從上學(xué)路看教育背后的社會事實

周倩楠

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?央視紀(jì)錄片《翻山涉水上學(xué)路》講述了山區(qū)孩子們的上學(xué)經(jīng)歷，來自肯尼亞、尼泊爾、西伯利亞、秘魯?shù)鹊貐^(qū)的孩子們以特殊的上學(xué)路走進(jìn)人們的視線。給人們帶來震驚之余，也給人們留下了對教育的反思。教育不是個人事件，而是社會事件。教育目的的實現(xiàn)，究竟如何受其背后的社會事實所影響。教育遠(yuǎn)沒有我們想象中的那么理想，教育與它所在的時間與地點緊密相關(guān)，除了家庭、個人對教育的影響外，地理環(huán)境、學(xué)校、社會等都影響著教育目的的實現(xiàn)。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?地理環(huán)境;學(xué)校;社會;社會事實

[中圖分類號] ?G642 ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2020）07-0146-02

迪爾凱姆在他的《社會學(xué)方法的準(zhǔn)則》中如此定義“社會事實”——“一切行為方式，不論它是固定的還是不固定的，凡是能從外部給予個人以約束的，或者換句話說，普遍存在于該社會各處并具有其固有存在的，不管其在個人身上的表現(xiàn)如何，都叫作社會事實”[1]。社會事實既是個人的東西，更是社會的東西。社會事實，很大程度上能影響一個人的命運。

一種社會事實的背后往往存在著另一種社會事實。教育活動是一種社會事實，而在其背后，還存在著影響教育目的實現(xiàn)的另一些社會事實。如同教育本身，教育背后的社會事實同樣能支配一個人的命運。

我們都上過學(xué)，也曾走在上學(xué)的路上。上學(xué)路對我們來說再平常不過，然而有這么一群孩子，他們每天徒步穿越大草原、穿過零下40、50攝氏度的雪地，劃兩個小時的船去上學(xué)，一路上與大自然作斗爭，一切只為了上學(xué)。從這些邊緣地區(qū)孩子們坎坷的上學(xué)路中，我們反思教育，反思影響教育目的實現(xiàn)的復(fù)雜的社會事實。本文從這些孩子的上學(xué)路作為出發(fā)點，通過對地理環(huán)境、學(xué)校、社會三個方面的分析，探尋教育現(xiàn)象背后的因果，從分析社會事實的角度探究究竟是哪些社會事實因素影響著孩子的教育，影響著教育目的的實現(xiàn)。

一、地理環(huán)境對教育的影響

地理環(huán)境作為教育外部的大環(huán)境，對教育的影響是間接的，也是不可忽視的。特殊的氣候和地形不僅影響孩子們的上學(xué)路，還進(jìn)一步影響孩子們的學(xué)習(xí)成績。此外，地域文化也在一定程度上潛移默化地對孩子們進(jìn)行著道德教育，影響他們道德品質(zhì)的塑造。

（一）氣候

氣候不僅影響著區(qū)域經(jīng)濟條件、人們的生產(chǎn)生活，還影響著孩子的教育。西伯利亞的奧伊米亞康，是世界上最寒冷的永久定居地，每年有長達(dá)7個月的冬天。在這里，氣溫決定孩子是否要早起去上學(xué)，低于零下54攝氏度時就可以不用上學(xué)，氣溫成了他們接受教育的最大影響因素。除了學(xué)校外，孩子們大部分的時間都待在家里。盡管寒冷的天氣一定程度上能使人保持頭腦清醒，但對于孩子們來說，他們的課余活動少了，和伙伴們的玩樂機會也很少，身上過多的衣物也不利于他們寫作業(yè)，他們很少有適宜的溫度進(jìn)行學(xué)習(xí)。

我國大部分地區(qū)處于溫帶，以季風(fēng)氣候為主，夏季高溫多雨，冬季溫和少雨。由東南向西北地區(qū)，降水量逐漸遞減，這也導(dǎo)致我國東南沿海地區(qū)經(jīng)濟較發(fā)達(dá)，西部干旱地區(qū)經(jīng)濟較為落后。氣候影響一個地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，由于經(jīng)濟基礎(chǔ)的不同，我國中西部的學(xué)校教育之間也存在著明顯差異。

