《史記》中秦漢時(shí)期的婦女形象

季升輝，何曉霞

(湘潭大學(xué)碧泉書院·哲學(xué)與歷史文化學(xué)院，湖南湘潭 411105)

秦漢時(shí)期的婦女形象顛覆了我們對(duì)于中國(guó)古代社會(huì)婦女講究三從四德，社會(huì)地位較低，是男性社會(huì)的附屬品的固有印象，她們呈現(xiàn)一種個(gè)性昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，她們留下的傳奇事跡絲毫不遜于男子。我們以《史記》中記錄的幾類秦漢傳奇婦女的事跡為切入點(diǎn)，可以得出秦漢婦女的形象特點(diǎn)和形成原因，以求教于方家。

一、《史記》中不同類型的秦漢婦女形象

(一)見識(shí)深遠(yuǎn)的老年婦女形象

司馬遷在《史記》中記錄了秦漢時(shí)期幾位極具傳奇色彩的老年婦女形象，不同于垂垂老矣而頭腦糊涂的一般老人，她們擁有清晰果斷的性格，深謀遠(yuǎn)慮的政治眼光，對(duì)于時(shí)局的判斷有著獨(dú)到的見解。在秦漢時(shí)期這一充滿變革的時(shí)代，這幾位老年婦女見識(shí)深遠(yuǎn)的形象體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的婦女并不只是養(yǎng)在深閨而不知天下事，與之相反卻是如男子般積極參與一些政治事務(wù)，并提出自己獨(dú)到的意見看法。

司馬遷首先記載的是秦末東陽令史陳嬰的母親。自陳勝吳廣大澤鄉(xiāng)起義后，天下各地的形勢(shì)隨之風(fēng)起云涌，東陽縣少年殺其縣令，聚集數(shù)千人占領(lǐng)城池發(fā)動(dòng)起義，起義軍準(zhǔn)備擁立在當(dāng)?shù)厮赜忻年悑霝橥?。陳嬰之母此時(shí)卻沒有沉浸在兒子即將稱王的喜悅之中，反而能夠清晰地分析時(shí)局并勸誡陳嬰道:“自我為汝家婦，未嘗聞汝先古之有貴者。今暴得大名，不祥。不如有所屬，事成猶得封侯，事敗易以亡，非世所指名也?！保?］298在秦末天下大亂的局勢(shì)下，群雄逐鹿，作為領(lǐng)頭之人也必定承擔(dān)難以預(yù)測(cè)之風(fēng)險(xiǎn)。陳嬰之母認(rèn)為陳嬰既無雄厚的家世背景又無杰出的領(lǐng)袖才能，不如依附豪族勢(shì)力來減少起義失敗的風(fēng)險(xiǎn)。于是陳嬰對(duì)部屬道:“項(xiàng)氏世世將家，有名于楚。今欲舉大事，將非其人，不可。我倚名族，亡秦必矣。”［1］298于是陳嬰“乃以兵屬項(xiàng)梁，渡淮南，英布、蒲將軍亦以兵屬項(xiàng)梁?！保?］2598陳家也如陳母所言后世家族獲得富貴，如陳嬰之孫陳午娶了文帝之女館陶公主，陳午的女兒陳阿嬌嫁給漢武帝做皇后?！靶⑽潢惢屎螅L(zhǎng)公主嫖女也。曾祖父陳嬰與項(xiàng)羽俱起，后歸漢，為堂邑侯。傳子至孫午，午尚長(zhǎng)公主，生女?！保?］3948

同時(shí)代與陳嬰之母相似的老年婦女形象還有漢初名臣王陵之母。王陵在楚漢滎陽對(duì)峙之時(shí)引兵歸附劉邦，項(xiàng)羽派人將王陵之母帶到楚營(yíng)，以王陵母親的生命安全威脅王陵投降。若是一般的婦女面對(duì)生死危機(jī)早已嚇得六神無主，況且此時(shí)楚強(qiáng)漢弱，滎陽被楚軍團(tuán)團(tuán)圍困早已經(jīng)陷入危機(jī)，若王陵此時(shí)投降也可免去殺身之禍。但王陵之母是一位剛毅果敢的老婦人，她既不畏懼項(xiàng)羽的威脅，又想堅(jiān)定王陵輔助漢王劉邦的決心，于是她選擇慷慨赴死?！绊?xiàng)羽取陵母置軍中，陵使至，則東鄉(xiāng)坐陵母，欲以招陵。陵母既私送使者，泣曰:‘為老妾語陵，謹(jǐn)事漢王。漢王，長(zhǎng)者也，無以老妾故，持二心。妾以死送使者?！旆鼊Χ?。項(xiàng)王怒，烹陵母?！保?］2059王陵之母對(duì)于楚漢相爭(zhēng)的政治格局早已做出判斷，即使現(xiàn)階段楚強(qiáng)漢弱但最終獲勝的必然是劉邦，所以她以自己的死來斷絕王陵的后顧之憂，讓我們不得不佩服這位老婦的深謀遠(yuǎn)慮和果敢剛毅。

