王永
守正出新:洪本健教授的歐陽修研究
王永
(中國傳媒大學(xué) 人文學(xué)院,北京 100024)
洪本健教授數(shù)十年來致力于歐陽修及唐宋古文研究,取得了豐碩成果。自20世紀90年代至今,他陸續(xù)推出的《歐陽修資料匯編》《歐陽修詩文集校箋》《歐陽修和他的散文世界》等堪稱當代歐陽修研究的里程碑式著作。這些成果中可見洪本健教授對傳統(tǒng)學(xué)術(shù)精神的秉持與堅守,也可見他對前沿學(xué)術(shù)方法的吸納與運用。洪本健教授守正出新的學(xué)術(shù)道路值得后學(xué)深思與借鑒。
洪本??;歐陽修;守正出新
洪本健1945年生于福建福州,1967年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系,1980年考入華東師范大學(xué)中文系讀研究生,1983年獲文學(xué)碩士學(xué)位并留系任教,后為古典文學(xué)專業(yè)教授、博士生導(dǎo)師,歷任華東師范大學(xué)中文系副主任、科研處副處長、文學(xué)研究所副所長、出版社社長、文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院院長等職,2010年退休。其間,曾為韓國啟明大學(xué)中文系客座教授、上海商學(xué)院法政系教授。在40余年的學(xué)術(shù)道路上,洪本健教授主要從事中國古代文學(xué)教學(xué)和研究,側(cè)重研究唐宋散文,是較早致力于歐陽修研究的當代學(xué)者。洪本健教授著有《醉翁的世界:歐陽修評傳》《歐陽修資料匯編》《宋文六大家活動編年》《唐宋散文要義》《宋代散文評點》《解題匯評古文觀止》《王安石散文選集》《歐陽修詩文集校箋》《新見歐陽修九十六篇書簡箋注》《歐陽修和他的散文世界》等,另有合著及編著多部,發(fā)表歐陽修研究及唐宋散文研究等論文數(shù)十篇。
據(jù)洪本健教授回憶,他對北宋文壇領(lǐng)袖歐陽修的了解和興趣起自初中時期。本來就對唐宋古文懷有興趣的他,當時在家藏民國版古文選本中,無意中讀到王安石的《祭歐陽文忠公文》,尤其欣賞“其積于中者,浩如江河之停蓄;其發(fā)于外者,爛如日星之光輝。其清音幽韻,凄如飄風(fēng)急雨之驟至;其雄辭閎辯,快如輕車駿馬之奔馳”二句。這篇文章也使他對歐陽修產(chǎn)生了強烈的崇敬之情。此后在他所鐘愛的古文學(xué)習(xí)中,始終包括歐陽修的諸多名篇。在編選《宋代散文評點》時,于收錄王安石這篇文章之后,他還特地附上了曾鞏、蘇軾、蘇轍三人的祭文,可見洪本健教授對王安石此文和歐陽修的鐘愛之情。
縱覽洪本健教授以歐陽修為核心的研究歷程,可以看到一條守正出新的清晰道路。
在本科就讀階段,洪本健就對系出桐城古文之學(xué)的葉百豐先生十分欽敬。正如洪本健及聽過百豐先生講課的人回憶,百豐先生“自幼就喜愛古文,在課堂上口誦解讀,如數(shù)家珍”[1]?序。1980年洪本健考取華東師范大學(xué)研究生,先師從葉玉華、朱碧蓮二位老師,在先秦文學(xué)方面打了些基礎(chǔ),同時師從上海師范大學(xué)羅君惕教授學(xué)習(xí)《說文解字》;后入葉百豐先生門下,專治唐宋古文。在葉百豐等先生的熱情指導(dǎo)和積極鼓勵下,洪本健自研究生階段開始即將歐陽修作為明確的核心研究對象,且產(chǎn)生了為歐陽修作資料匯編和生平傳記的想法?!鞍儇S師要我們確定畢業(yè)論文的選題時,兩位同窗選了韓愈和王安石,我選了歐陽修。百豐師叫我們重點通讀各家的文集和姚鼐的《古文辭類纂》等書,關(guān)注眾多古文選本中評說唐宋八大家的內(nèi)容,搜集有關(guān)評語,做好卡片資料。百豐師還帶我們到四川大學(xué),聽成善楷教授講古文。我在川大圖書館中,看到吳文治先生所著古典文學(xué)資料匯編《柳宗元卷》,極為向往,立下了編撰《歐陽修卷》的宏愿?!盵1]?序出版《古典文學(xué)研究資料匯編》系列叢書是中華書局持續(xù)半個多世紀的重要規(guī)劃,備受學(xué)術(shù)界好評,是古典文學(xué)研究領(lǐng)域不可或缺的重要參考資料,也是古典文學(xué)研究學(xué)者重視讀書摘抄積累的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之系統(tǒng)展現(xiàn)。踏上學(xué)術(shù)道路伊始,洪本健的這一自覺選擇,表明了他奉獻學(xué)術(shù)事業(yè)的視野和胸襟。事實證明,這也是他在歐陽修研究領(lǐng)域不斷收獲碩果的扎實基礎(chǔ)。
