論民國(guó)時(shí)期巴中地區(qū)的教育環(huán)境

李元進(jìn)

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?巴中古稱巴州，地處四川東北部米倉(cāng)山南麓，為古蜀道干線米倉(cāng)道必經(jīng)之地。古代有不少朝廷貶官、商旅騷客滯留于此，留下較多歷史文化遺跡。晚清民國(guó)時(shí)期，巴中社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，軍閥輪番駐防時(shí)局動(dòng)蕩，苛捐壓迫民怨沸騰，這樣的社會(huì)環(huán)境中卻出現(xiàn)了董修武、王鰲溪、晏陽初、劉伯堅(jiān)、邱致中等數(shù)十位巴中籍杰出人物及數(shù)百位在國(guó)內(nèi)外受過高等教育的優(yōu)秀人才。民國(guó)巴中教育史上這種看似因果相悖卻又符合常理的現(xiàn)象背后，其實(shí)受到地理位勢(shì)、歷史文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治導(dǎo)向等多方面因素的綜合影響。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?民國(guó)時(shí)期;巴中;人才;教育環(huán)境

[中圖分類號(hào)] ?G529 ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] ?2096-0603（2020）07-0001-05

巴中是位于四川省東北部的一個(gè)地級(jí)市。鄉(xiāng)賢劉天閣②先生曾在2013年撰作了一首4300余字的《巴中新賦》，書寫了巴中從古至今的歷史人文、自然形勝、現(xiàn)實(shí)發(fā)展及未來展望。此賦猶如一部?jī)?nèi)容精扼的地方史志，其豐富的人文內(nèi)容、熾熱的鄉(xiāng)土情懷和精妙的駢體文筆令人感佩。以下摘錄文中第二部分“歷史人文·黃土鉤沉·奏鳴曲”中的一段：

皇皇朝綱，治巴州頗多魯豫隴奉之命官;鵲鵲美譽(yù)，遍華夏不乏通南巴平之才俊。嚴(yán)顏忠耿護(hù)州，老而彌堅(jiān)，奈何以斷頭懼之！張飛惻隱惜將，剛中寓柔，敢誠(chéng)以屈尊降之。巴有良將，蜀漢左將軍宕渠侯勾扶也;州有貶相，唐時(shí)吏部郎名宰相韋貫之也。北山泣血，李賢含冤巴壤悲瓜蔓;南山洗墨，杜甫飽蘸狼毫嘆秋冷。王勃?jiǎng)e津亭夜月而凄凄;岑參嘆巴南舟夜而零零;商隱剪巴山夜雨而淅淅;陸游流奇章山道而耿耿。進(jìn)士首榜乃晚唐楊思義;狀元二姓，張曙在唐，李實(shí)在明。秉正義抗金掌州政事，是名宗澤;以水銀代水司渾天儀，乃宋張思訓(xùn)。南北朝，州刺史叛梁降魏，平地卷波二十載;明崇禎，張獻(xiàn)忠克巴奪城，州間無主七年整。道光三元里抗英，川督張必祿火藥轟夷賊;民初同盟會(huì)辦報(bào)，司長(zhǎng)董修武稅賦撐財(cái)政。孝義軍圍巴信詐，屠殃城池兩路人馬;白蓮教擁眾揭竿，轉(zhuǎn)戰(zhàn)川陜七年光景。大河二鄭，反賣國(guó)清賊，應(yīng)保路同志;黃溝二付，趕亡朝縣令，迎共和黎明。朝諷于萬歲，解民于倒懸，王鰲溪報(bào)界大主筆;育英于新教，樹人于德育，邱苔蓀學(xué)界開山人。劉大興濟(jì)貧興教，蠅楷精工，醉心仲景川東北中醫(yī)宿將;葉良一反袁除匪，匾草豪放，躋身同盟新政協(xié)統(tǒng)戰(zhàn)達(dá)人。文藝救愚，生計(jì)救貧，衛(wèi)生救弱，公民救私，平民教育橫貫東西半球，世紀(jì)偉人晏陽初授勛;留學(xué)法俄，鞏固陜甘，兵暴予都，激戰(zhàn)贛南，帶鐐行篇震驚南北兩極，革命大家劉伯堅(jiān)壯行。

文中所列，已然是一張巴中歷史名人榜！不說古代那些被貶巴州而建功立業(yè)的朝廷命官以及游歷巴中而留下墨寶名篇的文人騷客，只說民國(guó)時(shí)期巴中本土的名人，董修武、王鰲溪、邱苔蓀、劉大興、葉良一、晏陽初、劉伯堅(jiān)，還有與他們同樣進(jìn)入《巴中縣志》人物傳的民國(guó)人物：被稱巴中“數(shù)學(xué)之母”的理化教師戚壽椿;北大畢業(yè)執(zhí)掌縣中宣傳“五四”精神的賴虛室;留美回鄉(xiāng)任縣高中校長(zhǎng)的嚴(yán)恭寅;北大畢業(yè)辦實(shí)業(yè)為縣中寄贈(zèng)進(jìn)步書刊的鞏晉孚;留日博士歸國(guó)的社會(huì)學(xué)家、新中國(guó)城市設(shè)計(jì)專家邱致中;入黃埔軍校出川英勇抗日的李元述、張子完、雷啟鵬……這些老輩巴中人耳熟能詳?shù)拿?，他們都有一個(gè)共同的身份，都是巴中中學(xué)的前身——云屏?xí)阂约昂髞淼陌椭莞叩刃W(xué)堂、巴州中學(xué)堂的校友。他們使民國(guó)時(shí)期的巴中歷史熠熠生輝，可他們是在怎樣的教育環(huán)境中成長(zhǎng)成才的？這是一個(gè)很值得探討的問題。