《史記》對(duì)這兩位老婦人是一種深明大義的母親形象描寫，以自己的行為輔助自己的兒子走向正確的道路。此外，即使是太史公所不喜的外戚集團(tuán)和酷吏集團(tuán)同樣也有傳奇女性的閃光之處。呂后的妹妹呂媭，她是漢初時(shí)期被封侯的傳奇女性，她能獲此殊榮一方面，緣于呂后的恩寵;另一方面，與她敏銳的政治洞察力密切相關(guān)。如呂后去世之后，朝廷大臣與呂氏外戚之間的權(quán)力斗爭(zhēng)愈演愈烈，此時(shí)呂祿聽信大臣酈商的建議打算放棄兵權(quán)返回封國(guó)，為此他派人咨詢姑姑呂媭的意見，呂媭則斷言如果呂祿放棄兵權(quán)，那么呂氏家族的滅族之禍為時(shí)不遠(yuǎn)。

“呂祿信然其計(jì)，欲歸將印，以兵屬太尉。使人報(bào)呂產(chǎn)及諸呂老人，或以為便，或曰不便，計(jì)猶豫未有所決。呂祿信酈寄，時(shí)與出游獵。過其姑呂媭，媭大怒，曰:‘若為將而棄軍，呂氏今無處矣?！讼こ鲋橛駥毱魃⑻孟拢?‘毋為他人守也?！保?］408

呂媭的政治預(yù)言果然成真，呂氏家族遭到漢初功臣集團(tuán)“遂遣人分部悉捕諸呂男女，無少長(zhǎng)皆斬之”［1］410的政治清算。對(duì)待歷史事件我們應(yīng)該客觀看待，不能以成敗論英雄，呂氏外戚雖然最終失敗了，但這不能掩蓋呂媭過人的政治智慧。此外，漢武帝時(shí)期著名的酷吏張湯之母的事跡同樣體現(xiàn)這位老婦人的見識(shí)不凡。張湯作為西漢著名的酷吏，得罪之人必定不在少數(shù)，后張湯遭人陷害被迫自殺，他的家人準(zhǔn)備厚葬張湯，張湯之母卻堅(jiān)持張湯無罪而遭人陷害，如此結(jié)局又何必厚葬?用這種方式為張湯的遭遇提出無聲的控訴。

“湯死，家產(chǎn)直不過五百金，皆所得奉賜，無他業(yè)。昆弟諸子欲厚葬湯，湯母曰:‘湯為天子大臣，被汙惡言而死，何厚葬乎!’載以牛車，有棺無槨?！保?］3144

張湯之母面對(duì)兒子遭此不幸既沒有悲天蹌地也沒有忍氣吞聲，而是通過這種薄葬方式為兒子訴冤。對(duì)于張母的這種行為，漢武帝由衷地感慨:“非此母不生此子?！保?］3144并下令徹查此案，將陷害張湯的官員一一法辦?！澳吮M案誅三長(zhǎng)史。丞相青翟自殺。出田信?！保?］2646

秦漢時(shí)期是英雄輩出的風(fēng)云時(shí)代，可如陳嬰母、王陵母、呂媭、張湯母等年老婦人雖然手無縛雞之力，但是她們的言論見解不愧為洞察時(shí)局的真知灼見，她們的行為充滿慷慨激昂的英雄之氣。以小見大，她們展現(xiàn)了秦漢女性胸有韜略的一面形象。

(二)開放自由個(gè)性的婦女形象

秦漢時(shí)期的婦女崇尚自由，思想開放，她們并沒有像后世女性那般受到儒家傳統(tǒng)思想道德的精神束縛。因?yàn)槲鳚h董仲舒所宣揚(yáng)的“夫?yàn)槠蘧V”的三綱五常思想是經(jīng)后世一代代儒家學(xué)者加工改造才終成禁錮婦女的精神枷鎖，如宋明理學(xué)要求婦女“餓死事小，失節(jié)事大”;明清兩朝為婦女所立的貞潔牌坊等。但起碼在秦漢時(shí)期婦女仍擁有相當(dāng)大的自由權(quán)，《史記》中記錄這個(gè)時(shí)期崇尚自由的個(gè)性婦女形象亦不在少數(shù)。

秦漢時(shí)期婦女的“自由”首先體現(xiàn)在具有離婚再嫁的自由。如張耳之妻之前曾有一段婚姻，后來她嫌棄前夫沒出息遂與之離婚，然后主動(dòng)挑選張耳為夫婿。

