通過(guò)《國(guó)朝隸品》來(lái)看桂馥的書(shū)學(xué)思想

宋元利

摘要：桂馥是一位文字學(xué)家之外，此外還是一名書(shū)法家，他的藝術(shù)思想散見(jiàn)于其著作中，但由于桂馥的學(xué)術(shù)觀念，比較少的專(zhuān)門(mén)有藝術(shù)品評(píng)著作，此篇《國(guó)朝隸品》也是由羅振玉整理而成，對(duì)于這篇文章歷來(lái)分析得較少，本文就是逐條分析該文，并通過(guò)分析將其歸類(lèi)，最后分析其書(shū)學(xué)思想。

關(guān)鍵詞：桂馥;隸書(shū);《國(guó)朝隸品》;審美傾向

中圖分類(lèi)號(hào)：J292文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-2177（2020）15-0010-03

1 桂馥的生平和《國(guó)朝隸品》的整理

桂馥（1736—1805），字冬卉，號(hào)未谷。山東曲阜人，祖籍臨川。桂馥是中國(guó)清代著名的文字學(xué)家、書(shū)法篆刻家，在文字學(xué)上，他與段玉裁有“南段北桂”之稱(chēng)，同時(shí)，桂馥也有很高的書(shū)法造詣，在理論著述方面，由于桂馥的學(xué)術(shù)觀念，桂馥極少專(zhuān)門(mén)有書(shū)法方面的著述，而《國(guó)朝隸品》是比較少見(jiàn)的一篇，實(shí)際上，這篇《國(guó)朝隸品》是羅振玉把散落在桂馥詩(shī)詞文集中，桂馥評(píng)價(jià)清代隸書(shū)家的只言片語(yǔ)搜集在一起，整理成了這一篇文章列入《雪堂叢刊》內(nèi)評(píng)傅山、王鐸、金俊明等三十一人的書(shū)法風(fēng)格，現(xiàn)將原文列出來(lái)：

傅青主如蠶叢棧道，級(jí)幽梯峻，康衢人裹足不往;

王覺(jué)斯如壯夫挽疆，徒從力矜，不必中的。

金孝章如玉水方折，自然中矩;

王煙客如古松露根，野竹抽籜。

鄭谷口如淳于髨、東方曼倩滑稽諧謔，口無(wú)莊語(yǔ)。

顧云美如深閨嬌女，搔首弄姿，不愿與曹大家周旋;

程穆倩如姜老愈辣，本性不變。

林吉人如茆山道士，辛苦求仙，恨無(wú)金丹換骨;

朱竹垞如效折角巾，聊復(fù)爾爾;

顧南康如古董主人，遇物能名，未免英雄欺人。

葛振千如江左諸賢，風(fēng)流蘊(yùn)藉;

陳子文如田舍翁說(shuō)古事，往往附會(huì)。

傅壽髦如小歐陽(yáng)作集古目錄，不失家法;

査德尹如楊玉環(huán)華清浴罷，嬌不勝衣。

鄭研農(nóng)如附庸小國(guó)，與五霸爭(zhēng)長(zhǎng);

萬(wàn)九沙如張平山畫(huà)，喜作漁樵閑話圖;

周月如如馬駕鹽車(chē)，不堪一顧。

朱導(dǎo)江如齊人聞?dòng)斜」苤僬撸瑒t掩耳走避。

王虛舟如窗明幾凈，爐煙縷縷;

張卯君如曾子七十聞道，覺(jué)宰我、子貢之智，俱無(wú)用處。

金壽門(mén)如孔雀見(jiàn)人著新衣，輒顧其尾;

楊已軍如左手持螯，睥睨食肉人;

牛卓然如廉頗善飯，以示可用;

陸虔實(shí)如韓康賣(mài)藥，守價(jià)不移;

高且園如山陰訪戴，興盡而返;

鄭板橋如灌夫使酒罵座，目無(wú)卿相;

吳養(yǎng)堂如王導(dǎo)諸郎，聞求婚則矜飾容貌;

褚千峰如江西窯器，工于仿古;

丁龍泓如和璞未剖，無(wú)以示信;

周慢亭如靖節(jié)讀書(shū)，不求甚解;

朱青雷如顧繡屏風(fēng)，與畫(huà)梁輝映①。

謹(jǐn)按：所見(jiàn)論之如右，若邵彌，徐昭然、劉大乙、宋比玉、譚天水、徐強(qiáng)東、楊大瓢、謝林村、蔡廷彥、沈歸愚、蔡魏公諸家，未見(jiàn)墨跡，故爾闕如。未谷并記。

