論新時(shí)代背景下高職院校對(duì)仁壽縣抬工號(hào)子的傳承責(zé)任

周林

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?仁壽縣隸屬四川省眉山市，地處四川盆地中南部的丘陵地帶。仁壽抬工號(hào)子是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)中產(chǎn)生并形成的民間藝術(shù)，是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，具有較高的傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值。隨著社會(huì)的發(fā)展，“抬工”正在快速地退出歷史舞臺(tái)，抬工號(hào)子也面臨后繼無(wú)人、瀕臨消失的危險(xiǎn)?！拔幕瘋鞒小弊鳛楦咝５乃拇蠊δ苤唬瑢?duì)仁壽縣抬工號(hào)子的傳承，正是新時(shí)代賦予四川科技職業(yè)學(xué)院的社會(huì)責(zé)任。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?新時(shí)代;高校;抬工號(hào)子;傳承

[中圖分類號(hào)] ?G717 ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] ?2096-0603（2020）07-0166-02

一、仁壽縣抬工號(hào)子的起源窺探

四川仁壽自公元598年建縣到現(xiàn)在，已有1420年歷史，由于地處龍泉山脈的丘陵地帶，交通發(fā)展非常受限。當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活物料主要依靠人工搬運(yùn)，長(zhǎng)此以往，便逐漸有了“抬工”。隨著抬工的人數(shù)從兩人逐漸發(fā)展到數(shù)人而形成抬工隊(duì)伍，在搬運(yùn)重物過程中，通過喊號(hào)子來(lái)統(tǒng)一行動(dòng)，從而產(chǎn)生“抬工號(hào)子”。經(jīng)過多方考證，仁壽縣抬工號(hào)子主要有汪洋抬工號(hào)子和虞丞抬工號(hào)子。

二、仁壽抬工號(hào)子的民間藝術(shù)性

（一）內(nèi)容形式

1.工具主要有天平架（龍杠、大棒）、抬杠、榴子、榴彄、霸王索（大索）、肩子（肩包兒）、打杵（腰杈、杵杵兒）、汗胡子、汗帕子、草鞋等。

2.內(nèi)容涉及日常生活與勞作，包括描寫男女情愛、歷史故事與傳說(shuō)、褒揚(yáng)道德準(zhǔn)則、紅白事等。

（二）民間音樂性

唱詞字?jǐn)?shù)大致統(tǒng)一，多為七言，偶有五言，個(gè)別句子有字?jǐn)?shù)變化。都用仁壽方言唱，基本特點(diǎn)是前唱后合，多加“嗨”“喲”等襯字。另一特點(diǎn)是同一首歌有兩種唱法——“恰腔”和“閃腔”。

1.內(nèi)容寬泛，數(shù)量眾多

仁壽傳統(tǒng)抬工號(hào)子涉及歷史故事、戲劇人物、道德標(biāo)準(zhǔn)、情愛故事等方面，新創(chuàng)號(hào)子涉及當(dāng)代的生產(chǎn)生活、工農(nóng)業(yè)、城鎮(zhèn)建設(shè)及人物、大事件等方方面面。仁壽抬工號(hào)子數(shù)量眾多，僅汪洋抬工隊(duì)就有280多首抬工號(hào)子。

2.極具音樂性

仁壽抬工號(hào)子用方言演唱，唱腔高亢嘹亮，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)烈，音韻和諧，念唱時(shí)多加“嗨”“喲”等襯字，一唱三嘆，前唱后合，形成大合唱的效果，音樂性較強(qiáng)。

同一首歌有兩種唱法，“恰腔”音調(diào)舒緩，用于上坡、下坎、轉(zhuǎn)彎等復(fù)雜路面。“閃腔”音調(diào)急促，用于無(wú)障礙的坦途。同一種曲調(diào)可配多種歌詞演唱。同歌不同曲、同曲不同歌，易于傳唱繼承。

三、社會(huì)變革對(duì)抬工號(hào)子的影響

隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，抬工號(hào)子在仁壽當(dāng)?shù)卣诩铀偻顺鰵v史舞臺(tái)。究其原因，有以下幾點(diǎn)。

（一）新時(shí)代發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，促使人們生產(chǎn)生活方式不斷改變創(chuàng)新

近幾年來(lái)，仁壽縣全縣高速公路通車?yán)锍踢_(dá)124公里，國(guó)道和縣鄉(xiāng)道通車?yán)锍踢_(dá)1268.6公里，村社道水泥路通車?yán)锍踢_(dá)4100余公里，水泥路通村率達(dá)100%，開通城鄉(xiāng)公交線路14條，群眾出行更加方便。（數(shù)據(jù)來(lái)源于仁壽縣統(tǒng)計(jì)局關(guān)于2016年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)計(jì)公報(bào)）

（二）傳承者正在老去，后繼無(wú)人

由于抬工號(hào)子主要是在群體體力勞動(dòng)過程中使用，其民間原生態(tài)性特征非常強(qiáng)。但現(xiàn)代社會(huì)的體力勞動(dòng)幾乎全部被機(jī)械代替。因此，真正在勞動(dòng)過程中使用“號(hào)子”的情況也就越來(lái)越少。老一輩的傳承者正在老去，后輩們因?yàn)橛貌恢?，也就不再想著去傳承了。因此，?dǎo)致后繼無(wú)人。

四、抬工號(hào)子的傳承價(jià)值

（一）具有重要的歷史文化價(jià)值

仁壽抬工號(hào)子是四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期中，由勞動(dòng)民眾所創(chuàng)造出的具有地方特色的文化產(chǎn)物，內(nèi)容以宣揚(yáng)倫理道德、民風(fēng)民俗為主，也有針砭時(shí)弊、敘事抒情的，有神話、傳說(shuō)、史詩(shī)、敘事詩(shī)、故事、歌謠、說(shuō)唱等多種形式。有通俗文雅的嚴(yán)肅號(hào)子，也有打趣調(diào)情的花花號(hào)子，具有研究當(dāng)?shù)貏趧?dòng)特色的歷史價(jià)值。