“外黃富人女甚美，嫁庸奴，亡其夫，去抵父客。父客素知張耳，乃謂女曰:‘必欲求賢夫，從張耳。’女聽，乃卒為請(qǐng)決，嫁之張耳?！保?］2571

張耳之妻只因嫌棄前夫的無能便與之離婚，卻并沒有受到社會(huì)輿論的譴責(zé)，反而是贊揚(yáng)她慧眼擇張耳為婿的眼光，可見秦漢時(shí)期夫妻關(guān)系相對(duì)平等，婦女主動(dòng)要求離婚之事較為常見。如朱買臣之妻不堪忍受朱買臣只讀書不勞作而與之離婚;“買臣不能留，即聽去?！保?］2791蘇武之妻因蘇武被扣留匈奴多年不歸而改嫁;“子卿婦年少，聞已更嫁矣?！保?］2464淳于長(zhǎng)之妻則因擔(dān)心淳于長(zhǎng)所犯之案事發(fā)而提前與之離婚。甚至連身為孔子后人的孔光也承認(rèn)離婚的合法性，他說“夫婦之道有義則合，無義則離。”［2］3355不僅平民百姓家的婦女在離婚再嫁之事相對(duì)自由，上層貴族婦女對(duì)此也毫不避諱。如漢武帝的母親王太后在入太子宮之前就已經(jīng)嫁過人，并且還生有一女，后來她的母親臧兒強(qiáng)逼其夫家離婚并送她入太子宮，當(dāng)時(shí)是太子的漢景帝并沒有因?yàn)樗捱^人就嫌棄她，最終還立她做皇后。在漢武帝繼位后，王太后還將自己與前夫的女兒接來見面。

“王太后在民間時(shí)所生一女者，父為金王孫。王孫已死，景帝崩后，武帝已立，王太后獨(dú)在。而韓王孫名嫣素得幸武帝，承間白言太后有女在長(zhǎng)陵也。武帝曰:‘何不蚤言!’乃使使往先視之，在其家。武帝乃自往迎取之。于是召平陽主、南宮主、林慮主三人俱來謁見姊，因號(hào)曰脩成君?！保?］1982

漢武帝能大張旗鼓地找他同母異父的姐姐，正是當(dāng)時(shí)的社會(huì)輿論沒有人會(huì)認(rèn)為離婚改嫁是太后不光彩的過去。

其次，體現(xiàn)在婦女能夠自主挑選配偶。雖說古代婦女婚姻一直是“父母之命，媒妁之言”的原則，秦漢時(shí)期的個(gè)性女性也有打破這種慣例的事跡。如前所述，張耳之妻就是自主擇婿的典型代表，此外漢武帝的姐姐平陽公主也是自己挑選衛(wèi)青作為夫婿。平陽公主在衛(wèi)青之前還有兩段婚姻?！捌疥柡罘敚吆髸r(shí)為御史大夫。孝文帝立，免為侯。立二十九年卒，謚為靜侯。子奇代侯，立七年卒，謚為簡(jiǎn)侯。子時(shí)代侯。時(shí)尚平陽公主，生子襄?！保?］2031“子侯頗尚平陽公主。立十九歲，元鼎二年，坐與父御婢奸罪，自殺，國(guó)除。”［1］2667后來她第三次在列侯中挑選夫婿，左右近臣都推薦大將軍衛(wèi)青，平陽公主一開始還猶豫衛(wèi)青曾是她府中騎奴的身份，后為結(jié)好當(dāng)時(shí)權(quán)勢(shì)滔天的衛(wèi)家所以決定嫁給衛(wèi)青，她通過漢武帝下旨實(shí)現(xiàn)與衛(wèi)青聯(lián)姻。

“是時(shí)平陽主寡居，當(dāng)用列侯尚主。主與左右議長(zhǎng)安中列侯可為夫者，皆言大將軍可。主笑曰:‘此出吾家，常使令騎從我出入耳，柰何用為夫乎?’左右侍御者曰:‘今大將軍姊為皇后，三子為侯，富貴振動(dòng)天下，主何以易之乎?’于是主乃許之。言之皇后，令白之武帝，乃詔衛(wèi)將軍尚平陽公主焉?！保?］1983

平陽公主與衛(wèi)青的婚姻雖不免有政治聯(lián)姻色彩，但畢竟平陽公主能自己做出選擇，體現(xiàn)了她對(duì)婚姻的自主意識(shí)?！妒酚洝分杏涗浟硪晃蛔灾鲹裥龅膫€(gè)性婦女便是卓文君，她與司馬相如的愛情故事為后世留下一段傳奇佳話。卓文君是臨邛首富卓王孫的女兒，司馬相如有一次去參加卓王孫舉辦的宴會(huì)，便與卓文君一見鐘情，但司馬相如此時(shí)一貧如洗，于是兩人便私奔至成都。

“是時(shí)卓王孫有女文君新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之。相如之臨邛，從車騎，雍容閑雅甚都;及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當(dāng)也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都?！保?］3000

卓文君不愧是一代傳奇女性，為了愛情甘愿拋棄榮華富貴與貧窮的司馬相如私奔，后人贊美她的就是她這份對(duì)愛情的浪漫和對(duì)婚姻的自主。透過《史記》中平陽公主和卓文君之事跡，我們對(duì)秦漢時(shí)期婦女的婚戀狀態(tài)有了更深的認(rèn)識(shí)，秦漢女子擁有自主擇婚的權(quán)利，雖然父母兄弟對(duì)其婚姻有決定權(quán)，但當(dāng)事人也有很大的自主選擇權(quán)力。