常言道，一方水土養(yǎng)一方人。一個(gè)地區(qū)的教育發(fā)展程度，往往受地理位勢(shì)、交通狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化認(rèn)知和政治導(dǎo)向等多方面因素的制約。巴中自古以農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)命脈，近代以來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)定程度和產(chǎn)量高低，區(qū)域內(nèi)工業(yè)化程度，交通和商品貿(mào)易以及政局狀況，在很大限度上決定區(qū)域內(nèi)人民的生活水平、精神面貌和接受教育的程度。

一、民國(guó)巴中教育的歷史人文環(huán)境

巴中古稱巴州，建置歷史悠久，山川秀美，人文薈萃。古巴州是古蜀道干線米倉(cāng)道上的一個(gè)重要交通樞紐站，一條“北達(dá)秦川，極目牡丹長(zhǎng)安;南下沃蜀，近足芙蓉錦江;西登祁連，重回絲路西廊;東進(jìn)渝荊，親吻血緣巴鄉(xiāng)”[1]的米倉(cāng)道，承載了巴中歷史上曾經(jīng)的繁榮。米倉(cāng)道始創(chuàng)于秦朝末年，興于漢代，據(jù)考證是一條官方修建的蜀道交通干線。

這條米倉(cāng)道縱貫秦巴山區(qū)，聯(lián)結(jié)黃河長(zhǎng)江流域，北上三秦而通中原，南下四川以達(dá)成渝和南方地區(qū)，在古代直接負(fù)載著中原與巴蜀地區(qū)之間的政治、軍事、商旅往來、信息傳遞、文化傳播等重任，是西南與中原地區(qū)最早的交通要道，也是古代南北絲綢之路的重要通道[2]。據(jù)史料記載，從南北朝始，就有不少僧侶、商人沿這條米倉(cāng)道，從西域經(jīng)河西翻越米倉(cāng)山再經(jīng)巴州到達(dá)蜀中和江南廣大地區(qū)。

因?yàn)檫@條米倉(cāng)道，成就了巴中“石窟之鄉(xiāng)”的盛譽(yù)。巴中迄今保存較好的石窟有55處，521窟（龕），7200余尊造像。其中，隋唐佛教藝術(shù)作品18處，6800余尊，分布在東、西、南、北四龕及清江水寧寺、石門鄉(xiāng)石門寺、興文鄉(xiāng)沙溪佛爺灣、曾口鎮(zhèn)佛洞灣、三江鄉(xiāng)龍門山、甘泉鄉(xiāng)佛爾崖、來龍鄉(xiāng)梔桿埡佛爺灣、恩陽鎮(zhèn)千佛崖和佛爾崖、麻石埡鄉(xiāng)佛爾崖、三匯鄉(xiāng)奧機(jī)寺、玉井鄉(xiāng)佛爾崖等處[3]791。其中保護(hù)完好的南龕、西龕、北龕和水寧寺4大石窟群，被列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物。這些精湛絕倫的石窟造像，始于隋，盛于唐，續(xù)于宋、元、明、清。當(dāng)時(shí)的皇族、達(dá)官貴人、平民極為信奉佛教，許多外地官員、文人、客商、僧侶等在巴州開窟造像、題詞裝彩和吟詩(shī)賦辭。歷史上許多重要人物曾駐足巴中，如隨唐玄宗入蜀，后被貶作巴州刺史的嚴(yán)武，在巴州南龕雕塑觀世音像、新造龍宮、構(gòu)筑寺宇，并向唐肅宗奏表為南龕求得光福寺之名;唐僖宗入蜀路經(jīng)巴中，隨行高官?gòu)埖t在巴州南龕建造釋迦佛像，這些都推動(dòng)了巴中石窟藝術(shù)的興盛和佛教文化的傳播。

古巴州除了石窟藝術(shù)留存至今，還流傳下眾多名家歷史遺跡和詩(shī)文。唐章懷太子李賢，被武則天貶巴州，曾在南龕設(shè)勸農(nóng)壇，望王山也因他而得名;唐詩(shī)人張曙，避難巴州，在南龕梓潼宮丹梯書院讀書登進(jìn)士第，寫《擊甌樓賦》以終老;宋抗金名將宗澤，曾任巴州通判三年，作《賢樂堂記》《古楠賦》以明心志;還有王勃、李白、韋應(yīng)物、岑參、杜甫、嚴(yán)武、史俊、羊士諤、李商隱、項(xiàng)斯、崔涂、張祎、陸游等眾多留任官員和過路騷客都在巴州寫下了大量詩(shī)文。[3]

以上史料在現(xiàn)存的清朝道光版《巴州志》、民國(guó)版《巴中縣志》、當(dāng)代版《巴中縣志》等志書里面都有記載。這些歷史積淀下來的文化傳承，變成一種人文基因留存在巴中人的記憶中。

二、民國(guó)時(shí)期巴中教育的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境

巴中位于四川東北部米倉(cāng)山南麓、嘉陵江水系的巴河流域，境內(nèi)地勢(shì)北高南低，為典型的丘陵地貌。大部分山地可以耕種，但易水土流失，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量不高;低丘和平壩土層深厚，為主要的糧食和蔬菜作物產(chǎn)區(qū)，形成相對(duì)富裕的區(qū)域。巴中人民歷來以農(nóng)為業(yè)，勤耕為本，農(nóng)產(chǎn)薯糧。根據(jù)1994年版《巴中縣志》所載相關(guān)數(shù)據(jù)，民國(guó)38年（1949年），全縣人口合計(jì)644559人，其中，農(nóng)業(yè)人口617090人，占比95.74%，非農(nóng)業(yè)人口27469人，占比4.26%。[3]