1983年洪本健研究生畢業(yè),獲文學(xué)碩士學(xué)位并留校任教,在繁忙的教學(xué)及行政工作之余,他的歐陽修研究始終沒有中斷。為了編纂《歐陽修資料匯編》,洪本健一有時間就到華東師范大學(xué)圖書館披閱卷帙繁富的古籍,也不時前往上海圖書館查閱有關(guān)資料,手抄不輟,六易寒暑,輯錄了從北宋至“五四”九百多年間、六百多位作家撰著、散見于約七百部書中的有關(guān)評述百萬余字。據(jù)洪本健教授回憶:“記得在寒假里,我獲得熱心的校圖書館管理員的許可,在北風(fēng)凜冽中置身麗娃河畔的書庫里,查閱一排排的圖書,多有所獲;而整個暑假,為了抄錄線裝書里的資料,我?guī)缀趺刻煸绯鐾須w,騎著自行車,奔波在師大一村與上海圖書館巨鹿路書庫之間的路上?!盵1]?序據(jù)榮斌先生介紹:“編者不以披閱古籍為唯一途徑,還曾親赴滁州等地尋碑問碣。例如,收入該書的明人蕭崇業(yè)、秦致恭對歐陽修的評價,就是編者從實地碑刻中抄錄下的。這無疑起了拾遺補缺的作用?!盵2]這些都是鮮為人知的成書經(jīng)歷。
做資料匯編,最重要的工作就是材料的取舍。在“求全責(zé)備”的前提之下,洪本健秉持盡量選取早期或完整史料、避免雷同冗復(fù)的原則,個別地方又酌情加以編者按語進行說明?!稓W陽修資料匯編》所輯資料,“主要是對歐陽修思想、經(jīng)歷的評述和對其散文、詩詞的評論,另有關(guān)于他的學(xué)術(shù)成就的探討以及各類作品的考辨等”[3]。由于版本和記憶差別,古人評語中往往包含有與原文并不一致的地方,對此該書保持了古人的評語原貌;而對于明顯的衍漏錯訛之處,則徑直改過,不贅校語。對于目錄方面,則按著者生年順序編排,少數(shù)生年難以考定的,根據(jù)推斷的年代列入。
開始著手編纂《歐陽修資料匯編》這項工程伊始,除了繼續(xù)得到葉百豐、朱碧蓮等老師的指導(dǎo)與關(guān)懷外,洪本健也得到了中華書局編輯部的認可和支持。1986年4月,洪本健教授將書稿交至中華書局編輯部,根據(jù)責(zé)編劉尚榮先生許多中肯而具體的意見又做了刪補修訂,去掉了大量仍嫌泛泛而述的材料,補充了一些重要的遺漏條目。直到多年以后,洪本健還在與學(xué)生的談話中對劉尚榮先生屢屢表達感佩,他在文章中寫道:“記得我到北京看《歐陽修研究資料》清樣那天,正是中秋佳節(jié),到中華書局時編輯們早已下班了,只有尚榮先生一個人在辦公室等我。他為我準備了月餅和水果,送我到書局附近的招待所住宿,在那里我完成了校閱清樣的任務(wù),心里充滿了溫暖?!盵3]緣于責(zé)編這部扎實的著作,劉尚榮對洪本健關(guān)懷有加,二人基于此書的學(xué)術(shù)交誼甚為深厚。對于此書,中國古代散文學(xué)會名譽會長、中國社會科學(xué)院教授譚家健評價道:“此集比較齊備,網(wǎng)羅相對豐富,是具有很高學(xué)術(shù)價值的基礎(chǔ)性資料。”[4]《歐陽修資料匯編》惠及學(xué)林,經(jīng)受住了時間的考驗。
為歐陽修撰寫評傳的想法,與《歐陽修資料匯編》的整理計劃是同步產(chǎn)生的,工作也是同步進行的。1987年,洪本健完成了24萬字的歐陽修評傳的寫作。1990年,在中州古籍出版社范炯先生的長期關(guān)心與支持下,《醉翁的世界——歐陽修評傳》出版問世。作為洪本健第一部學(xué)術(shù)傳記著作,徐中玉先生在序言中評述道:“洪本健同志是一位非常篤實有見的青年學(xué)者。早在讀碩士學(xué)位之前,就對歐陽修著作有特別的愛好。他先花費幾年的時間,廣搜博采,完成了多達數(shù)十萬字的《歐陽修資料匯編》,在此基礎(chǔ)上,寫了歐陽修的年譜稿,繼續(xù)下去,才寫成了這部歐陽修評傳。青年學(xué)者能這樣從堅實的基礎(chǔ)功夫做起,是很少有的,我非常贊賞他這種艱苦、勤奮的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。在某種意義上,對歐陽修的研究,這部書有填補過去所缺的意義,我認為這不算過獎。”[5]華東師范大學(xué)中文系施蟄存、程俊英等先生本來就有創(chuàng)作與學(xué)術(shù)相兼的傳統(tǒng),洪本健這部傳記之作,也是在華東師范大學(xué)麗娃河畔濃郁的文學(xué)氛圍下完成的,加之“六一風(fēng)神”情韻之美的滋養(yǎng)、歐陽修一生情感歷程之豐富,因此該書頗富文采與情懷。作為讀者,除了在該書中得到歐公翔實的生平信息,更可以欣賞到傳記文字的藝術(shù)之美?!蹲砦痰氖澜纭獨W陽修評傳》還附有歐陽修年表和行跡圖,便于讀者從時空兩個維度快速把握歐公的一生。