2 對(duì)《國(guó)朝隸品》的解讀

為了全面理解該篇文章的意思，必須首先探析其背后的典故，得出桂馥對(duì)這些書(shū)家的態(tài)度，并以桂氏評(píng)語(yǔ)并結(jié)合這些書(shū)法家的作品，分析出桂氏的書(shū)學(xué)思想。以上面的順序，我們?cè)谙旅嬷饤l進(jìn)行分析;

（1）傅青主如蠶叢棧道，級(jí)幽梯峻，康衢人裹足不往。

“傅青主”是指書(shū)法家傅山，此處“蠶叢”，乃是古代神話傳說(shuō)中的蠶神。居住在今四川地勢(shì)險(xiǎn)要一帶;而“棧道”，是在山的懸崖鋪修成的窄道?！靶Q叢棧道”總體來(lái)講就是地勢(shì)險(xiǎn)要地區(qū)的棧道，“級(jí)幽梯峻”則是形容險(xiǎn)峻的樣子，“康衢”是指寬闊平坦的大路。“裹足不前”比喻由于害怕或有顧慮而停步不前。也就是走平坦大路的人因害怕其險(xiǎn)峻而不敢往前。

（2）王覺(jué)斯如壯夫挽疆，徒從力矜，不必中的。

“王覺(jué)斯”是指明末清初最負(fù)盛名的書(shū)法家王鐸，此句話的意思很清楚，意思是指王鐸的隸書(shū)力量很大，但是方向不對(duì)，即走錯(cuò)了路子，貶低之意已經(jīng)很明顯了。

（3）金孝章如玉水方折，自然中矩。

“金孝章”即著名遺民金俊明，“方折” 指水流作直角轉(zhuǎn)折。古代傳說(shuō)方折之水，其下有玉。意思是說(shuō)就金氏的隸書(shū)中規(guī)中矩。

（4）王煙客如古松露根，野竹抽籜。

“王煙客”即著名畫(huà)家王時(shí)敏，“露根”是指百姓流離失所，暴露于野。根，國(guó)之根本，指人民?！盎X”是指竹筍外層一片一片的殼，總體來(lái)理解這句話的意思就是王氏的隸書(shū)過(guò)于筋骨外露，不夠含蓄古雅。

（5）鄭谷口如淳于髨、東方曼倩滑稽諧謔，口無(wú)莊語(yǔ)。

鄭谷口即是清初著名隸書(shū)書(shū)家鄭簠，是清初提倡師法漢碑的書(shū)法家，這里比擬的淳于髡，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)思想家，東方曼倩即東方朔，西漢時(shí)期著名文學(xué)家。這兩位都是以滑稽著稱(chēng)，以此兩人比喻鄭谷口隸書(shū)，是批評(píng)其缺少端莊大方的氣質(zhì)，太過(guò)戲謔。

（6）顧云美如深閨嬌女，搔首弄姿，不愿與曹大家周旋。

此處“曹大家”是指東漢著名女史學(xué)家班昭。漢和帝即位，讓皇后和貴人們視為老師，號(hào)“大家”。此處是泛指大方磊落且有才干的女性，而顧氏則正好與班昭相反，養(yǎng)在深閨，泛指沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大世面的女性，“搔首弄姿”顯得小家子氣。

（7）程穆倩如姜老愈辣，本性不變。

程穆倩是明末清初的著名篆刻家程邃，此處是明顯的褒揚(yáng)之意。意思是說(shuō)其隸書(shū)寫(xiě)得很老辣。

（8）林吉人如茆山道士，辛苦求仙，恨無(wú)金丹換骨。

這一句里有一個(gè)典故，來(lái)自黃庭堅(jiān)的一首詩(shī)，“世人盡學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無(wú)金丹。誰(shuí)知洛陽(yáng)楊風(fēng)子，下筆便到烏絲欄”，意指絕大多數(shù)人學(xué)王羲之書(shū)法僅僅學(xué)了其表面，但是不能脫俗。而楊凝式一下筆就學(xué)到了王的精神。由此類(lèi)比，桂馥認(rèn)為，林氏很努力的“辛苦求仙”，但是并未達(dá)到擺脫凡俗地步。

（9）朱竹垞如效折角巾，聊復(fù)爾爾。

朱竹垞即是清代著名詞人朱彝尊，“折角巾”典故來(lái)自于《后漢書(shū)·郭泰傳》載“嘗于陳、梁間行，遇雨，巾一角墊。時(shí)人乃效折巾一角，以為‘林宗巾，其見(jiàn)慕皆如此。當(dāng)時(shí)人因欽佩其人，而模仿其“折角巾”，此處意指其書(shū)法空有其表，也不過(guò)如此罷了。