（一）農(nóng)業(yè)產(chǎn)值低下

民國(guó)時(shí)期，巴中農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件極差，水利設(shè)施無保障，農(nóng)業(yè)技術(shù)落后，仍然是人力加耕牛，收成全靠天。民國(guó)38年（1949）計(jì)，全縣農(nóng)業(yè)畝平產(chǎn)量206斤，人均有糧445斤;全縣養(yǎng)豬12.34萬頭，出槽5.45萬頭，戶平養(yǎng)豬0.95頭;全縣耕牛存欄數(shù)7.6萬頭，多為富戶和中農(nóng)所有，農(nóng)忙出租或換人工[3]。風(fēng)調(diào)雨順狀況下，一般農(nóng)戶能生活自足，但遇天災(zāi)人禍或軍政壓迫，很多農(nóng)戶會(huì)陷入貧困甚至絕境。

（二）交通運(yùn)輸落后

民國(guó)時(shí)期巴中的對(duì)外交通，繼續(xù)使用的是米倉(cāng)道和相關(guān)支線。雖然民國(guó)35年（1946）開始修建巴儀公路，但并未竣工。這條與金牛道、荔枝道并稱三大古蜀道的米倉(cāng)道，在巴中境內(nèi)向外延伸出不同方向的支線，主要有巴漢路（巴中—漢中）、巴保路（巴中—閬中—成都）、巴綏路[巴中—綏定（達(dá)縣）]、巴南鹽道（巴中—南部）、巴順商道[巴中—順慶（南充）]等。

民國(guó)時(shí)期巴中交通主要是人行道和水道。外出一是步行，二是坐滑竿，三是騎馬，四是乘船?？瓦\(yùn)主要有滑竿或木船，縣城有專營(yíng)滑竿的店鋪;到重慶方向可走水道。民國(guó)時(shí)全縣有碼頭35處，以縣城白馬井碼頭最大。大宗貨物的輸入輸出靠水運(yùn)，但冬春枯水季節(jié)難以通航，所以大部分貨運(yùn)包括郵運(yùn)，主要依靠挑夫、背二哥的肩挑背扛，工具是背架加打杵、扁擔(dān)加乘棍。據(jù)《巴中縣志》載，僅食鹽一項(xiàng)，約需1500人長(zhǎng)年運(yùn)輸，始能供給。

（三）工業(yè)主要為手工作坊

民國(guó)時(shí)期，巴中僅有一家國(guó)營(yíng)工廠，其余皆為私營(yíng)手工業(yè)。國(guó)營(yíng)工業(yè)為縣民生工廠，主要為收留流浪游民、孤兒，由縣知事公署實(shí)業(yè)局投資于民國(guó)12年8月（1923）開辦，主要生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)染織業(yè)。另外，蘇維埃時(shí)期，紅軍在巴中開辦過兵工修配廠、被服廠、紡織廠、造船廠、斗笠廠、鐵工廠、煙子廠（生產(chǎn)油墨、膠墨、染料等），紅軍撤退后關(guān)閉[3]。

民國(guó)時(shí)期巴中的手工業(yè)較發(fā)達(dá)。據(jù)民國(guó)36年（1947）統(tǒng)計(jì)，農(nóng)村有手工作坊600余家，縣城有649戶手工業(yè)作坊，從事鐵器、銅器、銀器、錫器、木器、滕竹、軋花、彈花、紡紗、織布、漂染、針織、煮絲、縫紉、制帽、制鞋、舀紙、刊刻、印刷、制傘、油漆、釀造、制糖、糧油加工、鐘表修理、筆墨制作等行業(yè)。除少數(shù)富紳開辦的紡織廠有機(jī)器設(shè)備、雇用工人較多外，其余大都是規(guī)模較小的家庭手工場(chǎng)，最多招收三五個(gè)學(xué)徒，或雇請(qǐng)三五個(gè)臨工，設(shè)備只有一些簡(jiǎn)單的匠作工具，住房即廠房，家庭成員既是生產(chǎn)者又是經(jīng)營(yíng)者。民國(guó)38年（1949），全縣工業(yè)總產(chǎn)值110萬元，占工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的3.25%，其中私營(yíng)手工業(yè)產(chǎn)值占98.18%。[3]

（四）商業(yè)貿(mào)易虛華

民國(guó)初期，在四川軍閥駐軍強(qiáng)制下，巴中曾一度淪為鴉片集中產(chǎn)區(qū)，吸引外省外縣不少客商，帶來百貨、布匹、日雜用品、金銀玉器等。城內(nèi)大小街巷，整日熙來攘往，白馬井碼頭“白日千人拱手，夜晚萬盞明燈”。隨后，相繼開辦有“復(fù)興和”“慶豐泰”“德榮祥”“信義源”“衡昌”“宏大”等商號(hào)。解放初，全縣仍有商戶8800余戶，從業(yè)人員1萬余人。[3]