（二）地形地貌

地形地貌對教育有很大的制約作用。尼泊爾有將近一半的國土海拔在四千米以上，是世界上平均海拔最高的地區(qū)之一，同時，尼泊爾的文盲率超過百分之五十。家住尼泊爾昆普村的幾個孩子每天需要徒步翻越大山，用搖搖欲墜的鋼索穿越危險的河流，再冒險搭乘順風(fēng)車去學(xué)校，從家到學(xué)校有五六公里的距離，需要消耗他們大量的體力。家住肯尼亞的幾個馬賽族孩子每天需要穿過非洲大草原去上學(xué)，非洲大草原上有種類豐富的動物，大象、非洲水牛等對孩子們來說都極其危險，他們的父母最擔(dān)心的是上學(xué)途中的安全問題，許多野獸隱藏在灌木叢中，為了上學(xué)，他們甚至有搭上自己生命的危險。位于安第斯山脈的高原上的秘魯?shù)目幼≈鵀豸斎?，孩子們的上學(xué)路是一段水路，他們需要用木棍自己劃著用蘆葦做的船，穿過整個湖泊才能到達(dá)學(xué)校，在廣闊的湖面上劃行兩個小時對他們來說再平常不過。在這里，天氣總是變幻莫測，突然的狂風(fēng)暴雨對孩子們準(zhǔn)時到校和平安回家是個很大的挑戰(zhàn)。

如此特殊的家庭地理位置和地形地貌，使原本平常的上學(xué)路三個字變得異常艱難和危險，在這些交通不便、經(jīng)濟也不夠發(fā)達(dá)的地區(qū)，孩子們的學(xué)業(yè)成績受到很大影響。他們在課上不能專心聽講，總想著回家的路。他們每天都要在上學(xué)路上耗費很多的力氣和時間，因此在學(xué)校上課或者下課回家后不再有多余的精力溫習(xí)知識，這也導(dǎo)致了他們中的大部分成績都不如班上其他同學(xué)。

從我國的地形來看，我國地勢西高東低，呈階梯狀分布，西部多以山地、高原和盆地為主，交通不便，道路艱險，信息落后。地形使教育呈現(xiàn)出地域性不平衡的狀態(tài)，與以平原和丘陵為主的東部相比，西部山區(qū)的學(xué)生上學(xué)更困難，有些孩子每天要很早起床，翻越幾座大山才能到學(xué)校，還有一部分孩子因路途遙遠(yuǎn)而輟學(xué)，這嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和成績。

（三）地域文化

地理環(huán)境對于文明的形成及文化的傳承都有關(guān)鍵性的作用，不同的地理環(huán)境下會形成不同的地域文化。我國有句俗語“齊魯多鴻儒，燕趙多壯士，江南多才子，巴蜀多高士”，這反映了地域文化對人的影響?；A(chǔ)教育因此深受地域文化的影響[2]，地域文化塑造了孩子們的思想、品格、價值觀，也深刻影響著他們的教育和成長。

烏魯人是秘魯最古老的民族之一，他們住在用蘆葦編織鋪成的浮島上，沿襲著從印第安祖先那里世代傳承下來的文化習(xí)俗。女孩們每天早上上學(xué)前都要先梳好辮子，這是烏魯人的傳統(tǒng)，頭發(fā)象征著力量、美麗和生命，盡管上學(xué)路途遙遠(yuǎn)且費時費力，但孩子們?nèi)栽缭缙鸫?，對每一天都充滿力量。烏魯人喜歡互相幫助，村子里年紀(jì)大的孩子經(jīng)常會邀請年紀(jì)小的孩子一起坐船去上學(xué)，由年紀(jì)大的孩子負(fù)責(zé)劃船。在學(xué)校里，孩子們自帶午餐，并一起分享那并不豐盛的食物。當(dāng)年逃避迫害和追殺的歷史給烏魯人的基因里留下了對團(tuán)結(jié)、和諧的強烈渴望，這里的孩子從小就很團(tuán)結(jié)。尼泊爾昆普村的孩子們也很團(tuán)結(jié)，他們相互結(jié)伴過河，大孩子負(fù)責(zé)坐在上面推鐵筐，到了能推鐵筐的年紀(jì)說明他們長大了，這也是孩子們值得驕傲的一件事。

迪爾凱姆認(rèn)為，經(jīng)過社會化后的人比天生自然的人更優(yōu)越，是社會使得個體能夠超越自身，控制自己的激情和本能，學(xué)會奉獻(xiàn)與犧牲[3]。每一個地域都是一個小型的社會，烏魯人、昆普村人等，他們有自己的社會團(tuán)體。在這一社會團(tuán)體中，人的道德、智力、體力在社會中得到發(fā)展，人們的集體意識增強，團(tuán)結(jié)友愛的道德品質(zhì)也逐漸形成。