再次，體現(xiàn)在秦漢女性對(duì)于男女關(guān)系相對(duì)開放。秦漢時(shí)期并沒有后世那般嚴(yán)重的男女大防，此時(shí)期的男女之間可以自由地來往聚會(huì)，雜然相處而不覺有任何不妥。如劉邦稱帝后回到故鄉(xiāng)沛縣宴請(qǐng)家鄉(xiāng)父老，當(dāng)?shù)啬心信祀s而坐，飲酒歡聚，可謂是“日樂飲極歡?！保?］74即使是某些私人場(chǎng)合，陌生男女之間也不需要避諱，如劉邦私下接見周昌時(shí)“方擁戚姬”［1］2677取樂;袁盎也曾與漢文帝、竇皇后、慎夫人同坐飲酒，袁盎還指出慎夫人的座次不應(yīng)與皇后并列?！敖癖菹录纫蚜⒑?，慎夫人乃妾，妾主豈可與同坐哉!適所以失尊卑矣。”［1］3740男女關(guān)系的開放在漢代文學(xué)作品中也有體現(xiàn)，《漢樂府·相逢行》云:“相逢狹路間，道隘不容車。不知何少年，夾轂問君家，君家誠(chéng)易知，易知復(fù)難忘?！保?］70展現(xiàn)了一對(duì)陌生的青年男女在路邊相遇，互相產(chǎn)生好感的畫面。

最后，體現(xiàn)在秦漢時(shí)期男女之間交往不但相對(duì)自由，而且無媒私通之事在民間亦是常有發(fā)生。如大將軍衛(wèi)青就是其母與平陽公主府的小吏鄭季私通所生，而衛(wèi)母所生的二女兒衛(wèi)少兒又與霍仲孺私通生下霍去病?！按髮④娦l(wèi)青者，平陽人也。其父鄭季，為吏，給事平陽侯家，與侯妾衛(wèi)媼通，生青?！保?］2921“父中孺，河?xùn)|平陽人也，以縣吏給事平陽侯家，與侍者衛(wèi)少皃私通而生去病?！保?］2931上層貴族婦女對(duì)男女關(guān)系更是開放，包養(yǎng)男寵之事屢屢出現(xiàn)。如秦始皇的母親趙太后私養(yǎng)男寵嫪?dú)辈⒔o他很大的權(quán)力，此事甚至在魏國(guó)都廣為流傳?！稇?zhàn)國(guó)策·魏策》記載魏王與群臣討論秦國(guó)的當(dāng)權(quán)人物，認(rèn)為嫪?dú)敝畽?quán)勢(shì)可與秦相呂不韋相當(dāng)?！扒刈运木持畠?nèi)，執(zhí)法以下至于長(zhǎng)挽者。故畢曰:‘與嫪氏乎?與呂氏乎’?”［4］。西漢的館陶公主也私養(yǎng)一位美少年董偃為男寵，漢武帝對(duì)此事也習(xí)以為常，甚至到公主府去接見董偃，以開玩笑的口吻稱:“愿謁主人公?！保?］這顯然是將董偃看作公主府的男主人。漢昭帝的姐姐蓋長(zhǎng)公主私養(yǎng)男寵丁外人，霍光同樣請(qǐng)漢昭帝下令讓丁外人服侍長(zhǎng)公主?？梢姰?dāng)時(shí)的主流思想對(duì)男女關(guān)系開放的包容心態(tài)，對(duì)貴族婦女包養(yǎng)男寵之事尚且如此寬恕，這在后世朝代必定遭到學(xué)者的口誅筆伐。正如清代學(xué)者王鳴盛就批評(píng)漢代男女關(guān)系的混亂道:“館陶公主至與董偃合葬，則已甚矣，昭帝之姐蓋主亡夫后私近丁外人，而詔外人侍主?！保?］

(三)干預(yù)政治的女強(qiáng)人形象

秦漢時(shí)期的婦女不僅在生活中受到的管制較少，還可以積極參與政治活動(dòng)，甚至有的婦女能掌握大權(quán)，影響整個(gè)天下局勢(shì)的變化?！妒酚洝分羞@種在政治上呼風(fēng)喚雨的女強(qiáng)人形象首推呂后，太史公將呂后列入“本紀(jì)”，事實(shí)上承認(rèn)呂后無帝王之名卻有帝王之實(shí)。呂后性格堅(jiān)毅，胸懷韜略，在輔助劉邦爭(zhēng)奪天下的過程中做出重要貢獻(xiàn)。西漢建立后，在鏟除異姓諸侯王的過程中她也出了很多力，韓信、彭越都間接死于她之手?！皡魏鬄槿藙傄?，佐高祖定天下，所誅大臣多呂后力。”［1］396惠帝繼位后，她更是以太后之尊實(shí)際上掌握政權(quán)，太史公不因女主攝政就對(duì)其帶有偏見，他對(duì)呂后杰出的政治才能做出客觀評(píng)價(jià)?！靶⒒莼实?、高后之時(shí)，黎民得離戰(zhàn)國(guó)之苦，君臣俱欲休息乎無為，故惠帝垂拱，高后女主稱制，政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務(wù)稼穡，衣食滋殖?！保?］412