三、民國(guó)時(shí)期巴中教育在政局動(dòng)蕩中發(fā)展

從1912年到1949年，中國(guó)的民主革命和民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，各派政治勢(shì)力對(duì)抗不斷，政權(quán)在腥風(fēng)血雨中幾經(jīng)易幟。地處川北一隅的巴中，雖然遠(yuǎn)離大中城市，也非抗戰(zhàn)前線，但民國(guó)時(shí)期巴中的行政歸屬幾經(jīng)變化，四川本土軍閥在巴中輪番駐軍，國(guó)共勢(shì)力交錯(cuò)爭(zhēng)奪地盤。令人難以置信的是，巴中在民國(guó)38年間竟有29位知事、縣長(zhǎng)輪流坐莊，超過半數(shù)以上任職不到1年[3]。由此帶來的時(shí)局動(dòng)蕩，必然導(dǎo)致教育的曲折發(fā)展。

（一）巴中所屬行政歸屬數(shù)度變化

民國(guó)元年（1912），全國(guó)地方建置實(shí)行省、府、縣（州、廳）三級(jí)制，巴州屬四川軍政府保寧府管轄。民國(guó)2年（1913），改省、道、縣三級(jí)建置，劃四川為七道，以道領(lǐng)縣。改巴州為巴中縣，州署改名縣署，屬川北道（治閬中）管轄。民國(guó)3年（1914），劃四川為五道，巴中縣改屬嘉陵道（治今南充市）管轄。民國(guó)17年（1928），裁撤道制，各縣直接歸屬省府管轄。民國(guó)21年（1932），中國(guó)工農(nóng)紅軍在通江、南江、巴中等地創(chuàng)建川陜革命根據(jù)地，成立川陜省蘇維埃政府。民國(guó)22年元月（1933），紅四方面軍攻克巴中，成立巴中市。同年七月，中共川陜省委、省蘇維埃政府、紅四方面軍總指揮部及各機(jī)關(guān)從通江遷駐巴中，改巴中市為巴中特別市。巴城成為省、道、市蘇維埃的駐地。川陜蘇區(qū)按省、道、縣（市）的行政建制，轄2道、1市、23縣。巴中道即川北道，轄巴中、長(zhǎng)赤、江口、廣元、恩陽、嘉陵、儀隴、蒼溪、閬南、長(zhǎng)勝、營(yíng)山、英安等12縣蘇維埃政府[3]。民國(guó)24年（1935），紅四方面軍撤離巴中，國(guó)民政府劃四川為十八個(gè)行政督察區(qū)，巴中縣屬第十五行政督察區(qū)（駐達(dá)縣）管轄。

（二）地方軍閥割據(jù)禍患一方

民國(guó)6年4月（1917），川北軍閥鄭啟和率部占據(jù)巴中。由此至民國(guó)21年（1932），巴中為四川軍閥鄭啟和、潘文華、劉存厚、田頌堯等相繼爭(zhēng)奪，各據(jù)一方，互不相屬，形成防區(qū)制局面，制無常規(guī)，官員任其委派，外界莫能干涉。在此期間，軍閥割據(jù)，兵匪一家，殘害百姓，當(dāng)時(shí)民間流傳“大匪通軍閥，小匪通惡霸”[3]。

民國(guó)7年3月（1918），鄭啟和以一個(gè)團(tuán)駐守巴中，任團(tuán)長(zhǎng)余癡虎為巴中縣知事。鄭啟和強(qiáng)令種鴉片，重征煙捐，聚斂錢財(cái)，擴(kuò)充軍力。

民國(guó)9年6月（1920），四川陸軍第二十二師四十三旅旅長(zhǎng)潘文華以武力驅(qū)趕鄭啟和，占據(jù)巴中。民國(guó)10年3月（1921），潘升任第四師師長(zhǎng)，旋率部離巴。

民國(guó)10年4月（1921），在四川靖國(guó)軍總司令熊克武“三軍聯(lián)合驅(qū)劉”戰(zhàn)役中，四川護(hù)國(guó)軍總司令劉存厚部第十師師長(zhǎng)劉斌、第三師師長(zhǎng)鄧錫侯、第二十一師師長(zhǎng)田頌堯、第二十二師師長(zhǎng)唐廷牧等率部由梓潼經(jīng)閬中退駐巴中。戰(zhàn)事平息后，田頌堯獨(dú)踞巴中。田本部駐閬中，其部第十三混成旅旅長(zhǎng)羅乃瓊駐防通南巴，團(tuán)長(zhǎng)董長(zhǎng)安駐防巴中。民國(guó)16年1月（1927），廣州國(guó)民政府任命田頌堯?yàn)閲?guó)民革命軍第二十九軍軍長(zhǎng)，軍部駐三臺(tái)，田部三師旅長(zhǎng)謝庶常駐巴中。民國(guó)17年（1928），一師旅長(zhǎng)稅梯青換駐巴中。民國(guó)19—22年（1930—1933），三師旅長(zhǎng)萬選青駐巴中，后被中國(guó)工農(nóng)紅軍紅四方面軍擊潰。

田頌堯盤踞巴中期間，實(shí)行“寓禁于征”，派兵征稅、強(qiáng)迫種煙土，搜刮民財(cái)，致使種、吸、販運(yùn)鴉片劇增，引發(fā)眾怒。報(bào)界主筆王鰲溪曾在重慶創(chuàng)辦的《宕梁旬刊》上撰一幅對(duì)聯(lián)揭露諷刺：“好了他田家，苦了我田家，說聲派款，縣長(zhǎng)派，區(qū)長(zhǎng)派，亂派濫派，指名攤派，胡鬧鬼派，硬起心腸由你派;因?yàn)楣蔚仄?，所以搶地皮，論到收捐，?chǎng)上收，門上收，明收暗收，不把手收，只怕無收，謹(jǐn)防尸骨沒人收?！盵3]

