半部云南史

卡羅

千年知府

光祿鎮(zhèn)是滇西及楚雄州境內(nèi)最古老的古鎮(zhèn)之一。

史載姚安古為“滇國地，唐虞為昧谷近地”，據(jù)有關(guān)考證，于新石器時代，姚安境內(nèi)就有人群居住，祖先烏蠻族在這塊肥沃的土地上生息繁衍，創(chuàng)造著文明，譜寫著歷史，留下了創(chuàng)世史詩《梅葛》。戰(zhàn)國時期，楚國農(nóng)民領(lǐng)袖莊蹻率領(lǐng)一支數(shù)千人的軍隊經(jīng)今湖北、湖南、貴州，步行千里進入滇池地區(qū)，以兵威定滇。又使部將周小卜收滇西諸部落，戰(zhàn)歿于姚州，后人立祠祀之。周小卜將軍墓現(xiàn)在姚安龍崗，是這一歷史事件最有力的實證。莊蹻是第一個開發(fā)西南邊疆的重要歷史人物，同時，他把楚國的先進文化和生產(chǎn)技術(shù)帶到了滇池地區(qū)，帶到了光祿。因此，才有“先有弄棟，后有姚安，然后才有楚雄”的說法。

光祿古鎮(zhèn)是云南省省級歷史文化名鎮(zhèn)。其西北部，脈縱橫，地勢較高，其東為姚安壩子北端，一馬平川，田疇累累，具有悠久的歷史和豐厚的文化底蘊。

渡金沙江進入云南的川滇古道，光祿為必經(jīng)之途。先秦時期，中原人經(jīng)古道進入云南，在金沙江兩岸崇山峻嶺之中，忽然發(fā)現(xiàn)姚安這個大壩子，詢問當(dāng)?shù)貕螀^(qū)土人，得到弄棟這個古語，于是就稱此地為“弄棟”。漢武帝開發(fā)西南夷，設(shè)立犍為、牂牁、越嶲、益州四郡，益州郡轄24個羈縻縣，元封二年設(shè)置弄棟縣，就是其中之一。其治所就在光祿的舊城，成為當(dāng)時姚安的政治、經(jīng)濟、文化中心，標志著姚安縣成為西漢王朝大一統(tǒng)中央集權(quán)國家的一個行政區(qū)，揭開了姚安與中原王朝的政治、經(jīng)濟、文化關(guān)系。

到了唐代，中央王朝繼川滇邊境設(shè)立戎州都督府之后，又在光祿設(shè)置了姚州都督府，為治滇重鎮(zhèn)，成為朝廷管理云南的政治、軍事、經(jīng)濟、文化中心之一，轄區(qū)32州，幾乎包括大半個云南，那是姚安歷史上最輝煌的時代，史稱“三川之門戶，南詔之中樞，滇中之鎖鑰”。

洱海地區(qū)崛起的南詔國曾臣服于唐朝，而且就通過姚州都督府與朝廷聯(lián)系。閣羅鳳接替了皮羅閣的位置后，帶著妻子準備到長安拜見玄宗，但是在經(jīng)過姚安時，遭到云南太守張虔陀的勒索和侮辱，張?zhí)匾婇w羅鳳妻子有傾城傾國之貌，心生歹意，將她扣押。張虔陀不僅欺侮閣羅鳳，還挑撥和誣告南詔，逼迫閣羅鳳發(fā)動叛亂，殺死了曾經(jīng)侮辱他的張虔陀。唐帝國感到受了羞辱，劍南節(jié)度使鮮于仲通得到命令，要消滅這個叛亂的勢力，于是唐帝國便集結(jié)起多達8萬的大軍，向三迤大地進發(fā)。閣羅鳳派遣了一位使者向唐帝國請求和平，并且表示愿意退回南詔，但是被拒絕了，唐帝國認為沒有必要和一個弱小的叛逆討價還價。可在唐帝國的大軍開進到西洱河邊時，閣羅鳳的軍隊進行了猛烈的還擊，6萬名帝國的軍人死在西洱河流邊，唐的劍南軍區(qū)長官獨身脫逃。閣羅鳳收葬了戰(zhàn)死者遺骸。后唐帝國再次興兵，由侍御史、俞南留后李宓統(tǒng)帥7萬大軍攻打南詔。閣羅鳳誘敵深入，堅守不出，待唐軍糧食告罄，便猛烈反擊，帝國大軍自主帥以下全軍覆沒。