西漢一代女主干政的情況十分普遍，除了權(quán)傾天下的呂后，幾乎每一代太后都有干政的經(jīng)歷，而其中漢景帝的母親竇太后更是影響朝政方面的佼佼者。竇太后對(duì)于國(guó)家朝政的影響在于她堅(jiān)定的支持黃老思想，在她的影響下，漢景帝和諸外戚、大臣都不得不研習(xí)黃老之學(xué)。“竇太后好黃帝、老子言，帝及太子諸竇不得不讀黃帝、老子，尊其術(shù)。”［1］1975竇太后對(duì)黃老之學(xué)的推崇達(dá)到極致，任何人敢質(zhì)疑黃老思想都會(huì)遭到她的懲罰，如儒生轅固生稱黃老之學(xué)為“家人言”，竇太后大怒“乃使固入圈刺豕?！保?］3123用以懲罰他對(duì)黃老之學(xué)的不敬。武帝繼位之初，趙綰、王臧兩位大臣勸漢武帝以儒學(xué)代替黃老之學(xué)，竇太后將二人罷職下獄。“太皇竇太后好老子言，不說儒術(shù)，得趙綰、王臧之過以讓上，上因廢明堂事，盡下趙綰、王臧吏，后皆自殺?！保?］3122，由此可見竇太后之強(qiáng)勢(shì)權(quán)威。

在婦女參政方面，在《史記》中除了描寫太后參政之外，漢初的幾位公主對(duì)政治也有極大的參與度。如館陶公主在漢景帝廢易太子之事上發(fā)揮重要作用，館陶公主因?yàn)榕c太子生母栗姬聯(lián)姻不得，轉(zhuǎn)而與王夫人交好，于是常常在景帝身邊詆毀栗姬，“長(zhǎng)公主怒，而日讒栗姬短于景帝曰:‘栗姬與諸貴夫人幸姬會(huì)，常使侍者祝唾其背，挾邪媚道。’”［1］1976再加上栗姬的行為失當(dāng)，使得漢景帝廢太子劉榮為臨江王改立劉徹為太子，即日后的漢武帝。館陶公主對(duì)于漢武帝的繼位具有重大作用，因此她的女兒陳阿嬌也成為漢武帝的第一任皇后。而漢武帝的姐姐平陽長(zhǎng)公主在政治方面也是極有眼光，為加強(qiáng)與漢武帝的親密關(guān)系，她屢屢向武帝推薦美女，如衛(wèi)子夫便是由平陽公主獻(xiàn)給武帝而得寵幸。平陽公主如此做亦有拉攏之意，所以在衛(wèi)子夫入宮前對(duì)其道:“行矣，彊飯，勉之!即貴，無相忘?！保?］1978不僅僅是衛(wèi)子夫，連漢武帝極為寵愛的李夫人能夠入宮也得益于平陽公主的推波助瀾?！岸疥柟餮匝幽昱苌莆?，上見，心說之，及入永巷?！保?］2195而在外朝群臣之中，平陽公主選擇衛(wèi)青做自己的夫婿，加強(qiáng)與當(dāng)時(shí)如日中天的衛(wèi)氏集團(tuán)的聯(lián)系，將自己與衛(wèi)氏集團(tuán)的利益牢牢綁在一起。

秦漢時(shí)期不僅是太后、公主等貴族婦女有機(jī)會(huì)參與政治，民間的平常婦女也有機(jī)會(huì)上書言事，參與政治，緹縈便是一位典型代表。緹縈的父親是齊地的太倉(cāng)長(zhǎng)，因犯法要入獄受刑，緹縈救父心切便上書漢文帝力陳肉刑殘酷，毀人肢體，使得犯人沒有改過的機(jī)會(huì)?！吧倥熆M傷父之言，乃隨父西。上書曰:‘妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾切痛死者不可復(fù)生而刑者不可復(fù)續(xù)，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。’”［1］2795文帝感慨她的孝心和勇氣，于是便赦免緹縈的父親，并且以此為契機(jī)做出廢除肉刑的重大刑事改革。“夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱為民父母之意哉!其除肉刑?！保?］428緹縈只是一個(gè)民間小小的女子，在父親陷入危難之際卻挺身而出，確實(shí)令人敬佩，可也見漢初是允許女子參政上書的，否則一個(gè)民間女子的上書又怎能受到漢文帝的重視呢?