民國(guó)21年（1932）前，全縣年產(chǎn)鴉片約40萬斤。不少人初則品嘗，繼而成癮，各地營(yíng)業(yè)性煙館應(yīng)運(yùn)而生，貽害無窮，因吸煙而致家破人亡者，僅復(fù)興鄉(xiāng)就有152戶。民國(guó)28年8月（1939），省農(nóng)村巡回工作團(tuán)第三團(tuán)調(diào)查報(bào)告稱：“通南巴三縣，私土充斥，私煙館林立，公土膏店巴中計(jì)有26家，……煙民約占全數(shù)十分之六，公務(wù)人員不吸煙者，實(shí)屬鮮見”[3]。

（三）苛捐重稅激發(fā)民怨學(xué)潮

1.三次農(nóng)民暴動(dòng)：民國(guó)6年（1917）后，軍閥割據(jù)巴中，倡種鴉片，課收苛捐，規(guī)定：不分貧富，戶繳鴉片特別捐10元半（銀元）。加上其他捐稅，逼得不少農(nóng)戶走投無路，傾家蕩產(chǎn)。激發(fā)了農(nóng)民武裝與“紅燈教”先后于民國(guó)7年春（1918）、民國(guó)8年5月（1919）、民國(guó)9年正月（1920）三次武裝抗捐，但都被軍閥殘酷鎮(zhèn)壓[3]。

2.三次農(nóng)民運(yùn)動(dòng)：民國(guó)16年（1927），國(guó)民黨（左派）在巴中建立農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)，中共黨員、縣中教師茍壽南任領(lǐng)導(dǎo)人，他率人在興文鄉(xiāng)、清江鄉(xiāng)等地發(fā)動(dòng)近千農(nóng)民參加農(nóng)會(huì)。同年，組織農(nóng)民開展了“打官轎”“鬧縣衙”“反蔣大示威”三次斗爭(zhēng)，在川北造成很大震動(dòng)。清江、興文這三次農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，被田頌堯定位“川北第一黨案”，四處通緝逮捕農(nóng)會(huì)負(fù)責(zé)人和骨干[3]。

3.三次學(xué)潮：縣城學(xué)生在五四運(yùn)動(dòng)的影響下，不滿現(xiàn)實(shí)的情緒日益高漲，先后爆發(fā)了三次學(xué)潮。

第一次，砸爛禁煙查緝局。民國(guó)15年（1926）秋，軍閥田頌堯部駐巴團(tuán)長(zhǎng)董長(zhǎng)安，成立“禁煙查緝局”，推行“寓禁于征”，不擇手段，斂聚錢財(cái)。一時(shí)間，縣民怨聲載道，引起學(xué)生強(qiáng)烈不滿?？h中學(xué)生自治會(huì)派出代表數(shù)十學(xué)生去縣署請(qǐng)?jiān)福|(zhì)問縣知事田一夔：“中央禁煙，你們?yōu)槭裁匆l(fā)放煙種，強(qiáng)迫種植？”田知事推諉說“這是駐軍直接辦的”。學(xué)生代表旋去質(zhì)問董長(zhǎng)安，董傲慢無禮，拒絕接待，更加激怒學(xué)生。于是縣中學(xué)生自治會(huì)聯(lián)合縣高等小學(xué)校，次日一齊罷課，千余學(xué)生身穿白色校服，從西門入城，高呼“打倒軍閥！”“打到苛捐雜稅！”“打到田頌堯的走狗董長(zhǎng)安！”等口號(hào)，開赴董家公館。當(dāng)游行隊(duì)伍行至縣禁煙查緝局門前時(shí)，憤怒的學(xué)生一擁而上，砸爛吊牌，打爛門窗，推倒柜臺(tái)，燒毀稅據(jù)。群眾云集西街，拍手稱快?？h中校長(zhǎng)賴虛室到縣署申訴，被軍方扣留，進(jìn)一步激憤學(xué)生。第二天，學(xué)生繼續(xù)罷課，歷時(shí)7天。其間，學(xué)生一面派代表找縣知事談判，強(qiáng)烈要求懲辦董長(zhǎng)安，撤銷查緝局;一面向成都、上海、南京等地發(fā)出《快郵代電》，揭露軍閥在巴中肆意掠奪、魚肉百姓的罪行。這次學(xué)潮，迫使二十九軍駐區(qū)辦事處調(diào)走董長(zhǎng)安，撤銷禁煙查緝局[3]。