唐朝與南詔長達10年之久的天寶戰(zhàn)爭，其事件影響整個唐王朝，成為唐王朝由盛至衰的歷史轉(zhuǎn)折點。唐朝失敗后，退出了對整個云南的經(jīng)營和管理，光祿成為南詔國的弄棟節(jié)度。

大理國時期，光祿成為高氏世襲封地，置演習(xí)府，為大理國八大名府之一。

元代置姚州，后升置姚安路軍民總管府，光祿成為路、州治所重鎮(zhèn)，為滇中地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化中心。

宋朝時期為大理國的八府四郡之一。元朝升為姚安路，設(shè)姚安路軍民總管府于光祿，領(lǐng)姚安、大姚等地，直至明代設(shè)立姚安軍民總管府，其府城及政治中心才逐漸南移至今棟川。清初沿襲明代建制，至雍正七年，改土歸流裁府歸州，隸屬楚雄府。民國三年，分姚州為姚安、鹽豐二縣。

光祿位于姚安縣的西北部，是古南絲綢之路的重要驛站和交通要沖，地理位置十分險要，歷來為兵家必爭之地，其地域古大今小。光祿，漢唐時期稱為舊城，宋大理國后期稱白塔街，清以后才稱光祿。光祿一名原為官職名稱，宋大理國相高泰明因遵父命還國于段氏，盡心輔國，推賢用能，功德既盛，被封為“晉秩銀青光祿大夫”。后裔高泰以討平沙定洲、吾必奎之亂有功，后又輔佐南明永歷帝，升任“光祿少卿”，后人將其官職稱謂與地名相通，屢代因襲而得光祿之名。光祿之名反映了這座二千余年古鎮(zhèn)的悠久歷史和豐厚的文化內(nèi)涵。

靜靜矗立于光祿古鎮(zhèn)的姚安路軍民總管府，又稱高讓公故里，俗呼高土司衙門，是光祿千年知府的實物見證。據(jù)有關(guān)地方文獻記載，高氏自蜀漢始祖高翔隨武侯入滇，溝通內(nèi)地和西南少數(shù)民族的政治、經(jīng)濟、文化交流，功績卓著，自二十世高義和受南詔弄棟軍演習(xí)，世居光祿，歷唐、宋、元、明、清各代世有其地。元代姚安先置州，后升路，高氏襲職受州、路兩級土職。宋代大理國主段氏避位，國人推高升泰為帝，第二年，高升泰卒，囑子泰明尋段氏子孫復(fù)國。則稱高升泰為讓公，稱該地為高讓公故里。高氏素為南詔、大理權(quán)臣，有“九爽七公八宰相，三王一帝五封侯”之說。姚安路軍民總管府，其建筑系三重堂古代宮殿式結(jié)構(gòu)，歷元明清三代，今存正殿五間，進深四間，過廳五間，進深四間，門廳七間，進深四間，氣勢恢宏，與之怔怔相對，讓人心潮澎湃。

開發(fā)較早的光祿，作為云南政治、經(jīng)濟、文化中心，它的歷史便是姚安的古代史，在云南歷史上占有重要歷史地位。發(fā)生在光祿歷史上的許多重大事件，不僅涉及姚安，甚至影響到全省乃至全國，真可謂“一座姚州城，半部云南史”。