（10）顧南康如古董主人，遇物能名，未免英雄欺人。

“英雄欺人”意思是拿杰出人物的名聲和氣勢(shì)嚇人。整句的意思是，顧氏的隸書(shū)就像古董的主人，能夠說(shuō)出古董的名稱(chēng)，但沒(méi)有更深厚的才學(xué)。

（11）葛振千如江左諸賢，風(fēng)流蘊(yùn)藉。

“江左諸賢”泛指江南地區(qū)的風(fēng)流才俊?！帮L(fēng)流蘊(yùn)藉”意思是形容人風(fēng)雅瀟灑，才華橫溢。此處是贊揚(yáng)葛氏寫(xiě)字有才情。

（12）陳子文如田舍翁說(shuō)古事，往往附會(huì)。

此處形容陳子文像鄉(xiāng)間老漢一樣，見(jiàn)識(shí)不廣，學(xué)問(wèn)不深，所說(shuō)的多有臆造和附會(huì)。

（13）傅壽髦如小歐陽(yáng)作集古目錄，不失家法。

傅壽髦即書(shū)法家傅山之子傅眉。歐陽(yáng)修作《集古錄跋尾》，開(kāi)中國(guó)金石學(xué)先河。此處是指傅眉所做隸書(shū)能遵守家法，沒(méi)有失去傳統(tǒng)。

（14）査德尹如楊玉環(huán)華清浴罷，嬌不勝衣。

此處是說(shuō)楊貴妃在華清池池里，嬌羞得連衣服都承擔(dān)不起，此處暗指査氏隸書(shū)缺少陽(yáng)剛之氣。

（15）鄭研農(nóng)如附庸小國(guó)，與五霸爭(zhēng)長(zhǎng)。

“五霸”是指春秋五霸，此處是指鄭氏隸書(shū)格局不大，卻與“五霸”相較量，比喻不自量力。

（16）萬(wàn)九沙如張平山畫(huà)，喜作漁樵閑話圖。

萬(wàn)九沙即清代著名學(xué)者萬(wàn)經(jīng)，漁樵代表隱居，張平山即著名畫(huà)家張路，此處是指萬(wàn)氏的隸書(shū)和張路的繪畫(huà)一樣，有隱士之風(fēng)。

（17）周月如如馬駕鹽車(chē)，不堪一顧。

馬駕鹽車(chē)來(lái)與自于個(gè)成語(yǔ)“驥伏鹽車(chē)”：意思是才華和能力沒(méi)有被用到正確的地方。此處是指周氏的隸書(shū)走錯(cuò)了路子。

（18）朱導(dǎo)江如齊人聞?dòng)斜」苤僬?，則掩耳走避。

“掩耳走避”指不愿意聽(tīng)別人的話。齊國(guó)人遇見(jiàn)有人貶低管仲的人，就馬上離開(kāi)，不愿意聽(tīng)這些話。此處是指因?yàn)樽约旱钠枚荒苊鞅媸欠?。也指出了朱?dǎo)江的隸書(shū)因?yàn)樽约汗虉?zhí)的偏好而影響了自己更高的提升。

（19）王虛舟如窗明幾凈，爐煙縷縷。

王虛舟即清代著名書(shū)法家王澍，窗明幾凈，意思是形容房間明亮，陳設(shè)整潔，在這里指王氏隸書(shū)明凈閑適。

（20）張卯君如曾子七十聞道，覺(jué)宰我、子貢之智，俱無(wú)用處。

張卯君是指清代著名的山東的篆刻家張?jiān)谛粒司涫侵复髲卮笪?，不再?zhí)著于表面的技巧和聰明了。

（21）金壽門(mén)如孔雀見(jiàn)人著新衣，輒顧其尾。

孔雀開(kāi)屏往往受刺激于觀者的鮮艷，這是說(shuō)金農(nóng)不甘寂寞無(wú)新意，抑或自欲領(lǐng)袖時(shí)風(fēng)之激進(jìn)突變。金農(nóng)或許正像一只爭(zhēng)奇斗艷的孔雀，充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲。

（22）楊已軍如左手持螯，睥睨食肉人。

此處楊已軍即書(shū)畫(huà)篆刻家楊法。此處食肉人是指權(quán)貴或俗人，而楊氏的隸書(shū)卻“左手持螯”，意指與眾不同，鄙視凡俗。

（23）牛卓然如廉頗善飯，以示可用。

廉頗善飯，比喻人老當(dāng)益壯，雄風(fēng)不減當(dāng)年。此處是指牛氏隸書(shū)寫(xiě)得比較賣(mài)力，以顯示自己。

（24）陸虔實(shí)如韓康賣(mài)藥，守價(jià)不移。

漢朝時(shí)期，出身豪門(mén)的韓康不愿入仕當(dāng)官，經(jīng)常游名山采藥到長(zhǎng)安市場(chǎng)上去賣(mài)，三十年如一日?qǐng)?jiān)持言不二價(jià)。此處指陸氏堅(jiān)持自己的藝術(shù)道路，不受到其他的影響。

