在閱讀活動中體現(xiàn)工具性與人文性

許芹

“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！彼粌H突出強調(diào)了語文學(xué)科的屬性特征，還為新時期語文課程活動作出了戰(zhàn)略指向和戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)。就初中語文閱讀而言，如何體現(xiàn)“工具性與人文性”的和諧統(tǒng)一呢？筆者擬就“循文挖道、相機補白、生活鏈接、跨科整合、自主體驗”等幾個方面，試對此作出簡要闡述。

在學(xué)校教育中，“閱讀”是語文課程活動的重頭戲，長期享有“教育之本、學(xué)習(xí)之母”的盛譽。在語文教學(xué)改革縱深推進的大背景下，“得閱讀者得語文”理念正在日益盛行并逐步地深入人心，這種現(xiàn)象恰好充分地反映了深化閱讀教學(xué)改革的必要性和重要性。就初中語文閱讀來說，如何尋求這一教學(xué)改革的有效突破口呢？筆者認為，“加強德智互動、促進兩性和諧”是一種值得探究的實質(zhì)性抓手。

一、善于從“循文挖道”中體現(xiàn)工具性與人文性的和諧統(tǒng)一

凡是編入語文教材中的篇目，不是經(jīng)典之作，就是精髓語篇，它們之所以能歷經(jīng)淘洗而流傳甚遠，除了語言優(yōu)美、結(jié)構(gòu)嚴謹、內(nèi)容雋永等因素外，在思想情感上也是極具個性的。比如，朱自清筆下的《背影》，飽含著極其動人的“思親感恩”元素;老舍筆下的《濟南的冬天》，充滿了令人向往的“自然情懷”元素;范仲淹筆下的《岳陽樓記》，洋溢著激奮人心的“憂國憂民”元素;還有《紀念白求恩》中充分顯現(xiàn)的“國際主義”精神，《〈論語〉十二章》中蘊含的循循善誘的“修身養(yǎng)性”元素，《愚公移山》中撲面而來的“人性力量”元素……這些都是新生代全面發(fā)展的“必需品”和健康成長的“營養(yǎng)品”，都是進行工具性教學(xué)與人文性教育的優(yōu)質(zhì)資源。在初中語文教學(xué)過程中，教師要充分利用這些資源，在“循文挖道”中認真運用。

二、善于從“相機補白”中體現(xiàn)工具性與人文性的和諧統(tǒng)一

語文教材中的篇目，其精彩和魅力還集中地體現(xiàn)在——不是出于題材受限因素，就是創(chuàng)作者的“精心安排”或“故意忘卻”，許多文藝作品中不同程度地蘊藏著“遺缺省漏”現(xiàn)象。教師要善于以此為抓手，引導(dǎo)學(xué)生積極開展相應(yīng)的“相機補白”活動，對進一步加強工具性教學(xué)和人文性教育來說，具有重大的促進作用。以《孔乙己》為例，小說在結(jié)尾處寫道：“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。”這種既“大約”又“的確”的矛盾之言，無疑為讀者留下令人生趣的“空白”：孔乙己是“活著”還是“死了”呢？作者為什么會這樣說？在實際教學(xué)過程中，通過相機補白，切實體悟作者的“匠心獨用”——孔乙己這種封建科舉制度下的悲劇式人物，不過是世人眼中的“笑料”而已，其生死狀況并不為人們真正關(guān)注。何其妙哉！

三、善于從“生活鏈接”中體現(xiàn)工具性與人文性的和諧統(tǒng)一

“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！比绻f語文是“活水”，生活就是“源頭”，語文始終離不開生活元素的涵養(yǎng)和滋潤;兩者之間的關(guān)系又像“魚”與“水”那樣，一旦遠離或擺脫了后者，就會成為“鏡花水月、枯萎死沉”現(xiàn)象。在初中語文教學(xué)過程中，教師要善于把豐富多元的生活元素積極融入其中，既有利于促進學(xué)用結(jié)合，又有利于切實體現(xiàn)“工具性與人文性”的和諧統(tǒng)一，為教學(xué)相長注入源源不斷的活力。以《皇帝的新裝》為例，筆者提出如下問題：“為什么皇帝、大臣還有‘市民‘全城的人均‘集體被騙呢？這與實際生活中屢禁不止的‘融資欺詐‘傳銷被騙等現(xiàn)象有什么相似之處？”讓學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)驗和實際認知，開展閱讀體悟討論交流活動，以獲得實質(zhì)性的生活道理。

四、善于從“跨科整合”中體現(xiàn)工具性與人文性的和諧統(tǒng)一

在學(xué)校教育中，作為母語性質(zhì)的語言類學(xué)科，語文具有無可比擬的適用性和應(yīng)用性，它與各學(xué)科的緊密聯(lián)系更是普遍現(xiàn)象。正因為如此，在初中語文教學(xué)過程中，教師要根據(jù)實際需要，積極開展“跨學(xué)科知識整合”課程活動，這不僅有利于攫取令人期待的“1+1>2”效益，而且有利于為促進“工具性與人文性”和諧互動暢通一條“活水通渠”。以杜甫筆下的《春望》為例，從工具性角度來說，要想讓學(xué)生學(xué)習(xí)與理解詩意，必須聯(lián)系“安史之亂”的歷史知識;同樣如此，要想引導(dǎo)學(xué)生切實感受與體悟杜甫蘊藏于筆墨中的思想情感，我們必須對作者所經(jīng)歷的社會動蕩現(xiàn)象以及作品創(chuàng)作的時代背景作簡單而非常必要的描述。換言之，讓學(xué)生走進作品并走向作者，需要通過語文與歷史知識的“跨科整合”，才能達成良好的閱讀效果。

五、善于從“自主體驗”中體現(xiàn)工具性與人文性的和諧統(tǒng)一

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，意在強調(diào)“實踐出真知”的必要性和重要性。在初中語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)通過各類途徑和方式，善于為學(xué)生提供豐富多元的“自主體驗”時空，以此引導(dǎo)他們在“學(xué)用結(jié)合、知行統(tǒng)一”中，更好地汲取“工具性與人文性”的和諧統(tǒng)一元素。比如，在《秋天的懷念》《我的母親》等文本的教學(xué)后，引導(dǎo)學(xué)生開展以“孝親與感恩”為主題的演講或討論活動;在《狼》一文的教學(xué)后，引導(dǎo)學(xué)生開展以“狼性”為專題的辯討活動;在《劉姥姥進大觀園》《范進中舉》等文本的教學(xué)后，既可引導(dǎo)學(xué)生開展課本劇改演活動，又可開展以“我眼中的其人其事”為主題的交流與分享活動;還可以通過各種各樣的“讀寫互動”形式，讓學(xué)生在“自主體驗”活動中，更好地習(xí)得語文知識和基本技能，并且從中獲得潛移默化的思想情感熏陶。

綜上所述，在初中語文教學(xué)過程中，教師要以“循文挖道、相機補白、生活鏈接、跨科整合、自主體驗”為基本抓手，把語文學(xué)習(xí)逐步引向令人期待的工具性與人文性和諧統(tǒng)一的發(fā)展之路。

[作者通聯(lián)：江蘇泰州市姜堰區(qū)王石初級中學(xué)]