《歐陽修資料匯編》的另一項拓展性成果,是《宋文六大家活動編年》。王水照先生在《曾鞏研究論文集》序中指出:“我們迫切需要選擇一些便于展開綜合研究的題目。例如,宋代作家間的師承交游關(guān)系,就是一個饒有趣味的課題?!盵6]這與洪本健自身的想法頗為一致,他覺得建立一個縱橫交織的體系,以一個既上下相連又左右貫通的框架,反映唐宋八大家中六位北宋作家的生平、創(chuàng)作和交游狀況,是一項富有價值的課題。實際上,這就是“活動編年”的研究創(chuàng)設(shè),它開拓了編年體研究方法的新范例。
想法確定之后,在近百萬字《歐陽修資料匯編》整理工作基礎(chǔ)之上,洪本健披閱六家著作、年譜、評傳,廣泛搜集見于宋人文集、筆記、詩話以及史書的諸多有關(guān)資料,并作必要的考訂整理,以年代為經(jīng)、人物為緯,撰寫了《宋文六大家活動編年》。該書于1993年由華東師范大學(xué)出版社出版,時間斷限上自公元1007年歐陽修出生,下至公元1112年蘇轍去世,以編年體展現(xiàn)了以歐陽修、蘇軾兩位文壇盟主為核心,包括蘇洵、王安石、曾鞏、蘇轍等北宋古文大家在內(nèi)的文學(xué)活動風(fēng)貌以及北宋中葉文學(xué)的概貌和發(fā)展軌跡。
《歐陽修資料匯編》出版之后,洪本健一直有為歐陽修詩文作箋注的想法,也做了相應(yīng)的準備。21世紀初,終于結(jié)束近20年行政管理與教學(xué)科研“雙肩挑”重擔的洪本健,開始把全部精力投入古典文學(xué)的教學(xué)和科研之中。他向全國高等院校古籍整理研究工作委員會申報的《歐陽修詩文集校箋》研究計劃得到批準,也得到了時任上海古籍出版社副總編高克勤先生的約稿,并在高先生處獲贈《歐陽文忠公集》中《居士集》《居士外集》影印件,于是他開始了艱難而又神往的歐公詩文集校箋工作。為了撰寫這部書稿,洪本健遍查各種宋代文史資料,精心辨別考證,焚膏繼晷,兀兀窮年,傾注了大量的心血。其間洪本健經(jīng)歷了嚴重的腰椎疾患,但仍于病床之上孜孜不倦,同室病友善意地規(guī)勸他,他也只是笑言:“這是拿了國家錢的,不做不行?!睂嶋H上,學(xué)者自心之甘苦,又豈易為外人所解。出院后,洪本健教授將急事放緩,堅持不懈,有計劃地持續(xù)前進,保證校箋工作的質(zhì)量。
《歐陽修詩文集校箋》成書之際,洪本健已是中國歐陽修研究會會長,在該書序言中,他高度評價了一代文宗歐陽修的人格魅力以及在政壇活動、文學(xué)創(chuàng)作、史學(xué)著述領(lǐng)域的地位,贊同學(xué)界認為歐陽修是中國文學(xué)史上難得的百科全書式學(xué)者的觀點。他特別強調(diào)了歐陽修不屈的人格精神以及體現(xiàn)在著述中的批判精神、實錄精神和疑古精神。
在??狈矫?,洪本健考慮到《四部叢刊》本與最早的周必大刻本屬于同一系統(tǒng),且為歷來讀者廣泛使用和認可,故以之為底本。該著最重要的特色是以日本天理大學(xué)附屬天理圖書館所藏南宋本歐集為主要參校本。天理本歐集早出于《四部叢刊》本,有諸多可取之處。與國內(nèi)外諸多歐集版本相比,天理本基本保留了南宋刊本的原形[9],153卷中后人補寫的僅有14卷,故彌足珍貴,在日本被視為國寶。洪本健也是在日本九州大學(xué)東英壽教授的無私幫助下得到天理本《居士集》和《居士外集》的影印本,從而完善了相關(guān)部分的校箋。