(四)擁有另類職業(yè)的女性形象

“男主外，女主內(nèi)”，是中國(guó)自古以來的傳統(tǒng)性別觀念，意為男性主導(dǎo)家外的事務(wù)，而女性負(fù)責(zé)家內(nèi)的事情?！吨芤住返谌哓栽?“家人，利女貞。”解釋卦義的彖辭說:“女正位乎內(nèi)，男正位乎外?！睋?jù)《周易正義》，王弼注云:“家人之義，各自修一家之道，不能知家外他人之事也。統(tǒng)而論之，非元亨利君子之貞，故利女貞，其正在家內(nèi)而已?！保?］尤其是以小家庭為單位自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，女子的宿命應(yīng)當(dāng)在家中相夫教子，操持家務(wù)，不能在外拋頭露面去做自己的事業(yè)。

而秦漢時(shí)期女子的開放思想也在于能突破這樣的傳統(tǒng)觀念，出現(xiàn)一些在外事業(yè)非常成功的職業(yè)女性。她們或是經(jīng)營(yíng)自己的產(chǎn)業(yè)而發(fā)財(cái)致富;或是專業(yè)于一門技術(shù)而聞名天下;或是擔(dān)任一些只有男人才能做的職業(yè)。如司馬遷在《貨殖列傳》中記載秦代的女富豪寡婦巴清的創(chuàng)業(yè)故事?！鞍凸褘D清，其先得丹穴，而擅其利數(shù)世，家亦不訾。清，寡婦也，能守其業(yè)，用財(cái)自衛(wèi)，不見侵犯。秦皇帝以為貞婦而客之，為筑女懷清臺(tái)?！保?］3260巴清以寡婦之身承擔(dān)起家族產(chǎn)業(yè)的重?fù)?dān)，在巴蜀地區(qū)開礦取丹砂之利而富甲一方，連秦始皇都為其筑臺(tái)表彰拉攏，可見巴清產(chǎn)業(yè)規(guī)模之大，其財(cái)富之多連帝王也為之側(cè)目。

除了巴清這樣的女商人，《史記》中的職業(yè)女性形象還有以相術(shù)而聞名的許負(fù)。許負(fù)是秦漢之際著名的女相士，她的生平事跡充滿了神秘主義和傳奇色彩，她以相面之術(shù)而聞名頗得權(quán)貴們的青睞，被漢高祖封為“鳴雌侯”。比如她曾為魏王豹的姬妾薄姬相面說她將來會(huì)生天子;或?yàn)橹軄喎蛳嗝嬲f他雖為次子卻會(huì)繼承其父周勃的侯爵，但最終卻身死牢獄;或?yàn)槲牡蹖櫝监囃ㄏ嗝嬲f他最終將會(huì)餓死，而這些預(yù)言都一一成真，楊樹達(dá)先生在其著作《漢書管窺》中指出:“潛夫論相列篇云:唐舉之相李兌蔡澤，許負(fù)之相鄧通條侯，雖司命班祿，追敍行事，弗能過也，據(jù)此知相通者為許負(fù)也。”［8］這些事例更加讓許負(fù)聲名遠(yuǎn)播，她憑借相面之術(shù)游走于公卿貴族之中。以巴清、許負(fù)為代表的職業(yè)女性形象同樣體現(xiàn)這個(gè)時(shí)期的婦女自由大方的特點(diǎn)，敢于在社會(huì)上做出自己成功的事業(yè)，既彰顯她們的聰明才智，也再次反映秦漢社會(huì)對(duì)女子活動(dòng)的禁錮較少。

司馬遷在《史記》中對(duì)秦漢婦女事跡的記載，使得她們的形象特點(diǎn)躍然紙上。她們或是深謀遠(yuǎn)慮、見識(shí)深遠(yuǎn);或是性格自由，作風(fēng)開放;或是干預(yù)政治，職業(yè)多樣?？傊?，不同于我們傳統(tǒng)印象中的中國(guó)古代女性飽受精神束縛的特點(diǎn)，秦漢婦女體現(xiàn)出個(gè)性解放、昂揚(yáng)活躍的精神狀態(tài)。追根溯源，這種婦女形象的絕不是偶然產(chǎn)生，更不可能是太史公的憑空創(chuàng)造，那當(dāng)時(shí)各種社會(huì)因素的影響便是不得不考慮的重要因素。

二、《史記》中秦漢婦女形象的形成原因

列寧說過:“在分析任何一個(gè)社會(huì)問題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)?！保?］秦漢時(shí)期婦女自由開放的社會(huì)形象是與秦漢時(shí)期的社會(huì)背景密不可分的。

(一)秦漢社會(huì)風(fēng)氣仍受先秦自由之風(fēng)的影響

秦漢時(shí)期開始確立專制主義中央集權(quán)制度，但畢竟距離春秋戰(zhàn)國(guó)這個(gè)持續(xù)上百年的亂世局面較近，無論是政治制度、社會(huì)思想和經(jīng)濟(jì)制度都帶有先秦之余風(fēng)。就以婦女的自由程度來看，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，雖然男尊女卑的社會(huì)地位沒有改變，但是婦女的自由程度的確十分大。如《詩(shī)經(jīng)》反映出春秋時(shí)期女性與男子自由戀愛，甚至男女私通的社會(huì)風(fēng)氣便十分盛行，如《邶風(fēng)·靜女》中的詩(shī)句:“靜女其姝，俟我于城隅，愛而不見，搔首踟躕。”［10］展現(xiàn)一幅男女青年幽會(huì)于城墻角落的動(dòng)人畫面。還有戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的落難王子齊襄王也與太史之女情投意合而私通?！皽⊥踔鰵ⅲ渥臃ㄕ伦兠諡檐焯冯讣矣?。太史敫女奇法章狀貌，以為非恒人，憐而常竊衣食之，而與私通焉?！保?］1901而且春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期婦女離婚或再嫁都是很平常之事，如齊桓公送觸怒他的蔡姬回娘家蔡國(guó)，蔡侯就將其妹改嫁他國(guó)，還引得齊桓公發(fā)兵攻蔡。“桓公與夫人蔡姬戲船中。蔡姬習(xí)水，蕩公，公懼，止之，不止，出船，怒，歸蔡姬，弗絕。蔡亦怒，嫁其女?；腹劧?，興師往伐?！保?］1489