（25）高且園如山陰訪戴，興盡而返。

雪夜訪戴是一個(gè)典故，源自《世說(shuō)新語(yǔ)》。通過(guò)寫(xiě)王子猷雪夜訪戴逵興盡而返的故事。此處指高氏隸書(shū)天性率真，不拘一格。

（26）鄭板橋如灌夫使酒罵座，目無(wú)卿相。

灌夫，西漢時(shí)官員，灌夫曾酒后毆打竇太后的兄弟竇甫。此處是指鄭板橋的隸書(shū)不拘一格，蔑視成法。

（27）吳養(yǎng)堂如王導(dǎo)諸郎，聞求婚則矜飾容貌。

此句有一個(gè)關(guān)于“坦腹東床”的典故。太尉郗鑒想在王家子弟中選位女婿。王導(dǎo)讓門(mén)生到東邊廂房里去看王家子弟。門(mén)生回去后，對(duì)郗鑒說(shuō)：“王家子弟個(gè)個(gè)不錯(cuò)，可是一聽(tīng)到有信使來(lái)，都顯得拘謹(jǐn)不自然，只有一個(gè)人坐在東床上，袒腹而食，若無(wú)其事?！臂b說(shuō)：“這正是我要選的佳婿。”一打聽(tīng)，原來(lái)是王羲之。郗鑒就把女兒嫁給了他。此句是指吳養(yǎng)堂的隸書(shū)就像王導(dǎo)家子弟一樣，非常拘謹(jǐn)。

（28）褚千峰如江西窯器，工于仿古。

江西瓷器以善于仿古而聞名，此處是指褚氏隸書(shū)一味追求仿古，缺少獨(dú)立見(jiàn)解和風(fēng)格。

（29）丁龍泓如和璞未剖，無(wú)以示信。

和璞，著名的美玉，又稱(chēng)和氏璧。未剖，指未經(jīng)過(guò)雕琢，即指沒(méi)有經(jīng)過(guò)雕琢和修整的美玉，也沒(méi)有價(jià)值。此處指丁氏的隸書(shū)雖然很有深度，但缺少人工修飾。

（30）周慢亭如靖節(jié)讀書(shū)，不求甚解。

“靖節(jié)”是指陶淵明，不求甚解，意思是只求知道個(gè)大概，不求徹底了解。常指學(xué)習(xí)或研究不深入。此處是指周氏的隸書(shū)流于表面。

（31）朱青雷如顧繡屏風(fēng)，與畫(huà)梁輝映。

顧繡，中國(guó)名繡的一種，源于明嘉靖年間，顧繡精工奪巧，同儕不能望其項(xiàng)。畫(huà)梁，有彩繪裝飾的屋梁。此處是指朱氏上午隸書(shū)很有裝飾性，能有周邊環(huán)境相契合。

以上便是對(duì)《國(guó)朝隸品》的逐條解析，由于當(dāng)時(shí)多品評(píng)的人物都是一時(shí)名家，其中很多人物的作品已經(jīng)很難找到，所以我們盡可能找到其作品，然后針對(duì)其評(píng)價(jià)進(jìn)行對(duì)比。

3 通過(guò)《國(guó)朝隸品》來(lái)看桂馥的書(shū)學(xué)思想

（1）桂馥在藝術(shù)審美上的第一個(gè)特點(diǎn)是重學(xué)問(wèn)而輕藝術(shù)，通過(guò)解析我們可以知道，實(shí)際上桂馥對(duì)絕大部分書(shū)法家尤其是很多名氣很大的書(shū)法家都是比較貶低的評(píng)語(yǔ)，其實(shí)這種批評(píng)是源自桂馥的學(xué)術(shù)觀念，他有點(diǎn)瞧不上專(zhuān)門(mén)從事藝術(shù)的書(shū)法家，他在《晚學(xué)集》的第一篇文章《惜才論》中便開(kāi)宗明義的說(shuō)到：“無(wú)才不煩讀書(shū)，讀書(shū)莫要于治經(jīng)……凡裘馬、亭館……書(shū)畫(huà)……爭(zhēng)逐好此者，皆才人也……人胸中不可無(wú)主，有主則客有所歸，岱宗之下諸峰羅列而有岳為之主，則群山萬(wàn)壑皆歸統(tǒng)攝，猶六藝之統(tǒng)攝百家也[1]?！币簿褪钦f(shuō)，桂馥看重的是“學(xué)人”，看不上“才人”，由此很容易推斷出他對(duì)特別喜歡藝術(shù)表現(xiàn)的書(shū)家都嗤之以鼻，這種傾向集中表現(xiàn)他評(píng)價(jià)鄭簠、鄭板橋、金農(nóng)等人的書(shū)法上，尤其是在評(píng)價(jià)金農(nóng)時(shí)，認(rèn)為其熱衷“表現(xiàn)”是不夠體面的。實(shí)際上，我們從藝術(shù)的角度上講，無(wú)可厚非，而桂馥則明顯帶著貶低的態(tài)度。