二、學(xué)校對教育的影響

（一）學(xué)校環(huán)境

蘇霍姆林斯基指出：“孩子在他周圍、在走廊的墻壁上、教室里、活動室里、經(jīng)?？吹降囊磺?，對他精神面貌的形成有重大意義。這里的任何東西，都不應(yīng)是隨便安排的，孩子周圍的環(huán)境對他應(yīng)有所誘導(dǎo)，有所啟示?！盵4]

整潔、寬敞、設(shè)施齊全的校園物質(zhì)環(huán)境能給學(xué)生提供一個良好的學(xué)習(xí)平臺，更能使學(xué)生積極向上。馬賽族的孩子所在的學(xué)校，物質(zhì)環(huán)境十分簡陋。學(xué)校面積小，教室是用木板搭建的，鈴聲是老師手動打的，教室里的水泥地十分臟亂，很多孩子直接坐在地上聽課。在這樣臟亂、擁擠、設(shè)施破舊的環(huán)境下，學(xué)生往往難以投入學(xué)習(xí)狀態(tài)中。

除了物質(zhì)環(huán)境，人文精神環(huán)境也是一個學(xué)校發(fā)展所不可忽視的。尼泊爾的學(xué)校里，孩子們每天早上需要排隊做早操，盡管沒有音樂，但孩子們在老師的口令下做得十分整齊，然后齊唱尼泊爾國歌，每天如此。學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境雖然簡陋，但是可以看出，學(xué)校在努力營造良好的精神氛圍，培養(yǎng)孩子們的愛國情懷。

（二）同學(xué)間的關(guān)系

不論出于什么原因，每個班級似乎都會存在一些邊緣人群，他們處于班級社會組織的邊緣，是班級組織的局外人。他們或許是因為家境貧困，或許是因為性格古怪，或許是因為成績落后，又或許是因為長相丑陋。家住昆普村的阿吉特在班級中就是這樣邊緣的存在，他的同學(xué)們覺得他住得遠(yuǎn)，沒有必要和他保持聯(lián)系，阿吉特在班里沒有什么朋友，這導(dǎo)致他無法完全投入班級活動中，缺乏對班級的融入感。緊張的人際關(guān)系不僅影響孩子學(xué)習(xí)的心情，也不利于其自身的全面發(fā)展。班級中邊緣人群的存在影響著教育功能的發(fā)揮。

三、社會對教育的影響

（一）政府政策

一個地區(qū)學(xué)校的發(fā)展離不開政府的支持，政府的政策直接影響著教育實踐。昆普村的孩子每天利用鋼索過河去上學(xué)，他們最大的愿望就是有一座橋，然而當(dāng)?shù)卣⒉辉敢饣ㄥX修建橋，除非有人因此喪命。政府的漠視給昆普村的村民，包括每天需要到山對面上學(xué)的孩子帶來極大的不便和危險，政府顯然沒有意識到，修建橋梁實際上也是對教育的投資，修建一座橋能使孩子們上學(xué)更方便、更安全，很可能提升這些孩子的學(xué)習(xí)成績，甚至能改變一個孩子的命運。

（二）社會關(guān)注度

教育不是個人事件，而是社會事件。近年來，全社會對教育的關(guān)注度在不斷上升，社會各界學(xué)者也對教育領(lǐng)域有了越來越多的研究。沒有《翻山涉水上學(xué)路》這一紀(jì)錄片的拍攝，我們也不會知道，原來在地球的其他地方，有這么一群孩子每天經(jīng)過如此坎坷危險的道路去上學(xué)。社會關(guān)注度的增加在一定程度上拉近了學(xué)校和社會之間的關(guān)系，使教育資源分配更合理，給孩子們營造更健康的學(xué)習(xí)氛圍。但值得注意的是，社會關(guān)注度要保持合理性，社會對學(xué)校的過度關(guān)注和參與則不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和校園環(huán)境的維護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]E.迪爾凱姆.社會學(xué)方法的準(zhǔn)則[M].北京：商務(wù)印書館，1995.

[2]詹培民，王文波.地理環(huán)境對基礎(chǔ)教育的影響與對策[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報，2007（1）：112-115.

[3]陸韻.評析迪爾凱姆社會學(xué)視角下的教育定義[J].太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報，2010，28（3）：1-3.

[4]蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學(xué)[M].趙瑋，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1983.

◎編輯 張 俐