第二次，搗毀聯(lián)團(tuán)事務(wù)處。民國(guó)16年（1927），軍閥田頌堯部三師旅長(zhǎng)謝庶常駐鎮(zhèn)巴中，借清匪之名，行擴(kuò)軍之實(shí)，成立“通南巴三縣聯(lián)團(tuán)辦事處”，自兼處長(zhǎng)，擬籌聯(lián)團(tuán)經(jīng)費(fèi)百萬元。面對(duì)庶民百姓苦于催捐逼款的慘景，廣大進(jìn)步學(xué)生義憤填膺。時(shí)值初冬的一天下午，縣中與高小的學(xué)生在中學(xué)足球場(chǎng)比賽足球，圍觀師生甚眾。謝派一新兵連到此操練，教官竟強(qiáng)令停止球賽，與學(xué)生發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，學(xué)生趁士兵架槍休息，拿走槍支。教官跑回旅部報(bào)告，謝派1營(yíng)兵力將縣中團(tuán)團(tuán)圍住。經(jīng)縣知事調(diào)停，謝旅撤圍，學(xué)校歸還槍支。但兩校校長(zhǎng)卻被作為人質(zhì)無理扣押?？h中學(xué)生自治會(huì)認(rèn)為，反對(duì)“藉團(tuán)擴(kuò)軍”時(shí)機(jī)已到。于是聯(lián)合高小師生，舉行罷課游行，沖進(jìn)聯(lián)團(tuán)辦事處，砸爛吊牌，焚燒文件，趕走副處長(zhǎng)和工作人員，提出“不釋放校長(zhǎng)決不復(fù)課”，還寫出《快郵代電》四處散發(fā)。學(xué)生罷課4天，縣知事懼怕事態(tài)擴(kuò)大，一面釋放校長(zhǎng)，安撫學(xué)生;一面請(qǐng)示田頌堯明文通告：撤銷聯(lián)團(tuán)事務(wù)處，調(diào)走謝庶常[3]。

第三次，怒燒征糧廒冊(cè)。民國(guó)17年（1928），田頌堯部稅梯青旅接防通、南、巴，旅部仍駐巴中。團(tuán)長(zhǎng)鄭曉嵐任縣征收局長(zhǎng)，掌握賦稅大權(quán)，暗搞“毫厘歸分”，多收田賦。是年冬，田賦征收結(jié)束，不給地方分成，縣地方稅收支所所長(zhǎng)李成龍堅(jiān)持按利率攤分，與鄭發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，鄭仗勢(shì)欺人，打李耳光。李向縣中學(xué)生會(huì)訴冤，并將田賦征銀中“毫厘歸分”“抹尾吃零”、暗加田賦的內(nèi)情捅了出來。學(xué)生自治會(huì)派代表找鄭質(zhì)詢，鄭傲慢驕橫，竟持槍威脅學(xué)生。學(xué)生代表當(dāng)場(chǎng)被激怒，拍案高呼“抓住鄭曉嵐！”“退出多征田賦！”“廢除毫厘歸分！”鄭見勢(shì)不妙，拔腿就跑。學(xué)生掀掉辦公桌，燒毀征糧廒冊(cè)。后兩校師生聯(lián)合，又一次舉行罷課，向縣署請(qǐng)?jiān)福瑥?qiáng)烈要求懲辦鄭曉嵐，廢除“毫厘歸分”。新任縣長(zhǎng)范洪銓吸取前兩次學(xué)潮的教訓(xùn)，怕上峰追究，完全同意學(xué)生提出的條件，兩校方復(fù)課[3]。

三次學(xué)潮的背后支持者是縣中校長(zhǎng)賴虛室，他是巴中籍北大畢業(yè)生，曾親身參加過反帝愛國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)。民國(guó)11年（1922）返鄉(xiāng)，在其老師、時(shí)任縣視學(xué)的邱苔蓀引薦下，民國(guó)12年春（1923）任巴州中學(xué)堂校長(zhǎng)，民國(guó)13年（1924）改任巴中縣立初級(jí)中學(xué)校長(zhǎng)。他經(jīng)常利用集會(huì)活動(dòng)，向?qū)W生宣講五四運(yùn)動(dòng)的實(shí)況，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)精神。民國(guó)15年（1926），他邀請(qǐng)以“活仁藥房”為掩護(hù)的中共黨員茍壽南擔(dān)任縣中體育教師，并通過茍壽南開辦的輔仁書社訂閱進(jìn)步書刊，連同北大同學(xué)鞏晉孚贈(zèng)送的《朝曦》《創(chuàng)造》《湘江評(píng)論》《新青年》《三個(gè)叛逆的女性》《女神》等10多種進(jìn)步書刊交師生傳閱。在學(xué)生中教唱《打倒列強(qiáng)除軍閥》《中國(guó)男兒》等歌曲。這些舉動(dòng)，得到縣立高等小學(xué)校長(zhǎng)劉震東的支持，兩校聯(lián)合開展的為民請(qǐng)命、為民除惡的三次學(xué)潮震動(dòng)川北。

巴中民國(guó)時(shí)期的政治風(fēng)云，也呈現(xiàn)在劉天閣先生的筆下：“當(dāng)其：軍閥重稅苛捐，官僚種鴉聚財(cái)之人禍頻仍;而見：農(nóng)運(yùn)示威反蔣，學(xué)潮罷課捅蜂之壯舉刷新。幸有：紅四軍，擴(kuò)紅根據(jù)地，赤化川陜驚天地;繼之：西路兵，鏖戰(zhàn)河西廊，血染祁連泣鬼神?！禒枺t軍北撤，土豪還鄉(xiāng);倒算連座于蘇干紅屬;白色恐怖于鄉(xiāng)里本村。倭寇侵華，民族抗日;輿論激憤于教育學(xué)界;投筆從戎于滇緬遠(yuǎn)征。內(nèi)戰(zhàn)拔劍，正邪張弩;地下黨組于奇化周縣;解放唱響于統(tǒng)戰(zhàn)和聲?！?/p>

民國(guó)時(shí)期，伴隨著民主主義教育思潮和“五四精神”的傳播，廣大師生的愛國(guó)情感和社會(huì)責(zé)任感普遍增強(qiáng)，這也使時(shí)局動(dòng)蕩中的巴中這塊貧瘠之地變成了優(yōu)秀人才的成長(zhǎng)沃土。