在箋注方面,洪本健的創(chuàng)設(shè)之功在于完成了《居士集》《居士外集》的全面箋注。在作品編年方面,李強教授曾舉《秋日與諸君馬頭山登高》(《居士外集》卷6)為例說明其考訂之功:“此作原置慶歷三年(1043)與五年(1045)詩間。據(jù)胡柯《廬陵歐陽文忠公年譜》載,慶歷四年四月,歐出使河?xùn)|;七月,還京師。洪先生認為詩題云‘秋日’‘登高’,詩云‘佳節(jié)登臨’,當指重陽,時為九月。他考樂史《太平寰宇記》卷145,發(fā)現(xiàn)在‘光化軍領(lǐng)縣一,乾德’下載:‘馬窟山,在縣東南六十里,下有窟。按《南雍州記》:漢時有馬百匹從此窟出。舊名馬頭山,敕改為馬窟。’由此洪先生認為歐陽修詩中的馬頭山當指此山,而非出使途中所見之馬頭山。歐陽修寶元元年、二年都在乾德任上,那有沒有可能是寶元二年的九月呢?洪先生又從《書簡》卷6找到歐陽修作于寶元二年的《與梅圣俞》:‘承九月一日就道……某自解官,觸事不快,至今幾五十日,未能脫去,豈其屯蹇未極耶?所幸親老漸安,更三五日可以卜行。南陽之居,依賢主人,實佳事,但恨圣俞不在爾?!t主人’指謝絳,時知鄧州(唐時稱南陽郡)。由此考證出寶元二年的九月歐陽修已經(jīng)離開乾德往南陽了。經(jīng)過這樣嚴密細致地考證,洪先生確定《秋日與諸君馬頭山登高》乃記寶元元年(1038)秋日在乾德‘與諸君馬頭山登高’事,此詩的確切系年應(yīng)為寶元元年(1038)?!盵7]《歐陽修詩文集校箋》中這樣的地方還有很多,該書的價值不全在版本和注釋上。
在《歐陽修詩文集校箋》一書中,洪本健集多年古文研究造詣之長,設(shè)定了“集評”部分,在諸多評語里好中選優(yōu),對于前人較少評述的篇目在評語選擇上又秉持寧缺毋濫的原則,充分體現(xiàn)了“精選”的追求。2009年,180萬字的《歐陽修詩文集校箋》由上海古籍出版社出版面世,并被列入《中國古典文學(xué)叢書》之中。2010年,《歐陽修詩文集校箋》獲得中國古籍整理優(yōu)秀圖書一等獎的榮譽。《歐陽修詩文集校箋》成為與《歐陽修資料匯編》遙相呼應(yīng)的另一部皇皇巨著,同樣推進了歐陽修研究。
正如上海古籍出版社社長高克勤先生所云,“學(xué)術(shù)乃天下之公器”,在《歐陽修詩文集箋注》的撰著過程中,洪本健與日本學(xué)者東英壽圍繞天理本《歐陽修文忠公集》及歐陽修研究也結(jié)下了深厚的學(xué)術(shù)友誼。東英壽是海外歐陽修研究中成就卓著的學(xué)者,他在對天理本和其他版本的比較中發(fā)現(xiàn),天理本收有為其他版本所未收的96篇書簡,于是將這些書簡整理為《新見九十六篇歐陽修散佚輯存稿》,刊發(fā)于《中華文史論叢》2012年第1期。洪本健基于對天理本的前期了解,也及時撰寫發(fā)表了解讀文章。這批“佚簡”的刊發(fā)引發(fā)了學(xué)術(shù)界不小的反響,對歐陽修研究的相關(guān)問題也有一定的現(xiàn)實推動。很快,在東英壽的約請之下,二人合作的《新見歐陽修九十六篇書簡箋注》2014年6月在上海古籍出版社出版,也成為歐陽修研究必備書目之一。
洪本健教授的學(xué)術(shù)研究,并無“為研究而研究”的功利之弊,所發(fā)表的觀點都是在對研究對象長期研究積累下,結(jié)合諸多說法和前沿方法自然而然提出的新見。其研究不僅觀點穩(wěn)妥,而且體現(xiàn)出時空和深度上不斷拓展的步驟性和計劃性。有了多年關(guān)于歐陽修研究的成果積累,洪本健又推出了《歐陽修和他的散文世界》一書。對于這部書,北京師范大學(xué)謝琰評價道:“洪本健《歐陽修和他的散文世界》(上海古籍出版社)是2017年歐陽修散文研究的重大收獲。作者憑藉多年箋注歐集、研究歐公的功力,匯集多篇重要論文,編成這部堪稱‘歐陽修散文通論’的權(quán)威著作,幾乎涉及歐陽修散文研究的一切重要問題,如其生平重要階段,思想特點,對北宋散文及后世散文的影響,與唐宋八大家其他諸家散文的異同比較,重要友人,‘六一風(fēng)神’,碑志、書簡、筆記各體特點等等?!盵8]如上所言,《歐陽修和他的散文世界》一書論及了歐陽修的人生、思想、主盟歷程、與北宋散文及唐宋散文的關(guān)系、各體散文、“六一風(fēng)神”、交游、影響和歷代評說等,可以說涉及了歐學(xué)研究的方方面面,是個人學(xué)術(shù)研究的擷英集成之作。
總結(jié)此書,其研究方法有如下特色:
