讓中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系在理論創(chuàng)新和文明互鑒中強(qiáng)起來(lái)

傅守祥

（溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江 溫州325035）

在2016年5月17日召開(kāi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。”強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講述好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色，不斷增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)力的象征，是成熟的標(biāo)志，也是自信的體現(xiàn)。加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系，是新時(shí)代我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的崇高使命和重大責(zé)任。

一、立足實(shí)踐的理論創(chuàng)新

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)離不開(kāi)主體性、原創(chuàng)性和個(gè)體性，既不能簡(jiǎn)單模仿“跟著走”，也不能一味解釋“照著說(shuō)”，更不能刻板照搬“描著寫(xiě)”，必須具有立足現(xiàn)實(shí)超越現(xiàn)實(shí)的理性思維和學(xué)術(shù)創(chuàng)新，圍繞國(guó)家重大戰(zhàn)略、重大政策、重大問(wèn)題開(kāi)展研究，切實(shí)提高研究的前瞻性、針對(duì)性、時(shí)效性和實(shí)用性。相較于最近40年里我國(guó)硬實(shí)力的突飛猛進(jìn)，包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在內(nèi)的軟實(shí)力亟需大力提高；在這個(gè)提升與趕超過(guò)程中，我們必須吸收借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的有益的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果，更要特別注意改變那種“言必稱(chēng)歐美/日蘇”、用西洋理論來(lái)“裁剪”中國(guó)現(xiàn)實(shí)的狀況，避免因“套用”西方學(xué)術(shù)體系而產(chǎn)生的“水土不服”。

構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)非常具有緊迫性和重要性，中國(guó)的大國(guó)成長(zhǎng)需要理論支撐，需要自己的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論和戰(zhàn)略理論家。揭示一條規(guī)律是創(chuàng)新，提出一種學(xué)說(shuō)是創(chuàng)新，闡明一個(gè)道理是創(chuàng)新，創(chuàng)造一種解決問(wèn)題的辦法也是創(chuàng)新。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)最重要的是提供方法論，它兼具兩個(gè)主要功能：一是咨政功能，提出具體的政策建議；二是諫政功能，提出批評(píng)和糾正錯(cuò)誤。當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)亟待提高，最重要的任務(wù)是鼓勵(lì)大膽探索，推動(dòng)理論創(chuàng)新，活躍學(xué)術(shù)空氣。加強(qiáng)對(duì)黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究，加強(qiáng)對(duì)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的研究，加強(qiáng)對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的研究，讓實(shí)踐升華為理論成果，讓理論成果指導(dǎo)引領(lǐng)實(shí)踐。

簡(jiǎn)言之，創(chuàng)新中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系，必須立足中國(guó)實(shí)踐，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，在充分融匯理論資源的基礎(chǔ)上增強(qiáng)思想的原創(chuàng)性。創(chuàng)新中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話(huà)語(yǔ)體系，必須能夠解答和研判我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化、階段性發(fā)展任務(wù)的變化等一系列現(xiàn)實(shí)難題和未來(lái)走向，深刻認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義新時(shí)代獨(dú)有的精神氣質(zhì)，在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中結(jié)合現(xiàn)實(shí)發(fā)展需求提煉出更多能夠展現(xiàn)時(shí)代精神、解答時(shí)代問(wèn)題的新思想、新理論。

綜觀人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，每個(gè)時(shí)代都有體現(xiàn)其時(shí)代特征的話(huà)語(yǔ)體系，每個(gè)社會(huì)也都有表征其價(jià)值取向的話(huà)語(yǔ)體系。中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系是中國(guó)發(fā)展、中國(guó)道路的理論表達(dá)，是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)闡釋的理論提升，體現(xiàn)走向全面現(xiàn)代化的中國(guó)智慧與中國(guó)方案。新時(shí)代，我們要堅(jiān)持繼承性和民族性、原創(chuàng)性和時(shí)代性、系統(tǒng)性和專(zhuān)業(yè)性，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，讓中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系在文明互鑒中“強(qiáng)起來(lái)”。遺憾的是，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)仍面臨“大而不強(qiáng)”“雜而不精”等問(wèn)題，中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建仍然任重道遠(yuǎn)。所謂“大”，主要體現(xiàn)在我國(guó)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大國(guó)，研究隊(duì)伍、論文數(shù)量、政府投入等在世界上都是排在前列的；所謂“不強(qiáng)”，主要表現(xiàn)在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)上的能力和水平總體不高，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的聲音還比較小，一定程度上還處于“有理講不出、講了傳不開(kāi)”的尷尬境地，與我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位極不相稱(chēng)。