四、民國(guó)時(shí)期巴中教育崇教重學(xué)的原因

古代巴州因有眾多朝廷貶官、商旅騷客滯留于此，留下許多歷史遺跡而衍生出文化興盛的痕跡，但巴中本地名人卻并不算多。民國(guó)時(shí)期，相對(duì)成渝及周邊地區(qū)，地處窮鄉(xiāng)僻壤的巴中經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，時(shí)局動(dòng)蕩不安民怨沸騰，但在這樣的社會(huì)環(huán)境中出現(xiàn)了數(shù)十位本土名人俊杰和數(shù)百位在國(guó)內(nèi)外受過高等教育的優(yōu)秀人才。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，應(yīng)該是由三個(gè)方面的原因所共同促成。

（一）清末“新政”及民初教育改革，新學(xué)教育惠及巴中

清朝末年，清政府為挽救搖搖欲墜的封建統(tǒng)治，宣布實(shí)行“新政”，廢除科舉，本著“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的指導(dǎo)思想改革傳統(tǒng)教育制度，頒行史稱“癸卯學(xué)制”的《奏定學(xué)堂章程》，諭令“將各省所有書院，于省城均設(shè)大學(xué)堂，各府廳直隸州均設(shè)中學(xué)堂，各州縣均設(shè)小學(xué)堂，并多設(shè)蒙養(yǎng)學(xué)堂”，新式學(xué)校在全國(guó)各地快速發(fā)展。1904年，巴州云屏?xí)焊慕榘椭莞叩刃W(xué)堂，1907年再升級(jí)建成巴州中學(xué)堂。

民國(guó)元年，蔡元培任中華民國(guó)南京臨時(shí)政府教育部總長(zhǎng)，陸續(xù)頒布了各類學(xué)校的法令，形成了一整套學(xué)制管理系統(tǒng)，史稱“壬子癸丑學(xué)制”。該學(xué)制大力推行課程改革，核心課程以國(guó)文取代了忠君、尊孔的讀經(jīng)課，增加了自然科學(xué)和實(shí)業(yè)技能課程，體現(xiàn)了“健全人格之養(yǎng)成”的國(guó)民教育培養(yǎng)目標(biāo)，為此后民國(guó)教育改革奠定基礎(chǔ)。

在這樣的大背景下，巴中廩生邱苔蓀在1903年被官派日本留學(xué)學(xué)習(xí)速成師范，1907年他參與巴州中學(xué)堂的創(chuàng)建，1915年出任巴州中學(xué)堂校長(zhǎng)?！栋椭锌h志》載：邱苔蓀在巴中“改革舊的教育方式，用新思維、新文化培育人才，提倡男剪辮子，女除裹腳，男女平等;主張德、智、體、美全面發(fā)展。課堂設(shè)國(guó)文、數(shù)學(xué)、物理、博物、修身、體育、音樂、圖畫等課程，陸續(xù)購(gòu)置白金分解器、生理衛(wèi)生圖、人體解剖模型、馬德堡半球儀及各種試管、礦石標(biāo)本;運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上添置單雙杠、木馬、鉛球、標(biāo)槍等器械?！€教學(xué)生彈琴、唱歌、做體操。課余時(shí)，校園常可聽到《滿江紅》《蘇武牧羊》《陽關(guān)三疊》《梅花三弄》等激越悠揚(yáng)的歌聲。他要求學(xué)生上課專心聽講，舉行典禮著裝整齊;凡要學(xué)生做到的，自己和教師首先做到。[3]”

邱苔蓀在巴州中學(xué)堂任校長(zhǎng)和后來出任縣視學(xué)期間，與眾多教育界同仁一起，推動(dòng)了具有民主主義教育思想內(nèi)涵的新式教育的普及和深入人心。邱先生也因此被劉天閣在《巴州新賦》中稱譽(yù)為“育英于新教，樹人于德育”的“學(xué)界開山人”。

（二）自古以來的文化積淀，為巴中人植入了崇尚讀書的人文基因

巴中人民長(zhǎng)期以來，深受農(nóng)耕文化、佛教文化的雙重熏陶，形成巴地百姓勤勞樸實(shí)、憨厚忠勇、敬老愛幼、樂善好施的純樸性格和古樸民風(fēng)，也在商品貿(mào)易和外來思想文化的影響下，形成不安現(xiàn)狀、不墨守成規(guī)、積極進(jìn)取的創(chuàng)新精神。這些性格特征成為引人向上的正能量，使他們信奉“學(xué)而優(yōu)則仕”，信奉“有書不讀子孫愚”，相信通過讀書考取功名能夠改變命運(yùn)和光宗耀祖，有理想的人更是向往通過讀書走向更廣闊的世界。巴中地區(qū)的民間諺語：“養(yǎng)兒留下千貫錢，不如送娃上學(xué)堂”“養(yǎng)兒不讀書，不如養(yǎng)頭豬”。說明自古以來，崇尚讀書、崇敬讀書人在巴中地區(qū)已經(jīng)形成一種社會(huì)氛圍。只要孩子秉性聰明、喜歡讀書，即使家庭貧窮，其父母或親屬都要想方設(shè)法幫助他們走上求學(xué)之路。比如載入縣志的王鰲溪、戚壽椿、嚴(yán)恭寅、趙濟(jì)剛、鐘定九、葉良一、魏文元、張子完、雷啟鵬等人，其父輩都是出身農(nóng)村或鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其中王鰲溪“祖無產(chǎn)業(yè)，佃田耕種。自幼聰明，才華過人。民國(guó)6年（1917），得鄉(xiāng)親支助考入巴州中學(xué)堂”[3]946;魏文元“出身貧寒，自幼好學(xué)，得其族人、親友資助，由小學(xué)、師范、成都甲種工業(yè)專科至南京農(nóng)學(xué)院畢業(yè)”[3]。

