至今，是為武漢地鐵較“年長”的站名之一。

寶通寺站的“寶通寺”

地鐵二號線寶通寺站就建在寶通寺大門旁。寶通寺地處的洪山，在南宋以前名為東山。東山，因位于武昌城之東而得名，那洪山之名從何而來？

唐代寶歷二年（公元826年），江西洪州（今南昌）開元寺，一名為善信的和尚云游至湖北隨州大洪山，遇該地人準備殺牲口以祈雨。善信有好生之德，他聲稱自愿以身代牲，但身未殉而大雨已滂然而下，人們認為善信感動了上天，對他敬重有加。一位名叫張武陵的人自愿捐出山林，為善信修建精舍，留其居住、修行，善信便居留于隨州。唐代大和九年（公元835年）善信圓寂之時，為履行“以身代牲”之誓，割下雙足留于精舍中，這就是后來的“佛足”。唐文宗聞之，詔賜其“慈忍大師”，并命擴建精舍，敕賜該精舍為“幽濟禪院”，供“佛足”以為鎮(zhèn)寺之寶。北宋元豐元年（公元1078年），幽濟禪院改名為“靈峰寺”。

南宋端平年間（公元1234-1236年），金兵攻陷隨州，靈峰寺眾僧帶著“佛足”遷至武昌東山南麓另建寺院，取名為“崇寧萬壽禪寺”，從此，東山改稱為大洪山。

元代（1280-1291年），洪山建七層寶塔，巍峨壯觀。元末至正十六年（1356年）崇寧萬壽禪寺毀于戰(zhàn)火，明洪武十五年（1382年），藩居武昌的楚昭王朱楨奉旨重修寺院殿宇，以后楚靖王朱均于天順初年（1457年）又大修大雄寶殿等建筑。明成化二十一年（1485年）該寺規(guī)模大增，并更改寺名為“寶通禪寺”，一直沿用至今。

從“鑰匙頭”到街道口

街道口站算的上地鐵二號線的一個大站。現在的街道口，泛指以武珞路與珞獅路交界處為中心，面積接近幾平方千米的大片區(qū)域。這里已經成為與中南路、司門口并駕齊驅的“武昌商業(yè)中心”。

“街道口”這一地名幾百年前就有了。說起其淵源，與明代武將左良玉有關。當年，在今武珞路地段的北側，有一個小村杏花村（今洪山村），村東拐彎處有一條小街，街頭有幾家店鋪，為路人必經之處，人稱“街口頭”。崇禎二年（1629年），李自成在甘肅起義造反，不到幾年就占領了西北大片土地。為了撲滅起義烈火，崇禎皇帝命大將左良玉前往鎮(zhèn)壓。崇禎十五年（1642年），李自成大軍南下，左良玉的部隊一觸即潰，先兵敗襄陽，繼而敗退承天府（今鐘祥），后又敗退洪山（治所在今武昌）。為了重振士氣，初到洪山的他闖進了楚王朱華奎的府第，索要20萬人的餉款，而且要一次付清。在遭到楚王拒絕后，他縱兵淫掠了洪山城（今武昌）。一日，左良玉來到“街口頭”，見到這里的道路形如一把鑰匙，就信口呼之為“鑰匙頭”，并強令地保使用此名。

次年正月二十八，李自成兵占漢陽，左良玉逃往九江。同年8月，張獻忠率起義軍自洪山攻打岳州（今湖南岳陽），左良玉乘虛重占了洪山空城。崇禎十七年（1644年）二月，李自成攻下了北京，皇帝在煤山上吊自殺，明亡。福王朱由崧不甘心朱姓家族就這樣失敗，稱帝于南京，并封左良玉為“寧南侯”，鎮(zhèn)駐武昌府（府治洪山，今武昌）。左于是在武昌大肆抓丁、征稅，“鑰匙頭”此時成為左家將“抓征”的關口。

左良玉部隊得地利之便，僅幾個月便膨脹到80萬人馬，然而次年三月，當李自成再次逼近漢陽時，左良玉又一次率兵東逃，不想于途中喪命，幾十萬大軍一夜之間全部降清。左死后，“鑰匙頭”再也沒人使用，鄉(xiāng)民們重拾“街口頭”稱呼這一地方。

20世紀20年代末，武漢大學在珞珈山興建校舍，從武昌城內修了一條公路經過街口頭通往珞珈山。建國初，人民政府開通公共汽車到武漢大學，在此地設站，此時，當地已形成街道雛形，便將站名定名為“街道口”，一直沿用至今。

魯巷本名魯家巷

走出地鐵二號線光谷站C出口，便是著名的光谷廣場。2019年11月26日，CCTV以《超級地下城》為題，聚焦武漢光谷廣場超大型綜合體工程，稱其為為亞洲最大最復雜、世界最美的地下綜合體，使光谷廣場聲名遠揚。