另一方面，先秦時(shí)期的婦女參與政治同樣也是早有先例，最早可追溯到商王武丁之妻婦好。她曾頻繁參加祭祀活動(dòng)，還親自為武丁征兵出戰(zhàn)，可以說是中國(guó)歷史上第一位女將軍。春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，婦女參與政治活動(dòng)也十分頻繁，如孔子周游至衛(wèi)國(guó)卻也不得不見在衛(wèi)國(guó)擁有實(shí)際地位的衛(wèi)靈公夫人南子;戰(zhàn)國(guó)齊國(guó)的君王后親自維護(hù)好與秦國(guó)的國(guó)際關(guān)系，以免齊國(guó)陷入戰(zhàn)爭(zhēng);呂不韋也是通過華陽夫人才使得秦國(guó)安國(guó)君確立異人為秦國(guó)王儲(chǔ)。所以，先秦婦女相對(duì)自由的社會(huì)風(fēng)氣盛行，秦漢社會(huì)距離春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代不遠(yuǎn)，這種社會(huì)風(fēng)氣不可能馬上就消失，反而是繼續(xù)影響。所以秦漢婦女秉承先秦婦女之風(fēng)氣，個(gè)性解放，行為自由，積極參與政治活動(dòng)。

(二)秦漢國(guó)家政策支持和統(tǒng)治者的開放心態(tài)

秦漢時(shí)期的一些國(guó)家政策對(duì)待婦女是起到一種保護(hù)作用的，不僅保護(hù)婦女在家庭中的經(jīng)濟(jì)利益，還維護(hù)婦女在婚姻中的獨(dú)立自尊的人格地位。如在秦簡(jiǎn)中《法律答問》有記載:“‘夫有罪，妻先告，不收?！揠舫兼?、衣器當(dāng)收不當(dāng)?不當(dāng)收?！保?1］這條法律條文明確規(guī)定婦女的陪嫁財(cái)產(chǎn)為婦女私人所有品，不能與夫妻共同財(cái)產(chǎn)所混淆，一旦丈夫犯罪財(cái)產(chǎn)被官府沒收，只要妻子能及時(shí)告發(fā)便能保住自己的私有財(cái)產(chǎn)。而在秦始皇三十七年的會(huì)稽刻石中明確指出:“夫?yàn)榧呢j，殺之無罪”［1］262“寄豭”的意思就是待在別人家里的公豬，這句話的意思就是入贅女方卻與他人通奸的奸夫，妻子殺了他也沒有罪。這種政策既體現(xiàn)秦始皇要凈化社會(huì)風(fēng)氣，打擊淫邪之風(fēng)，但也是對(duì)婦女人格尊嚴(yán)的一種保護(hù)。

再如西漢以孝治國(guó)的基本國(guó)策更為婦女參政提供便利條件，西漢王朝是極為重視孝道的，上至天子下至平民百姓都必須要恪守孝道。如“高祖五日一朝太公，如家人父子禮”［1］382在西漢，“孝”不僅僅是倫理道德，更是達(dá)到政治層面，如漢武帝舉孝廉取士，是否孝順父母成為漢代做官的標(biāo)準(zhǔn)之一?！靶⒌乃枷霛B透到漢代社會(huì)政治生活的各個(gè)方面，漢代建立了以孝為核心的社會(huì)統(tǒng)治秩序。”［12］在西漢以孝治國(guó)的國(guó)策下，皇帝對(duì)于太后的意見就不得不重視，否則會(huì)落得“不孝”的惡名，在母命不可違的孝道要求下，太后要求參與政治在法理上沒有絲毫阻礙，東漢梁統(tǒng)更是認(rèn)為太后參政是:“漢家舊典，尊崇母氏?！保?3］皇帝必須以身作則地尊重太后的意見，這就為婦女參政創(chuàng)造條件。如薄太后為周勃蒙冤入獄之事怒斥漢文帝，漢文帝不得不尊重太后的意見而放出周勃?！拔牡鄢?，太后以冒絮提文帝，曰:‘絳侯綰皇帝璽，將兵于北軍，不以此時(shí)反，今居一小縣，顧欲反邪!’文帝既見絳侯獄辭，乃謝曰:‘吏方驗(yàn)而出之。’于是使使持節(jié)赦絳侯，復(fù)爵邑?！保?］2072