第一,知人論世,以意逆志?!稓W陽修資料匯編》《醉翁的世界——歐陽修評傳》《歐陽修詩文集箋注》以及《宋六家活動編年》的撰寫,使得洪本健教授建立起一個縱橫交織的文獻體系,這使得他在討論具體問題的時候能夠得心應(yīng)手、左右逢源、游刃有余。如第一章“歐陽修的人生”中,洪本健以歐陽修貶謫時期的創(chuàng)作為中心,論析了北宋貶謫文學(xué)的風(fēng)貌和貶謫文學(xué)的內(nèi)在機制;以出使河?xùn)|為例,考索了歐陽修識才薦才愛才的行動。第三章“歐陽修的主盟歷程”中,洪本健以“天圣起步”“慶歷奠基”和“嘉祐輝煌”三個階段呈現(xiàn)了一代文宗的領(lǐng)袖歷程。尤其是針對歐陽修的主盟時間,針對學(xué)術(shù)界的模糊認識,洪本健教授說:“如果因歐陽修嘉祐二年知貢舉,扭轉(zhuǎn)時風(fēng),影響巨大,而認定其文壇主盟即在嘉祐,是不正確的。歐陽修入主文壇,或者說文壇盟主地位的確立,應(yīng)在慶歷而非嘉祐?!盵1]80第九章“‘六一風(fēng)神’探析”直指歐陽修文風(fēng)的核心議題,回應(yīng)了“六一風(fēng)神”的內(nèi)涵和特質(zhì)。洪本健認為“六一風(fēng)神”本自六一居士歐陽修政壇名臣、文壇領(lǐng)袖、史學(xué)巨擘的三兼身份,具體表現(xiàn)上可以概括為散文的詩化表達。歐陽修情感豐富,在詞中尤可見其“任情”一面。洪本健也指出,“六一風(fēng)神”的本質(zhì)是歐陽修的“情感外顯”,有其人格特質(zhì)的歸依,而“六一風(fēng)神”的歸屬,則來自太史公“逸”調(diào)(劉熙載云:“太史公文,韓得其雄,歐得其逸……”)的陰柔之美。在這一章中,洪本健還專論了歐文“和氣”與“六一風(fēng)神”的關(guān)系。在第十章“歐陽修的友人”中,洪本健提出了范仲淹對宋初古文運動影響這個問題,基于歐陽修《范文正公神道碑銘》的撰寫討論了范、呂(夷簡)交惡與釋憾這則公案的看法,以翔實的史料證明了“釋憾”之說的成立。在這一章中,洪本健通過對《相州晝錦堂記》的細讀和旁證,指出其實在這篇記文中,對同僚北宋名臣韓琦,“歐陽修已隱約表達了含蘊在頌揚之中的勸勉、激勵與警醒之意”[1]397。
第二,言必有據(jù),性、量結(jié)合。得益于《歐陽修資料匯編》撰寫過程中的多年文獻積累,長于以支撐性文獻充分印證是洪本健教授早期論文就具備的鮮明特色,而在他的學(xué)術(shù)研究中,重視定性研究與定量研究結(jié)合,越來越多地運用了統(tǒng)計方法,使得他的結(jié)論充滿說服力。如第一章通過對整個北宋時期高官卒葬問題的全面統(tǒng)觀回答了歐陽修致仕歸潁、卒葬新鄭的原因。洪本健教授指出:“歐陽修致仕居潁而未歸江西,固然有個人鐘愛潁州風(fēng)光的緣故,亦與‘宋時士大夫多不歸本籍’而在京都附近區(qū)域居住的社會背景有關(guān)”,“從歐生前思潁、歸潁,至終并未歸吉州來看,卒葬新鄭也是很自然的,所謂‘戀戀君父,不忍遠歸故土’者,比比皆是,已形成一時未見條文的風(fēng)氣?!盵1]33再如第四章《歐陽修與北宋散文的發(fā)展》將“天圣學(xué)韓”作為北宋“文學(xué)自覺”的標志,指出慶歷新政陣營里的許多人物是北宋古文運動的中堅,并以翔實的數(shù)據(jù)統(tǒng)計證明了“嘉祐多士”與“北宋文盛”的同步共時關(guān)系,從而也體現(xiàn)出歐陽修對北宋文壇的突出貢獻。再如第八章《歐陽修的碑志、書簡和筆記》在討論歐碑時,洪本健教授指出,以韓愈為背景參照,歐陽修在創(chuàng)作原則上更追求碑志文寫作的求真務(wù)實、記大略小,他秉持“銘近于史”的理念創(chuàng)作,使得碑志文被宋代史書充分重視并吸納,具有較強的史料價值。從統(tǒng)計分類學(xué)的角度來看,“記敘友朋、名臣兩類的碑志最有份量,最耐人誦讀,亦最有影響。記述親屬、女性的,亦有佳篇,然而數(shù)量較少”[1]251。洪本健研究發(fā)現(xiàn):從歐碑中可以得見,時間上的慶歷,空間上的洛陽,都是歐陽修的畢生情結(jié)所在。為當世名人撰寫墓銘是文壇領(lǐng)袖歐陽修的重要使命,也是他借以營造健康士風(fēng)的重要手段。歐碑“事信言文”,富于情韻,是“六一風(fēng)神”的重要展現(xiàn)領(lǐng)域。洪本健認為:“(歐集中的‘書簡’部分)在我國的書簡發(fā)展史和文學(xué)發(fā)展史上具有重要的地位。它是歐陽修長期從政與交游的記錄,也是歐陽修心靈的生動寫照?!盵1]290基于歐陽修10卷568篇傳世書簡的數(shù)量和收集體例,洪本健創(chuàng)設(shè)性地標舉了一個“個人大量書信命名《書簡》的首次結(jié)集”[1]262的提法。為此,他詳盡統(tǒng)計了歷代作家書簡的傳世數(shù)量和狀況,為這個提法提供了客觀的依據(jù)。