二、深化開(kāi)放的文明互鑒

隨著構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體及共建“一帶一路”的深入推進(jìn)，中國(guó)與世界各種思想文化交流更加頻繁。在深化開(kāi)放中日益走近世界舞臺(tái)中央的中國(guó)，與世界人民攜手應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)、共享美好未來(lái)，這既需要經(jīng)濟(jì)科技力量，也需要文化文明力量。在這種情況下，推動(dòng)中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系“強(qiáng)起來(lái)”，讓世界了解中國(guó)智慧和中國(guó)方案，有利于推動(dòng)世界更好發(fā)展。

目前，由于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一些知識(shí)與主流價(jià)值觀、主流意識(shí)形態(tài)以及主流政治思想的結(jié)合還不夠緊密，必須堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義為構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的大方向。改革開(kāi)放40多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，財(cái)富分配、資源使用、發(fā)展模式、環(huán)境制約等問(wèn)題也變得越來(lái)越突出，亟待中國(guó)社會(huì)科學(xué)工作者望聞問(wèn)切，開(kāi)方抓藥。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者是社會(huì)的“醫(yī)生”，其價(jià)值作用的發(fā)揮比以往任何時(shí)期更重要，更迫切，更需要?jiǎng)?chuàng)造。只有立志做大學(xué)問(wèn)、做真學(xué)問(wèn)，從現(xiàn)實(shí)中找問(wèn)題，在實(shí)踐中尋答案，在創(chuàng)新中求突破，才能不辱使命，不負(fù)擔(dān)當(dāng)，在世界叫響“學(xué)術(shù)中國(guó)”“理論中國(guó)”。

中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的壯大和強(qiáng)盛，離不開(kāi)內(nèi)在的學(xué)術(shù)創(chuàng)新和外在的文明互鑒。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展；激發(fā)人們創(chuàng)新創(chuàng)造活力，最直接的方法莫過(guò)于走入不同文明，發(fā)現(xiàn)其優(yōu)長(zhǎng)，啟迪自己的智慧。文明互鑒已成為國(guó)際社會(huì)的普遍期待，也是我國(guó)推進(jìn)全球治理改革的重要理念。因此，必須堅(jiān)持深入了解西方學(xué)術(shù)、思想和輿論的關(guān)注點(diǎn)，吸收借鑒西方話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)，吸收有助于人類(lèi)社會(huì)繁榮發(fā)展的文明成果，在充分借鑒國(guó)際話(huà)語(yǔ)風(fēng)格和表達(dá)方式的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，構(gòu)建具有較強(qiáng)國(guó)際影響力的中國(guó)特色新型話(huà)語(yǔ)體系；要綜合考慮世界各國(guó)文化文明特點(diǎn)，善于運(yùn)用國(guó)際學(xué)術(shù)界、理論界、智庫(kù)界易于理解的新概念、新范疇、新表述，解讀中國(guó)實(shí)踐、闡釋中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、傳播中國(guó)聲音，努力提高智庫(kù)成果的國(guó)際認(rèn)同度和國(guó)際傳播力，不斷增強(qiáng)中國(guó)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)；要在更大范圍內(nèi)推動(dòng)國(guó)際交流合作，以良性的對(duì)話(huà)增進(jìn)互信、促進(jìn)合作，以思想共同體建設(shè)促進(jìn)國(guó)家對(duì)外開(kāi)放合作邁向更高水平，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體做出引領(lǐng)性的中國(guó)貢獻(xiàn)。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要完成構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系的歷史使命，需要改革管理制度，把握好導(dǎo)向，培養(yǎng)踏實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)和健康向上的學(xué)術(shù)精神。從文化自信的角度看，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者有責(zé)任說(shuō)清楚中國(guó)的問(wèn)題、發(fā)展方向和發(fā)展路徑。近年來(lái)，中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者逐漸從解釋政府政策轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立思考，提出對(duì)現(xiàn)行政策的批評(píng)和新的政策建議。吸納和借鑒外國(guó)的先進(jìn)文明，而不是照搬照抄，是我國(guó)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的一個(gè)重要原則，但做到這點(diǎn)并非易事，要有決心、耐心和恒心，還需要包容開(kāi)放的情懷與戰(zhàn)略，堅(jiān)持利用他者的眼光反觀自身。簡(jiǎn)言之，話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)既需要中國(guó)智慧也需要西方經(jīng)驗(yàn)。

