我們的設(shè)計出了什么問題

摘 要：有人說設(shè)計師是一個最長久職業(yè)，永遠(yuǎn)不會下崗，因為我們身邊的存在的事物都是被設(shè)計過的。的確，人類的“吃、穿、住、行”都離不開設(shè)計與設(shè)計師的存在。但是我們身邊存在的設(shè)計都是合理的嗎？設(shè)計本身被定義為藝術(shù)性與實用性的集合體，人們一直對“設(shè)計”抱有很強(qiáng)烈的希望，對當(dāng)下時代的“黑科技”產(chǎn)品也躍躍欲試?！爸悄芗揖印?、“AI人工智能”、“人臉識別”等一時間風(fēng)靡整個設(shè)計系統(tǒng)。這些智能設(shè)計概念的出現(xiàn)在給人們的生活帶來便利的同時，也存在著一些設(shè)計缺陷。

關(guān)鍵詞：設(shè)計;藝術(shù);人工智能;設(shè)計教育

一、藝術(shù)與設(shè)計

（一）藝術(shù)是什么？設(shè)計是什么？藝術(shù)與設(shè)計的區(qū)別又是什么？

首先來談?wù)勊囆g(shù)，藝術(shù)是完全自發(fā)的行為并帶有強(qiáng)烈的主觀意識，以創(chuàng)作者意志為轉(zhuǎn)移而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。不需要受外界的影響，可以充分發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，不受功能性的束縛。

設(shè)計是針對受眾進(jìn)行的創(chuàng)作。它要服務(wù)于人，用之于人。作為一名設(shè)計師，他的核心觀念就是要發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，為人民服務(wù)。

二、全智能時代2.0

（一）智能家居系統(tǒng)

隨著人類進(jìn)入全新的二十一世紀(jì)，全智能時代也悄然走進(jìn)人們的生活。炫酷的科技給人們的生活增添了驚喜的同時也增加了很多幸福感與舒適感。比如，在很多一線城市的五星級或六星級酒店內(nèi)的部分房間都配備有全智能系統(tǒng)。與傳統(tǒng)開關(guān)式家居布局的繁瑣相比較而言，我們到酒店入住后所做的第一件事就是到處尋找開關(guān)的位置，并且在多個開關(guān)控制中需要清楚是具體控制哪個部分，但是我們的記性也不會好到會把全屋的開關(guān)分辨的很明確，所以導(dǎo)致我們會反復(fù)對開關(guān)進(jìn)行操作。

智能家居確實省去了識別各種控制開關(guān)的麻煩，但是它的設(shè)計是真的合理的嗎？比如燈具的開關(guān)控制只需要做一個抬手的手勢，但是當(dāng)我們在不需要燈光的時候并且同時無意識的做了抬手的姿勢，燈光還是會自行打開。當(dāng)我們在午夜時分，睡意朦朧并且需要用衛(wèi)生間的時候，全屋的燈光都會自行開啟，一時間睡意全無。

德國的工業(yè)設(shè)計被視為行業(yè)內(nèi)標(biāo)桿，當(dāng)人類進(jìn)入智能化時代，德國的工業(yè)設(shè)計似乎更多的保留了產(chǎn)品與人之間互動關(guān)系。比如，德國的床頭燈開關(guān)的設(shè)計是用手去擰，這個動作對于產(chǎn)品設(shè)計本身來說依然保持著一種情懷。這個“擰”的動作也是最舒適的人文設(shè)計。這與現(xiàn)代智能家居的設(shè)計形成了鮮明的對比。只有把人定義成人的時候，才是我們真正需要的。智能家居的設(shè)計的確可以讓我們解放雙手，但不單純是從原本的與產(chǎn)品互動中抽離出來。這也是我們經(jīng)常忽略的一點。

設(shè)計是一個不斷進(jìn)行合理化的過程，需要完全站在人的角度去發(fā)現(xiàn)問題，考慮問題，解決問題，完善設(shè)計。當(dāng)一個人被過渡的去照顧，過渡的去設(shè)計，并把人的本質(zhì)抽離掉，這不是設(shè)計存在的本質(zhì)。設(shè)計不應(yīng)該被過多的去分解，設(shè)計的目的是為人類服務(wù)，滿足人們的需求，并在各種需求中不斷提高體驗感與舒適度。