第三,重視比較,發(fā)掘特色。在考證和統(tǒng)計之外,洪本健還十分重視比較研究的方法以求價值特色之彰顯。第二章“歐陽修的思想”中,洪本健教授談到了儒釋道三家在歐陽修思想世界的比較問題;王禹偁對歐陽修的影響問題;以及歐陽修對“和而不同”理念的堅守與踐行問題。洪本健既明確了歐陽修終生篤信儒學(xué)、力排佛教的基本立場,同時也指出:“歐陽修對道教的排拒是堅決的,而對老莊思想的吸收也是不容置疑的事實。”[1]46再如第五章“歐陽修與唐宋古文運動”,先是從發(fā)展起點、時代氛圍、作家地位、領(lǐng)袖傳承、駢散關(guān)系比較了唐宋古文運動的差異,指出了北宋古文最終居于不可逆轉(zhuǎn)地位的原因;再基于韓、柳、歐、蘇這“文章四大家”的比較,深入探討了唐宋文風(fēng)之別,得出唐文奇崛而宋文平易、唐文硬直而宋文柔婉、唐文清瘦而宋文豐腴、唐文古雅而宋文通俗、由唐至宋變體趨多的結(jié)論。重視比較中的特色發(fā)掘,使得洪本健教授避免了研究對象專一而帶來的認識局限。洪本健早年著有《唐宋散文要義》,但由于時間久遠,加之該書本為《中國文化經(jīng)典要義全書》之一種,故而市面上已難見到。這次出版《歐陽修和他的散文世界》,其中的部分章節(jié)也得以匯入,亦有所修改或補充,內(nèi)容涉及韓柳比較、韓歐傳承、宋六家文比較、蘇軾對歐文的效法與超越,均是在比較中發(fā)掘唐宋八大家特色與地位的研究成果。
第四,縱橫交織,呈現(xiàn)歷程。在《歐陽修資料匯編》研究成果基礎(chǔ)上,與近年來廣泛運用的接受史研究方法結(jié)合,呈現(xiàn)歐陽修對后世創(chuàng)作的影響和學(xué)術(shù)批評視域中的變化,也是洪本健關(guān)于歐陽修研究的重要一環(huán)。第十一章“歐陽修對后世散文創(chuàng)作的影響”著重從創(chuàng)作接受的角度選取明代唐宋派代表作家歸有光和現(xiàn)代著名散文家朱自清兩個個案進行研究。洪本健引證文獻指出歐公的人格與學(xué)術(shù)對歸有光都有著不容忽視的重要影響。具體來說,歐、歸二人基于共同的儒學(xué)信仰,在文道觀上有一致的認識,歐文平易自然和唱嘆之美為歸氏所承,在對象、場景、情調(diào)上,歸氏也有創(chuàng)新。他又云:“歐、朱的散文,一般地說,沒有濤瀾洶涌的陽剛之態(tài),但卻以深情綿邈的陰柔之美感染著讀者,在文學(xué)史上留下了永不磨滅的印記。”[1]434
當代學(xué)者對《歐陽修和他的散文世界》這部著作也多有好評。中國古代散文研究專家熊禮匯認為:“凡有意涉獵歐學(xué)、特別是歐公散文研究的初學(xué)者,如果要讀今人的研究著作,恐怕洪先生的這四種書,務(wù)必要讀一讀。而《歐陽修和他的散文世界》,尤其不可忽略。這本書不僅有助于讀者走近乃至走進‘歐陽修和他的散文世界’,而且還有助于擴大學(xué)術(shù)視野、接觸新見卓識、提高認知感悟能力,和在研究方法上得到啟迪。”[9]對歐陽修有專門研究的學(xué)者劉越峰說:“洪本健先生的著作涉及范圍廣泛,具有集大成的風(fēng)采,在他人忽略的細微之處多有發(fā)覆,同時能將深厚的學(xué)術(shù)功底與現(xiàn)代科技研究手段巧妙結(jié)合在一起,互相生發(fā)??梢哉f《歐陽修和他的散文世界》這部著作正是洪先生‘致廣大而盡精微’的學(xué)術(shù)追求的具體化,先生的著作堪稱當代學(xué)術(shù)著作,尤其是歐陽修散文研究著作中的典范?!盵10]《歐陽修和他的散文世界》在歐陽修及中國古代散文研究領(lǐng)域的作用正在深化之中。
盡管洪本健的學(xué)術(shù)研究始終以歐陽修研究為核心,但也旁及唐宋散文乃至歷代古文,而“守正出新”這一特色依舊鮮明?!皡R評”之學(xué)的傳承,即為“守正出新”的實踐道路。