（二）具有重要的傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值

抬工號(hào)子的主要傳播群體是勞動(dòng)人民，他們雖沒有經(jīng)過相應(yīng)的專業(yè)聲樂訓(xùn)練，但卻用原始的嗓音唱出了在不同的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的、廣泛流傳的民間歌謠。從某種意義上分析，原生態(tài)的演唱形式就是我國(guó)各民族之間古老的民間山歌、小調(diào)、勞動(dòng)號(hào)子等形式的一種。

他們將本地歷史與風(fēng)土人情編成抬工號(hào)子傳唱，這些號(hào)子句式整齊，詼諧幽默，寓意深刻，唱腔高亢熱烈，富于節(jié)奏，充分反映了勞動(dòng)人民的喜怒哀樂以及對(duì)美好生活的向往。抬工一邊唱，一邊從事著繁重體力勞動(dòng)，心情愉悅，滿懷希望，勞累倍減。同時(shí)，這種勞動(dòng)號(hào)子融入了大量民間歌謠，具有原汁原味的民間音樂價(jià)值。

五、四川科技職業(yè)學(xué)院對(duì)仁壽縣抬工號(hào)子的傳承與保護(hù)

四川科技職業(yè)學(xué)院位于仁壽縣北部，是一所全日制、綜合性的應(yīng)用技術(shù)型普通高等院校，具備對(duì)仁壽縣抬工號(hào)子進(jìn)行傳承與保護(hù)的各方面條件。學(xué)校辦學(xué)機(jī)制靈活，為傳承當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化提供了良好的條件支撐。在鼓勵(lì)和支持師生進(jìn)行抬工號(hào)子文化研究的同時(shí)，也能夠讓師生對(duì)地方非物質(zhì)文化樹立起強(qiáng)烈的保護(hù)與傳承意識(shí)，這既是豐富學(xué)校文化內(nèi)涵的重要契機(jī)，也是學(xué)校服務(wù)當(dāng)?shù)氐闹匾e措。

（一）校政合作

文化傳承是高校服務(wù)于地方的重要功能之一。四川科技職業(yè)學(xué)院距仁壽縣不足四十公里，具有得天獨(dú)厚的區(qū)域優(yōu)勢(shì)。因此，在地方文化傳承方面，我校應(yīng)起先鋒帶頭作用。為了進(jìn)一步推動(dòng)仁壽縣抬工號(hào)子的傳承與保護(hù)，我?？梢耘c仁壽縣政府、仁壽縣文化館合作，構(gòu)建文化研究機(jī)構(gòu)及文化產(chǎn)業(yè)園，進(jìn)而推動(dòng)區(qū)域文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）引導(dǎo)師生重視傳統(tǒng)文化課程，服務(wù)地方文化建設(shè)

由于高校教師年齡結(jié)構(gòu)已進(jìn)入“90化”，學(xué)生年齡結(jié)構(gòu)已進(jìn)入“00化”，不論是教師還是學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)意識(shí)淡薄，甚至抵觸。因此，學(xué)校需要引導(dǎo)師生重視傳統(tǒng)文化。一是聘請(qǐng)當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒腥送ㄟ^開設(shè)講座、文化交流等形式，讓老師，尤其是年輕老師，從根本上意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，認(rèn)識(shí)到抬工文化在仁壽縣傳承的不可替代性。二是通過開設(shè)公共選修課，使學(xué)生真正了解抬工號(hào)子的社會(huì)藝術(shù)價(jià)值，逐漸喜愛上傳統(tǒng)文化。三是通過交流、采風(fēng)和訪談等形式，讓學(xué)生掌握抬工號(hào)子等非物質(zhì)文化的產(chǎn)生背景、發(fā)展歷程，拓寬學(xué)生了解與學(xué)習(xí)抬工號(hào)子的空間。四是通過科研活動(dòng)，培養(yǎng)一批有研究能力的傳統(tǒng)文化傳承者，進(jìn)一步開發(fā)抬工號(hào)子的潛在藝術(shù)價(jià)值。

（三）緊跟新時(shí)代步伐，繼承創(chuàng)新抬工傳統(tǒng)文化

2018年5月，四川省教育廳下發(fā)了《關(guān)于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)》的通知。結(jié)合我校實(shí)際情況，我?？梢杂煞止軐W(xué)生工作的校領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)籌，由學(xué)生工作部、校團(tuán)委牽頭，根據(jù)習(xí)近平總書記的講話精神，結(jié)合“傳承月”與四川省教育廳下發(fā)的相關(guān)通知要求，組織開展專項(xiàng)學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，研究探索對(duì)抬工號(hào)子等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承模式和活動(dòng)方式，厘清我校對(duì)非物質(zhì)文化傳承與校本特色創(chuàng)建之間的關(guān)系，從而構(gòu)建我校傳統(tǒng)文化教育培養(yǎng)體系。而且，由于學(xué)校環(huán)境相對(duì)于傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化傳承場(chǎng)所更加穩(wěn)定，這樣既能讓我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在更大范圍內(nèi)得到保護(hù)和傳承，也能讓更多青少年了解并熱愛非物質(zhì)文化，并在此基礎(chǔ)上自覺承擔(dān)起文化傳承的重任，也有利于豐富校園文化，將深層次的素質(zhì)教育落到實(shí)處。

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◎編輯 原琳娜