名士風(fēng)流

楚雄是古代南方絲綢之路的必經(jīng)之地，靈關(guān)古道、茶馬古道、蜀身毒道、博南古道、夷蠻古道、鹽井古道、姚巂古道都從這片土地上經(jīng)過。這些古道，是商旅來往的險途，也是彝區(qū)與中原文化交流的要道。這里文化名人薈萃，走進光祿，你會發(fā)現(xiàn)歷朝歷代都有一些閃光的名字出現(xiàn)在這片紅土高原上。漢代司馬相如，唐代李善、駱賓王，明代李贄、徐霞客、楊慎、錢謙益、李元陽等均有詩文留姚;姚安籍文人陶珽、陶珙兄弟，則有詩集傳世;清代思想家、教育家、政治家高奣映博學(xué)多才，著書八十余部;甘氏一門著述甚豐、流傳于世;民國趙鶴清、由人龍、由云龍均有詩作刊印于世;趙鶴清畫集《滇南名勝圖》飲譽海內(nèi)外，使姚安文化大放光彩。

司馬相如，字長卿，蜀郡成都人，是西漢大辭賦家。他是漢賦的奠基人，楊雄欣賞他的賦作，贊嘆說：“長卿賦不似從人間來，其神化所至邪！”他略定邊關(guān)，通靈關(guān)古道，來到兩姚地區(qū)，是最早到光祿的文化名人，向當(dāng)?shù)厝藗魇谵o賦文章，邁出了彝漢文化交融的第一步。

駱賓王，義烏人。與王勃、楊炯、盧照鄰合稱“初唐四杰”。駱賓王七歲能文，留下著名的《詠鵝》詩，“白毛浮綠水，紅掌撥清波”堪稱絕唱。武后時，駱賓王的《討武曌檄》，武后讀之，矍然嘆曰：“宰相安得失此人？”唐初，常與南詔發(fā)生戰(zhàn)爭，駱賓王作為文職人員，多次來到光祿，并一度留任。《兵部奏姚州破賊諾沒弄楊虔柳露布》是他在光祿時給皇帝的奏表。他還在這里寫下了大量的詩文，提高了彝區(qū)文化的起點和品味。

《昭明文選》成書于公元6世紀初葉，為梁代昭明太子蕭統(tǒng)主編。它的出現(xiàn)，結(jié)束了秦漢以前文學(xué)被經(jīng)學(xué)吞吃的局面，意味著文學(xué)的獨立和勃起，并且造就了一門極富民族特點的、內(nèi)容豐富而涉及多方的專門學(xué)問《文選學(xué)》。李善的《文選注》六十卷撰成于唐顯慶三年，乃秉承師說、廣輯多方成果的集大成之作。李善注內(nèi)容極為廣博，引書多達一千六百八十多種，此前的許多亡佚之書都賴以存其片段，因而有“考證之資糧”的美稱。李善寓姚三年，向社會各界推介和傳授《文選》，使這部權(quán)威選本在彝區(qū)廣為傳播，對楚雄士人接受和研習(xí)中原文化起到較大的推動作用。

張柬之，字孟將，襄州襄陽人。沉穩(wěn)有謀，果斷敢行，復(fù)唐雄心須臾不忘，武則天晚年，柬之率羽林兵500余人，迎太子由玄武門入宮，以強對強，迫武則天傳位太子，重新恢復(fù)李姓天下，大唐得以再續(xù)。張柬之的《請罷姚州表》，是較早的直接反映光祿的文字作品。

元代著名文人歐陽玄受姚安土司高氏之托撰寫的《改姚安路記》《姚光寺記》，不僅具有很高的史料價值，而且反映出當(dāng)時漢文化在光祿地區(qū)的普及狀況。

詩人楊慎，是第一個被貶到云南的狀元郎，光祿是他駐足最勤、感受最深的地方。舊方志中多收錄有以其《垂柳篇》為題的詩作，影響甚大?！厄唑刃屑膬?nèi)》詩中有句：“燕子伯勞相對眠，牽?？椗畡e經(jīng)年;珊瑚寶樹生海底，明星白石在天邊。”獨行兩姚，遙望星漢，苦思親人，所發(fā)皆憂思，所寄皆愁苦，讀來，讓人心眼都覺凄苦。