(三)秦漢婦女在家庭生活中做出較大的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)

經(jīng)濟(jì)因素是決定秦漢婦女地位的重要條件，在秦漢時(shí)期的家庭生活中，婦女同男人一樣要承擔(dān)家庭的經(jīng)濟(jì)重?fù)?dān)，要辛勤勞作，她們是家庭經(jīng)濟(jì)的重要來源之一。秦漢社會(huì)以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，“男耕女織”則是中國(guó)傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形象概況，但秦漢婦女不僅僅只是從事紡織而已，還要參與田間勞作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因?yàn)榇罅康尼嬉?、兵役抽走大量的男性勞?dòng)力，婦女必須承擔(dān)起農(nóng)事和家務(wù)。近些年，考古工作者在所出土的漢代畫像磚或畫像石上，就發(fā)現(xiàn)大量婦女田間勞動(dòng)的畫像。如《史記》中也記載呂后嫁給劉邦后也經(jīng)常下田勞作“與兩子居田中耨”［1］346《漢書·景帝紀(jì)》中記載景帝所下的詔書也提到:“朕親耕，后親桑?！保?］151以統(tǒng)治階級(jí)象征性的帶頭來鼓勵(lì)民間百姓致力于農(nóng)桑，底層百姓家庭的婦女也要同男子一樣勞動(dòng)。正是由于秦漢婦女在家庭經(jīng)濟(jì)生活中的不可或缺，促進(jìn)了男女關(guān)系的相對(duì)平等，正如《漢樂府·隴西行》所云:“健婦持門戶，亦勝一丈夫?！保?］77

秦漢婦女除了參與田間農(nóng)業(yè)勞動(dòng)外，往往還從事一些商業(yè)、手工業(yè)活動(dòng)賺錢以補(bǔ)貼家用，如前文所言在《史記》中出現(xiàn)的巴清、許負(fù)等天下聞名的職業(yè)女性，民間底層?jì)D女也多有這種行為。如劉邦年輕時(shí)常在王媼、武負(fù)處賒賬喝酒，可見此二人就是以賣酒為生的女老板。“(劉邦)常從王媼、武負(fù)貰酒，醉臥，武負(fù)、王媼見其上常有龍，怪之。高祖每酤留飲，酒讎數(shù)倍。及見怪，歲竟，此兩家常折券棄責(zé)?！保?］343館陶公主的男寵董偃也曾跟隨母親“以賣珠為生?！保?］2853而在云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)《日書》中亦有對(duì)婦女不同職業(yè)的稱呼，如女賈、女巫、女臣等。還有秦漢時(shí)期婦女從事手工業(yè)制造也是比較普遍，如《漢書·食貨志》中記載:“冬，民既入，婦人同巷，相從夜績(jī)，女工一月得四十五日?！保?］1121這些都表明婦女獨(dú)立經(jīng)營(yíng)商業(yè)或手工業(yè)在秦漢時(shí)期是合理合法的，這樣不僅可以大大補(bǔ)充家庭收入，也凸顯秦漢婦女在家庭中的經(jīng)濟(jì)地位。由此可見，秦漢時(shí)期廣大婦女較高的社會(huì)地位和自由程度，這與她們對(duì)家庭的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)是分不開的，她們不僅僅同男子一般田間勞動(dòng)，還積極從事商業(yè)和手工業(yè)，婦女對(duì)家庭和社會(huì)所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)與男人相比也不遑多讓。

可見，秦漢社會(huì)沿襲先秦婦女相對(duì)自由之風(fēng)氣，使得秦漢婦女性格自由開放，類似自主婚戀之事屢見不鮮;秦漢國(guó)家政策對(duì)于婦女利益的保護(hù)，上層統(tǒng)治者對(duì)于婦女參政的開放心態(tài)，促進(jìn)秦漢婦女在參與政治方面獲得極大進(jìn)步，上層的女主干政更是影響深遠(yuǎn);而在秦漢社會(huì)家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，婦女的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)不可忽視，她們能在社會(huì)上從事多種形式的工作，這些都極大提高秦漢婦女的家庭地位。正如馬克思所言:“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，恰恰相反，正是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！保?4］所以，正是由于秦漢社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)風(fēng)氣等方面的“存在”，這才決定了《史記》中秦漢婦女形象這個(gè)“意識(shí)”。

三、結(jié)語

司馬遷的《史記》雖是一部史學(xué)著作，但其描寫人物形象也是入木三分，《史記》中的秦漢婦女形象塑造得極為成功。透過幾種不同類型的秦漢婦女形象，我們可以分析其存在普遍的特點(diǎn):即性格大膽奔放、追求自由、社會(huì)地位相對(duì)較高。秦漢時(shí)期的婦女這種昂揚(yáng)活躍的精神狀態(tài)與秦漢大一統(tǒng)王朝逐漸興盛的趨勢(shì)相符合，正是由于秦漢時(shí)期所特有的社會(huì)因素，才能促進(jìn)婦女的社會(huì)地位有了相對(duì)提高。