三、設(shè)計教育是什么？

（一）設(shè)計教育的意義

中國的設(shè)計走過了40年里歷程，在這個過程中，我們經(jīng)歷了浮華的時代，逐步回歸本真。設(shè)計教育是需要教育青年學(xué)生們做企業(yè)未來的開發(fā)者與研發(fā)者及創(chuàng)意的后備軍，他們具備設(shè)計彈性、有潛力、有想象力并且有一種為人民服務(wù)的謙虛的態(tài)度。在進(jìn)行設(shè)計的過程中，設(shè)計師通常加入主觀的藝術(shù)感受與認(rèn)知，而忽略了人們真正的需求。如今的設(shè)計教育不僅僅只是停留在做大、做強(qiáng)、形成規(guī)模、世界化、國際化。我們要返璞歸真，從身邊發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。

如今中國有近700所大學(xué)設(shè)有藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，專業(yè)建設(shè)正在日益龐大并伴隨著智能化時代的崛起，設(shè)計教育更是發(fā)揮著不可替代的作用。

（二）設(shè)計教育的本質(zhì)

在設(shè)計教育中，我們往往忽略了給學(xué)生傳授什么是設(shè)計的本質(zhì)，設(shè)計的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。隨著當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，我們的設(shè)計也隨著偏離了原本的軌道，設(shè)計師們往往更注重的是外觀而非實用性。因此現(xiàn)在的很多工業(yè)設(shè)計展所展出的作品都是實用性不強(qiáng)的作品。因為當(dāng)代的設(shè)計教育正處于革新階段，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展壯大，大家都很興奮的處在一個設(shè)計在國際高度的階段，甚至有很多設(shè)計師認(rèn)為直觀的東西會落選。這就是當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)教育的瓶頸。

有很多人會認(rèn)為看不懂的設(shè)計就是好的設(shè)計，就像上文中提到的德國的床頭燈，樸實無華的設(shè)計最深入人心，它雖然褪去了過多設(shè)計元素的浮華但卻保留了最本真面貌，讓人們在使用產(chǎn)品的同時，保留著一種情懷。這也是現(xiàn)代藝術(shù)教育的缺失。

（三）藝術(shù)與設(shè)計的區(qū)別

我們往往會更注重設(shè)計的外觀卻忽視了產(chǎn)品的誕生是為人類服務(wù)的本質(zhì)。這就是藝術(shù)與設(shè)計不能相互混淆，設(shè)計永遠(yuǎn)是為人類需求的產(chǎn)物，而藝術(shù)則是在滿足需求基礎(chǔ)之上的精神追求。在精神文明發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，一個好的設(shè)計必須是兩者的結(jié)合體。

設(shè)計師往往充當(dāng)一個乙方的角色，因此沒有資格與設(shè)計師說不，這也是設(shè)計教育與現(xiàn)實設(shè)計中的矛盾點。這更加可以激發(fā)設(shè)計師們的想象力，讓那些具有人文關(guān)懷與人文體現(xiàn)的作品更多的被大眾認(rèn)知。這是藝術(shù)教育可以帶給那些未來設(shè)計師們的強(qiáng)大動力。所以設(shè)計教育帶給我們的是作為未來的設(shè)計師要有彈性，有潛力并附有想象力，還要有一種謙遜的為人民服務(wù)的意識。

設(shè)計教育帶給我們的思考：藝術(shù)與教育是兩種不同的概念，當(dāng)兩者之間碰撞并迸發(fā)出火花，而這種“火花”足以影響我們傳統(tǒng)的生活習(xí)慣并能很好的為之服務(wù)，這就是設(shè)計教育的強(qiáng)大力量。

四、結(jié)語

綜上所述，藝術(shù)與設(shè)計是一個不可分割的兩個元素，但是兩者之間又有明顯的區(qū)別，在我們提出藝術(shù)設(shè)計這個概念時，我們要清楚是藝術(shù)與設(shè)計。當(dāng)設(shè)計真正為人所考慮的時候，這個世界會變得更加美好，我們的生活也會變的前所未有的便利。智能化時代的開啟留給了設(shè)計更廣闊的空間，但當(dāng)我們在設(shè)計一個產(chǎn)品的同時，別忘了考慮人的本質(zhì)的存在，不要對一個設(shè)計進(jìn)行及其細(xì)化的分解，無論是人工智能還是一件極其簡單但是足以能改變?nèi)祟惿罘绞降陌l(fā)明創(chuàng)造，都離不開設(shè)計師的觀察、想象與作為。科技改變生活，設(shè)計師引領(lǐng)科技。

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作者簡介：

劉嘉祎 （1988-）女，漢族，遼寧省遼陽市人，沈陽建筑大學(xué)碩士，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。