徐中玉說:“評點這種方式,宋代已有,明、清更多,用于評點小說,有圈點、眉批、夾注、總評等,不一而足。對詩、文也有類似情況。評點比較自由、靈活,對作家、作品的用心,作品的價值、技巧、工拙、特色、讀后感想等等,或多或少,有什么心得,都可寫在里面。古代批評家李卓吾、金圣嘆、毛宗崗、張竹坡、脂硯齋等,都留下了精彩的評點之作。評點可以說是我國古代文學(xué)批評的特殊樣式,有其可取之點。這種樣式或一語破的,或三言兩語,點到即止。即使總評,也不過數(shù)十百字。雖不系統(tǒng),也可能發(fā)人所未發(fā),大可參酌。這種樣式并無成規(guī)可循,也不必拘守陳規(guī),貪大求全,空洞說教,讀者因而引發(fā)別樣的議論,或補充發(fā)揮則更好。許多名家名作就是在歷代讀者的紛紛議論中,在許多的一得之見中,在持久流傳并擴大傳播的過程中,得到新的闡釋,顯示出強大的生命力。”[11]應(yīng)該說,小說評點是中國古代小說理論的主要表現(xiàn)形式,但這種形式本身,最初是汲取詩文評點的營養(yǎng)發(fā)展起來的。
對于匯評之學(xué),華東師范大學(xué)老一輩學(xué)者都十分重視。施蟄存“為一個班級講《項羽本紀》,復(fù)印了三家注本《史記》豎排本中的這一篇作教材,講課時不僅講正文,更是講注文中的歷史文化知識,引經(jīng)據(jù)典,旁征博引,一學(xué)期下來,一篇《項羽本紀》都沒講完,而學(xué)生卻獲益良多”[12]。匯評之學(xué),本是古文研究學(xué)術(shù)之長,對于洪本健來說,也是葉百豐先生的師門之傳。古文評點,形式有總評(題下評、尾評)、眉評、旁評、雙行夾評等,這是古文閱讀心得的記錄習(xí)慣,葉百豐先生自以平生教學(xué)多得前人評點之力,又因于唐宋古文之中首推韓愈,故而晚年決定編著《韓昌黎文匯評》,病重之際,仍在床鋪上鋪開許多卡片,取精汰粗,選用之時,再三斟酌,并約一同住院的馬茂元先生為序。書未成,百豐先生竟然溘然長逝,文稿收尾工作交托洪本健完成,經(jīng)華東師范大學(xué)沈達偉女士謄寫,葉百豐先生遺孀夏漪女士將文稿交臺灣正中書局出版。馬茂元教授序言中引述的葉百豐先生的觀點云:“評點之學(xué),乃吾國文學(xué)理論批評之特有形式,由來尚矣。片言居要,一羽破的。其精深透辟,啟發(fā)人意之處,往往有逾于解說者?!庇衷疲骸拔崃粢庥诖擞心暌樱Y料搜羅,大略齊備。今欲先取昌黎集中世所誦習(xí)名篇,別擇諸家評語之精粹者,匯此一編,以餉學(xué)者?!盵13]該書共收韓文78篇,分雜著、書、序、哀辭與祭文、碑志、雜文7大類,附有評家小傳,引用文評古籍25種。
洪本健十分珍視恩師的見解并效法之,他也指導(dǎo)研究生和他一起完成了《解題匯評古文觀止》。在唐宋八大家對“古文”的開拓之下,充滿思想創(chuàng)見和藝術(shù)魅力的散體單篇文章就開始深受學(xué)子重視。南宋以來,古文選本和評點就構(gòu)成了古文之學(xué)的核心內(nèi)容。其中,清人吳楚材、吳調(diào)侯編選評注于康熙年間的《古文觀止》最為膾炙人口。有鑒于此,洪本健認為:“自古以來,有不少學(xué)者對《古文觀止》中的作品加以評說,真知灼見在在皆是,如匯集并附于原文之后,必定對今天讀者的鑒賞分析有所幫助;而各篇作品的背景與題旨之所在,諸多古代文獻中不乏記載,如搜集而列于原文之前,對深入理解和研究作品,也大有裨益。”[14]這個想法得到了洪本健教授當時的三位研究生方笑一、戴從喜和李強的贊同。于是師生四人從收集資料、做卡片開始,著手《古文觀止》的解題和匯評工作。經(jīng)過兩年共同的緊張勞動,終于完成了這部書稿。這部“學(xué)術(shù)版”《古文觀止》為簡體版本,原文與夾注夾評使用的是中華書局1959年《古文觀止》所據(jù)映雪堂本,也參考了1987年中華書局安平秋點校本和其他一些版本。每篇文章寫作背景均取自古書或其他古代文獻,評語則取自數(shù)十本古文評專書,絕大部分來自華東師范大學(xué)圖書館古籍部藏書,引用書目總計二百余部。該書2002年由華東師范大學(xué)出版社出版,臺灣五南圖書公司以《深入閱讀〈古文觀止〉》為書名出了繁體字版本。在海內(nèi)外教學(xué)與研究中都廣受好評。2018年冬,上海古籍出版社又以《古文觀止解題匯評本》之名重印出版了該書。
2000年,徐中玉主編《中國古代文學(xué)名作導(dǎo)讀本》邀請洪本健承擔《宋代散文評點》的選文評點工作。在該書中,洪本健親自嘗試了對精選宋文之旁批與總評。在該套叢書的設(shè)計中,出版社還留出了讓讀者自評和撰寫讀后感的頁面空間,這都是評點之學(xué)的當代推廣。