（2）桂馥注重學(xué)問(wèn)的另一方面就是在該文中批評(píng)了那些寫(xiě)書(shū)法走錯(cuò)了路子的書(shū)法家，集中體現(xiàn)在評(píng)論王鐸、顧云美、周月如、顧南康、陳子文、鄭研農(nóng)、朱導(dǎo)江等評(píng)價(jià)他們雖然下了很多力氣，但是并沒(méi)有走對(duì)路子，所以最后成就并不高，一個(gè)很大原因就是學(xué)問(wèn)不夠、見(jiàn)識(shí)不廣，不能明辨道路，在這里也是桂馥主要批判的理由。

（3）重視規(guī)矩，這種傾向表現(xiàn)在評(píng)價(jià)金孝章、陸虔實(shí)上，而反過(guò)來(lái)，他所批評(píng)的王煙客，就是破壞了規(guī)矩。再如評(píng)價(jià)傅壽髦并沒(méi)有批評(píng)，就是因?yàn)樗安皇Ъ曳ā?。而在評(píng)價(jià)丁龍泓的時(shí)候，雖然是珍貴的“和璞”，但是沒(méi)有經(jīng)過(guò)“剖”，也“無(wú)以示信”。也是強(qiáng)調(diào)了規(guī)矩的重要性。

（4）傳統(tǒng)審美的捍衛(wèi)者。如果我們看在桂馥所肯定的書(shū)法家中，如評(píng)價(jià)程穆倩的“老辣”、葛振千的“風(fēng)流蘊(yùn)藉”、王虛舟的“窗明幾凈”，張卯君的“七十聞道”?？梢哉f(shuō)，其肯定的這些審美意象都是在桂氏之前就被肯定了的，而超出了這個(gè)范圍的審美就不被接受。所以桂馥的審美是封閉性，不太接受新的探索，這不僅僅在審美上，在其做學(xué)問(wèn)方法也是這樣的，其最有代表性的著作《說(shuō)文解字義證》，梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)說(shuō)“桂書(shū)恪守許舊，無(wú)敢出入，惟博引他書(shū)作旁證，又皆案而不斷[2]?！?可以看出桂馥做學(xué)問(wèn)的特點(diǎn)也是“處處有來(lái)歷”。

（5）崇尚陽(yáng)剛、大方的審美。這種傾向在評(píng)論顧云美、査德尹、吳養(yǎng)堂等人中可以體現(xiàn)出來(lái)，批評(píng)了“搔首弄姿”“嬌不勝衣”的柔弱賣(mài)弄的傾向。對(duì)于吳養(yǎng)堂的矜持也持否定態(tài)度。

綜上所述，桂馥的書(shū)學(xué)思想的幾個(gè)特點(diǎn)是重學(xué)問(wèn)，重規(guī)矩，審美上趨于保守、是傳統(tǒng)審美的捍衛(wèi)者，同時(shí)崇尚陽(yáng)剛、大方的審美。桂氏的這種審美即他作學(xué)問(wèn)的觀念，也是清代樸學(xué)大興時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)。

注釋

①羅振玉校補(bǔ)：《雪堂叢刻》（一），羅振玉在《國(guó)朝隸品》后錄有“謹(jǐn)按：所見(jiàn)論之如右，若邵彌，徐昭然、劉大乙、宋比玉、譚天水、徐強(qiáng)東、楊大瓢、謝林村、蔡廷彥、沈歸愚、蔡魏公諸家，未見(jiàn)墨跡，故爾闕如。未谷并記”。

參考文獻(xiàn)

[1]桂馥.晚學(xué)集[M].北京：中華書(shū)局，1985.

[2]梁?jiǎn)⒊?中國(guó)近三百年的學(xué)術(shù)史[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012.

（責(zé)編：王錦）