李贄，字宏甫，號卓吾，回族，福建泉州人。晚明進步思想家、文學(xué)家，其思想在海內(nèi)外影響深遠。明萬歷五年，李贄出任姚安知府，擔(dān)任艱難仕途中最大的官職，史志稱其天性嚴潔，政令清簡。他在姚安期間，頗多善政，民評甚佳，漣廠河上的李贄橋，是他為官一任造福一方的歷史豐碑。他還曾在縣城德豐寺創(chuàng)辦“三臺書院”，收徒講學(xué)，發(fā)展教育，在姚安點播下文明種子。3年屆滿，掛印辭官之后，李贄兩袖清風(fēng)，帶著姚安泥土的芬芳，離開了這片讓憂患一生的心靈得到片刻安寧的土地。

明代，學(xué)者徐霞客曾在這里留下跋涉的足跡，對這里的山川地形和民風(fēng)民俗進行了詳細的介紹。

隨著經(jīng)濟文化的持續(xù)發(fā)展、儒學(xué)的廣泛普及和科舉制度的不斷推行，楚雄各地讀書習(xí)文蔚然成風(fēng)，士人數(shù)量逐年增多。各級流官走馬上任之后，多以詩文明志;一些內(nèi)地學(xué)者先后入境，喜以詩文遣懷。在他們的影響帶動下，本地彝、漢文人開始不斷涌現(xiàn)，為光祿的歷史畫卷增添了一道道璀璨而光彩耀人的景觀。

彝族學(xué)者高奣映，字雪君，別號問米居士，世為姚安軍民總管府土同知，生于清順治四年十月十八日，卒于清康熙四十六年四月七日，享年六十歲。高雪君自幼好讀書，知識淵博。他身為土同知，盡得儒學(xué)真?zhèn)?，性理?jīng)濟，玄釋醫(yī)術(shù)，莫不洞曉，詩詞歌舞，都能深追入微，一生著述達81種，堪稱一代宗師。晚年筑廬授徒，門下從學(xué)者135人，中進士者22人，登鄉(xiāng)薦者47人，在落后彝區(qū)，創(chuàng)造了一個奇跡。

馬駟良，初名伯良，字星五，一字景樓。性穎悟，曠達。早年出仕，晚年居鄉(xiāng)，設(shè)館施醫(yī)，提倡栽桑、養(yǎng)蠶以增加農(nóng)民收入。為適應(yīng)社會潮流，創(chuàng)辦女學(xué)，聘請美國學(xué)者博士郭鳳石講授英文，誘掖后進。其詩集有《西征》《西湖》《西泠》《歸田》諸集。他除是一位詩人教育家外，又是一位古典音樂理論家和演奏家。在浙江任職時，經(jīng)常微服深入民間，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)赜难诺拿耖g音樂。還鄉(xiāng)后訓(xùn)練光祿鄉(xiāng)中青年子弟的音樂理論和演奏技能，并捐送精美高雅的蘇州產(chǎn)全套打擊樂、絲竹樂器給光祿洞經(jīng)社。

趙鶴清，字松泉，別署守梅仙史，退園主人、瘦仙等。曾宦游廣東，光緒二十九年入北京候選，辛亥革命前后回到云南，先后任他郎廳長官、鎮(zhèn)邊縣長、白鹽井場知事等職。他留下的光祿八景詩，描景狀物，情致高逸?！案咄勇柋谭?，最愛夕陽紅。牛羊下來，踏破晚煙濃。小牧童，浪漫天真把笛弄。”碧峰夕照，炊煙裊裊，牛羊下山，牧童弄笛，一幅夕陽歸牧圖如在眼前。趙鶴清最為人們稱道的是他的書畫成就，他的金石篆刻有《松泉印組》四集行世，他的畫集《滇南名勝圖》圖文并茂，是馳譽省內(nèi)外的山水、花鳥畫家。他的工藝美術(shù)品，也做得精美絕倫，曾于1915年在巴拿馬萬國博覽會上展出，獲得一等獎和金質(zhì)獎?wù)拢瑸樽鎳A得榮譽。

歲月匆匆，往事悠悠，這些青史彪名的人物，已然而成美麗的往事。只有這里養(yǎng)育萬物的紅土，滋潤生命的文化，滔滔不絕的金沙江，追求不息的楚雄精神，才是永恒的。

光祿的歷史文化源遠流長，豐富多彩，要認識云南，不能不認識姚安，要認識姚安，不能不認識光祿。

責(zé)任編輯：李學(xué)智