歐陽修研究之外,洪本健在唐宋古文其他研究對象的論著上也頗有建樹之處。比如他在自己所選注的《王安石散文選集》中特別提出:“在其身后的數(shù)百年間,王安石始終頂著歷代反對革新變法的守舊派們強加在自己頭上的諸多罪名,甚至是辱罵”,“在對自己極為不利的社會政治、文化和道德背景下,仍然能躋身于‘唐宋八大家’之列,且并未受到有力的質(zhì)疑或撼動,而是為人們普遍接受和認同,這也從另一個方面顯示出他的文章自身所具有的價值和魅力,堪稱當之無愧,有口皆碑?!盵15]這幾句話,也正如王安石“簡勁瘦硬”的文風(fēng)一樣,具有極強的邏輯力量,令人無以辯駁。是書編選了王安石六十多篇作品,系以《臨川先生文集》為底本,參校以《王荊公文集》,編排大體以寫作年代先后為序,原文下設(shè)注釋,后附解題。洪本健教授有百余篇學(xué)術(shù)研究論文及賞析性文章,總計已發(fā)表著述五百多萬字,限于篇幅,這里不再一一介紹。
綜觀洪本健教授40余年的學(xué)術(shù)建樹,校、注、評、解、編、選、匯、傳、序、考、論各體兼通均備,可謂在各種傳統(tǒng)研究方法上都有所運用,有所創(chuàng)新,這在當代學(xué)人中,是很不多見的,突出體現(xiàn)了守正出新的一代學(xué)人特色。洪本健教授的學(xué)術(shù)研究,充滿了積極陽光的文化指向,飽含了對研究對象的深厚情感,形成了自成一家的學(xué)術(shù)范式。他在豐富的從教、行政和人生歷程中,能夠始終堅持以歐陽修及唐宋古文的研究為核心,不為各種學(xué)術(shù)誘惑所動,保持了學(xué)術(shù)的純粹和潔凈,這又是令當代學(xué)子感佩之至的為學(xué)要旨。洪本健專治歐公之學(xué),而其人也深得歐公春風(fēng)和暢之氣。他深感學(xué)術(shù)道路上得到諸多師友相助,對此感恩不已,而他也用自己的實際行動團結(jié)和感染著歐學(xué)的后繼者。歐陽修一生樂道他人之擅長,在文壇、政壇上傾盡心力營造北宋士林的健康風(fēng)氣和優(yōu)良傳統(tǒng),洪本健教授的歐陽修研究也著意發(fā)明于此,庶幾有功于當代學(xué)林乃至大眾讀者。
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[2] 榮斌.心血與才智的結(jié)晶:評《歐陽修資料匯編》[J].天府新論,1996(6):95–96.
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[15] 洪本?。醢彩⑽倪x集[M].天津:百花文藝出版社,2005:序.
Keeping the Right and Creating the New: Professor HONG Benjian's OUYANG Xiu Study
WANG Yong
(Communication University of China, Beijing 100024, China)
Professor HONG Benjian has devoted himself to the study of OUYANG Xiu and ancient Chinese prose in Tang and Song Dynasties for decades, and has achieved fruitful results. Since 1990s, the, the,, which he has published successively, can be regarded as the landmark works of contemporary OUYANG Xiu's research. In many works, we can see his adherence to traditional learning and his absorption and application of the frontier academic methods. Keeping the right and creating the new, his academic path is worth pondering and drawing lessons by the later researchers.
HONG Benjian; OUYANG Xiu; keeping the right and creating the new
2019-04-28
王永(1976―),男,吉林長春人,副教授,博士。
I206
A
1006–5261(2020)01–0006–09
〔責(zé)任編輯 劉小兵〕