三、大有作為的中國(guó)話(huà)語(yǔ)

中國(guó)道路如何更好地被國(guó)民認(rèn)同、被世界理解？如何將中國(guó)的道路優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)？偉大的時(shí)代呼喚構(gòu)建更加科學(xué)有力的話(huà)語(yǔ)體系，這就要用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論。

在推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建中，要重視突出民族特色、中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐和世界歷史三個(gè)基本維度。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從革命到建設(shè)的變革，同時(shí)也創(chuàng)造出認(rèn)識(shí)自身、反映社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的概念和思想體系，逐漸形成了當(dāng)代中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系的表達(dá)范疇。建基于中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐，并將之作為觀察主體、闡釋主體、傳播主體，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，通過(guò)講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡釋好中國(guó)特色，增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)發(fā)展道路的理性認(rèn)識(shí)和對(duì)中國(guó)特色發(fā)展模式的認(rèn)同，是當(dāng)代中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)旨?xì)w，也是當(dāng)代中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系充滿(mǎn)生機(jī)活力的內(nèi)在依據(jù)。

我們應(yīng)從文明互鑒與文化共存的高度來(lái)理解不同的理論與思想，對(duì)外來(lái)觀念加深理解的同時(shí)，也要把一個(gè)真實(shí)的中國(guó)介紹給世界。總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)走向世界的總量不夠而且存在某種程度上的對(duì)話(huà)“逆差”與交流“赤字”。因此，在加大加強(qiáng)未來(lái)的跨文化交流的同時(shí)，我們需要警惕盲點(diǎn)和偏見(jiàn)，避免單一思維判斷，自覺(jué)培固優(yōu)秀傳統(tǒng)基因和跨文化視野；要以外國(guó)人容易理解和接受的方式提高述說(shuō)、闡釋與傳播的效力，盡可能促進(jìn)平等的深度交流。讓中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系“強(qiáng)起來(lái)”，既是適應(yīng)中國(guó)軟實(shí)力發(fā)展的內(nèi)部需求，也是滿(mǎn)足世界對(duì)中國(guó)發(fā)展“奇跡”的好奇心。中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系的傾力建構(gòu)絕不等于自我表?yè)P(yáng)，要敢于坦言存在的問(wèn)題與挑戰(zhàn)；要講好中國(guó)人的成長(zhǎng)故事，還要解釋中國(guó)向世界要什么以及中國(guó)又能帶給世界什么；要以對(duì)話(huà)的方式去講好每一件事、每一個(gè)觀點(diǎn)。唯其如此，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)包括話(huà)語(yǔ)體系才能更好地“走出去”、被越來(lái)越廣大的世界所認(rèn)同和理解。

2019年是新中國(guó)成立70周年，也是決勝全面建成小康社會(huì)關(guān)鍵之年。要圍繞新中國(guó)成立70周年，在研究共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、改革開(kāi)放深化規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律方面不斷取得新成果。同時(shí)，要站在規(guī)律性、時(shí)代性、百年變局的新高度，深入研究我們黨應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的理論思考和政策主張。改革開(kāi)放40多年來(lái)，盡管我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等領(lǐng)域取得了重大成就，形成了一些敘述中國(guó)道路、中國(guó)制度、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)文化的概念、思想、觀點(diǎn)，但是還未形成完備、融通、有內(nèi)在邏輯的話(huà)語(yǔ)體系、學(xué)術(shù)體系、思想體系，更沒(méi)有能夠讓中國(guó)的話(huà)語(yǔ)體系走向世界進(jìn)而產(chǎn)生廣泛、深厚的國(guó)際影響。因此，我們必須堅(jiān)持與時(shí)代同步、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚、以文明互鑒為途徑，積極做中國(guó)話(huà)語(yǔ)的創(chuàng)新者、世界學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)者，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做出更大貢獻(xiàn)。

在新時(shí)代，我們要增強(qiáng)理論自信和文化自信，守護(hù)、反思和發(fā)展本民族的文化與思想，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類(lèi)提供正確的思想指引。我們要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以問(wèn)題為導(dǎo)向，立足現(xiàn)實(shí)需求，創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)體系，為事關(guān)高質(zhì)量發(fā)展的一系列重大命題提供解釋框架，為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供政策工具，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)提供理論范式。簡(jiǎn)言之，中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系“強(qiáng)起來(lái)”的鮮明標(biāo)識(shí)是：不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，以便讓世界更清晰全面地知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開(kāi)放中的中國(guó)”和“為人類(lèi)文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。