2019年的光谷廣場

光谷廣場原名“魯巷”，也是一個很有歷史積淀的地方。魯巷本名魯家巷，原為洪山區(qū)洪山鄉(xiāng)的一個自然村。傳說唐天寶年間（742-756年）安祿山叛亂，時任山南節(jié)度使的魯炅為保京城長安，駐守滍河（今河南平頂山一帶）南岸，后敗于安祿山的進攻，退守南陽。在叛軍尾隨而至包圍南陽之際，魯炅將自己的軍中“別室”（妾室）送往鄂州城郊，隱居在一個小村，即后來的魯家灣。后魯炅戰(zhàn)死，其族人流落于鄂州城外。南宋后期，元軍兩次進攻鄂州，魯家灣遭荼毒，魯姓子民不知所終，后來魯家灣也得到恢復，但總沒達到當初的興旺。元統二年（1334年），一位叫魯貞的青年舉人無意仕途，在歸隱浙江時路過魯家灣，在此居住一年多，他出入書院，潛心撰寫著作，《中庸解》就是在這里完成的。

元朝末年，戰(zhàn)爭不斷，鄂州（今武昌）城外的村莊幾乎被燒光，魯家灣不復存在。到了明代，朱元璋搞“江西填湖廣”，在長達近百年的大移民中，有幾戶江西來的魯姓人家，得知魯家灣的遭遇，主動要求到這里落戶，打算重建本姓家園。他們懷著對同姓先祖的敬意，自覺將新建房屋進行排列，以至成“巷”。后來，這個“魯家灣”就被人叫成“魯家巷”，后又簡稱“魯巷”。

“關山”與官府的淵源

2019年3月，地鐵二號線南延線開通后，從光谷站出發(fā)，過珞雄路便是華中科技大學站。華中科技大學地處關山大道口，如果退回去十幾年，華科要想取代“關山”獨享命名之利，應該是很困難的。曾經，關山地區(qū)是武漢重要的工業(yè)區(qū)，云集了大批大中型企業(yè)，隨著城市發(fā)展格局的調整，企業(yè)外遷，現在的關山日益凸顯以教育科技為主的城區(qū)特色，“華科”取代“關山”是為歷史的必然。

查資料，“關山”之名與封建時代的官府有關系。在洪山區(qū)，用“官”做地名的有很多，譬如“官堤”、“官橋”、“官渡”、“官山”……。這里為何會有這么多帶“官”字的地名呢？元朝末年，江夏之地（今洪山區(qū)、江夏區(qū)地域的古代統稱）戰(zhàn)事連連，爆發(fā)了聲勢浩大的農民起義。先有羅田人徐壽輝領導的農民起義軍，攻打由元朝統治者把守的武昌府城的攻防戰(zhàn)，幾個月的時間，江夏死傷慘重，許多村鎮(zhèn)為之一空。不久，這里又發(fā)生了陳友諒與朱元璋之間的拉鋸戰(zhàn)，殘存的村鎮(zhèn)還沒來得及恢復元氣，就又一次遭遇戰(zhàn)爭荼毒，竟致原本富庶的江夏“十里不聞雞犬，百里難尋人煙”。朱明王朝建立后，從外地遷入生民，成了鞏固新政權、醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的急需。從明洪武初年（1368年）至永樂十五年（1417年）五十余年時間里，政府組織了八次大規(guī)模移民，形成了歷史上著名的“江西填湖廣”。

為了確保移民成效，官府從饒州府各縣強征百萬生民，按“四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三”的比例，將多余的人口集中到鄱陽“瓦屑壩”（江夏人記憶中的“瓦渣街”），并在此設局駐員督辦。被強行遷出的人，在接受政府發(fā)放的“川資”（路費）后，登上船只，駛出鄱陽湖溯江而上遷離江西。成千上萬的江西老表，就這樣歷經數月到達湖廣相應目的地。

“湖廣”，是古代省一級行政區(qū)的名稱，在元代，它包括湖南、廣西、海南全省，以及廣東、湖北、貴州一部的廣大地區(qū)；到明代后，就只有今湖南、湖北兩省地盤了；進入清代，又將湖廣分為了湖南、湖北兩省，但“湖廣”的名稱仍在使用，關于移民的傳說中所說的“湖廣”，其范圍實際上指的是明清時期的轄區(qū)。這次移民影響深遠，后來，許多湖南、湖北人稱自己是“江西種”，并說凡江西人的后裔，其小腳趾的趾甲要多一塊。又如，一些地方把“上廁所”稱為“解手”。當地人解釋說，因為其祖先是被押捆綁著用船押運來的，途中要“方便”時，須先呼押送官兵解開手上的繩索，于是“解手”便成了“上廁所”的代名詞，一直沿襲至今。

來到新地方的江西老表，雖然可以插旗圈地、圍湖開荒，但生活艱苦，因此，常有移民設法返贛。為了阻止移民回流，官府在移民遷入地置官，甚至派官兵監(jiān)視。在今天的關山地區(qū)，就是因為有這樣一座置有政府官員，駐扎有官兵阻止移民回流的小山，被人稱之為“官山”。

1949年建國后，人民當家作主，“民主”和“平等”成為社會的主流價值，“官山”便被改為了“關山”！