貧寒人家尚能送子弟讀書求學(xué)，富裕或稍能溫飽的家庭，更愿意讓孩子出人頭地。董修武“祖居巴中縣光輝鄉(xiāng)，祖父佃耕薄田數(shù)畝，兼打鐵幫工等以維生計(jì)，父輩遷住巴中縣城，由百貨學(xué)徒發(fā)展到經(jīng)營(yíng)‘董興順百貨店。修武幼即聰穎，16歲中縣學(xué)”[3];賴虛室“其父原系漢中富商，遷住巴中后，廣置田產(chǎn)，富冠一鄉(xiāng)。虛室自幼讀書，民國(guó)11年（1922）畢業(yè)于北京大學(xué)”[3];鞏晉孚“巴中果敢鄉(xiāng)人，出生地主家庭，早年就讀鼎山高等小學(xué)、巴州中學(xué)堂。民國(guó)11年（1922），畢業(yè)于國(guó)立北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系”[3]。

一個(gè)家庭走出一個(gè)讀書人，往往帶動(dòng)兄弟子孫讀書而出現(xiàn)書香家族。如巴中邱氏家族，在晚清民國(guó)時(shí)期，培養(yǎng)出邱苔蓀、邱仲?gòu)V、邱叔航、邱致中、邱敦瑩五位出洋留學(xué)生以及邱道康、邱敦融等眾多從教從醫(yī)人才而被稱為書香世家;巴中李氏家族的李榮祖、李光祖、李耀祖、李顯祖、李華祖、李裕祖、李輝祖都畢業(yè)于國(guó)內(nèi)著名大學(xué)，其中李光祖、李輝祖兄弟倆均畢業(yè)于華西協(xié)和大學(xué)，成為出川抗戰(zhàn)的一代名醫(yī);巴中晏氏家族，出了世界著名的平民教育家晏陽初，晏家兄弟子侄十余人，4人留學(xué)美國(guó)、1人留學(xué)英國(guó)劍橋，其余分別畢業(yè)于民國(guó)時(shí)期的復(fù)旦大學(xué)、北京大學(xué)、西南聯(lián)大、金陵大學(xué)和重慶大學(xué)。

（三）落后的社會(huì)現(xiàn)狀，動(dòng)蕩的時(shí)局激發(fā)巴中人奮起改變

晚清民國(guó)以來，一些發(fā)達(dá)地區(qū)開始興建公路、鐵路，巴中卻因地處僻遠(yuǎn)山區(qū)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上現(xiàn)代交通和工業(yè)化發(fā)展的步伐。交通與運(yùn)輸方式落后，加上時(shí)局動(dòng)亂，必然形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低下、城鄉(xiāng)差距大、貧富懸殊的社會(huì)狀態(tài)。而巴中人不安現(xiàn)狀、積極奮發(fā)的精神特點(diǎn)，在動(dòng)蕩年代就容易轉(zhuǎn)化為不甘受壓迫的彪悍民風(fēng)。歷史上無數(shù)次落草為寇的農(nóng)民起義往往成為社會(huì)不安定因素，但民國(guó)以來，忠勇彪悍的民風(fēng)加上文教氛圍的熏陶，有一定文化素養(yǎng)，熱血澎湃的巴中人更容易接受新的思想，變成社會(huì)變革的推動(dòng)力量。如首批加入同盟會(huì)的辛亥英烈董修武，1904年留學(xué)日本，就一直追隨孫中山，至死不渝于推翻封建統(tǒng)治的民主革命。茍壽南領(lǐng)導(dǎo)的三次有組織的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和賴虛室支持的三次學(xué)潮，還有川陜革命根據(jù)地建立后，巴中市所屬各區(qū)縣參加紅軍的人數(shù)達(dá)12萬人之多，紅四方面軍在長(zhǎng)征路上與紅一方面軍會(huì)師北上后，紅軍隊(duì)伍中仍有巴中籍指揮員1萬多名，這批人中，后來成為共和國(guó)第一代將軍的就達(dá)27人[4]。十四年抗戰(zhàn)中，在通南巴三縣征兵至少在5萬人以上，巴中一縣就有2萬人，出兵人數(shù)占全省百分之五以上;巴中中學(xué)40多名熱血男兒，自愿應(yīng)征中國(guó)遠(yuǎn)征軍，開赴緬甸、印度對(duì)日作戰(zhàn)。

綜上，巴中地區(qū)悠久厚重的歷史文化遺跡，農(nóng)耕文化、佛教文化及商旅文化的長(zhǎng)期熏陶，為巴中人植入了崇尚讀書、追求進(jìn)步的人文基因;但晚清民國(guó)以來，巴中落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，軍閥割據(jù)下的時(shí)局動(dòng)蕩，苛捐重稅下的民怨沸騰，在這種社會(huì)狀態(tài)下，借助晚清民初的新學(xué)改革，廣大紳民學(xué)子寄希望于教育，于家于國(guó)都變成一種共同的社會(huì)追求，成為一種可以改變現(xiàn)狀并使人才脫穎而出的時(shí)勢(shì)之需和歷史必然。

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◎編輯 趙瑞峰