習(xí)近平中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀的思想精髓和價值意蘊(yùn)

尤文夢， 王永貴

新時代中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表一系列重要論述，體現(xiàn)了對中華文化之“根”的尊重和對中華文化之“魂”的堅守，成為中國共產(chǎn)黨對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)探索和全新認(rèn)知。從形成審思、思想精髓、價值意蘊(yùn)三個維度深入領(lǐng)會習(xí)近平中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀，才能不斷開辟先進(jìn)文化發(fā)展的道路，將中華文明推向未來。

一、 習(xí)近平中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀的形成審思

中華民族傳統(tǒng)的思維方式、語言特征、行為體系深深植根于黨中央治國理政的實踐中。習(xí)近平總書記繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，以馬克思主義文化觀為理論淵源，逐步形成了融傳承與創(chuàng)新為一體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀。

(一) 邏輯前提：馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合性

人類的生產(chǎn)生活方式具有同一性且面臨著生存和發(fā)展的共同問題，這些問題決定了人類文明會超越時代和民族的限制，從而具有普遍性。

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有價值融通的內(nèi)在機(jī)理，例如共產(chǎn)主義與大同理想、辯證思維與中庸之道、實踐觀與知行合一、人的本質(zhì)與人文觀、群眾史觀與民本思想、解放世界與天下情懷等均存在相通性，這種契合可以使馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合與共生。正如習(xí)近平總書記指出，馬克思主義傳入中國并受到中國人民熱烈歡迎和推崇，最終扎根中國大地、發(fā)展繁榮，是“同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的”(1)習(xí)近平：《堅持和完善中國特色社會主義制度推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》，《求是》2020年第1期。。

開放性和創(chuàng)新性是馬克思主義的內(nèi)在特征，其在形成和發(fā)展過程中吸收了其他國家文明的積極成果，真理力量的發(fā)揮正在于它能在不斷回答時代課題中為自己開辟繼續(xù)前進(jìn)的道路。習(xí)近平總書記指出：“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐、認(rèn)識發(fā)展而發(fā)展的歷史?！?2)習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第9頁。馬克思主義的開放性不僅體現(xiàn)在理論形成的過程中，還體現(xiàn)在這種理論轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實社會主義制度后，其深度和廣度隨著時代的發(fā)展而擴(kuò)展。馬克思主義傳入中國并與中國實際相結(jié)合，其中必然包含與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，以使馬克思主義成為指導(dǎo)中國革命、建設(shè)與改革的科學(xué)理論?！榜R克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值歸宿的相通性經(jīng)由民族復(fù)興、國家富強(qiáng)和人民幸福的‘實踐化合’與品質(zhì)再造，成為中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)的思想內(nèi)涵和理論表達(dá)。”(3)王韶興：《馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值融通》，《光明日報》，2018年11月21日，06版。馬克思主義與中國實際相結(jié)合，也要借鑒、吸收、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。馬克思主義中國化的理論成果吸收了中國傳統(tǒng)文化的精華，才有了越來越豐富的內(nèi)容和多樣的形式，從而代代相傳，生生不息。習(xí)近平中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀正是在堅定的“理論自信”和“文化自信”基礎(chǔ)上形成并不斷發(fā)展的。

(二) 理論淵源：馬克思主義文化觀

一種理論的產(chǎn)生和發(fā)展，既離不開一定的實踐基礎(chǔ)和理論空間，也離不開對過去優(yōu)秀思想成果的繼承發(fā)展。

在馬克思主義看來，文化特指人類全部精神活動及其產(chǎn)品，是社會實踐的產(chǎn)物。具體而言，其一，馬克思主義認(rèn)為社會性質(zhì)決定文化性質(zhì)，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想。”(4)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第420頁。其二，作為上層建筑的組成部分，文化以經(jīng)濟(jì)、政治為基礎(chǔ)并受其制約影響，同時對經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用。其三，文化具有自身的傳承性，文化的變化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治的變化發(fā)展不一定完全同步。恩格斯曾指出：“經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴?！?5)《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第612頁。這也說明傳統(tǒng)文化有其自身產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律。

中國共產(chǎn)黨自誕生起，就與傳統(tǒng)文化有著不可割裂的聯(lián)系，如何對待傳統(tǒng)文化成為中國共產(chǎn)黨人繞不開的重大課題。近百年來，不同的歷史背景下，中國共產(chǎn)黨人都十分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其傳承，突出了其在精神涵養(yǎng)以及治國理政中的重要作用。就本質(zhì)和總體而言，“中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚(yáng)者”(6)習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，北京：人民出版社，2014年，第13頁。。毛澤東曾指出：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！?7)《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第534頁。面對改革開放的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，鄧小平也指出：“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力?！?8)《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第358頁。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識經(jīng)歷了一個由繼承到發(fā)揚(yáng)再到弘揚(yáng)的歷史性轉(zhuǎn)變過程?！叭齻€代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等，均具有豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。因此，馬克思主義文化觀不僅是習(xí)近平中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀得以形成的理論淵源和思想啟迪，而且對中國特色社會主義文化的發(fā)展繁榮亦具有重要意義。

(三) 精神根脈：中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記錄了中國幾千年的歷史，蘊(yùn)含著豐富的思想智慧，為國家制度和國家治理體系的堅持和完善提供了思想動力。黨的十九屆四中全會《決定》指出：“中國特色社會主義制度和國家治理體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系?！?9)《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度 推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，北京：人民出版社，2019年，第2-3頁。這就意味著，如果我們否認(rèn)自己的歷史文化，脫離中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，中國特色社會主義制度就會失去完善發(fā)展的活力。

文化交流交往是文化發(fā)展的規(guī)律之一，它揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開放性和包容性特征，即以求同存異與兼收并蓄的品質(zhì)看待外來文化，自覺吸納其優(yōu)秀成分。習(xí)近平總書記指出：“只有中華民族這樣的具有開放包容胸懷的民族，才會容納世界不同文明在此交融交匯?！?10)習(xí)近平：《在敦煌研究院座談時的講話》，《求是》2020年第3期。中華文化能夠與其他民族的文化和諧共處，對其他民族與國家的文化具有吸引力、輻射力、滲透力和示范力，同時也能夠吸收和借鑒其他民族文化的積極成分。這使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年的悠久歷史，成為世界上唯一沒有間斷、綿延至今的人類精神瑰寶，在引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識、傳播中國聲音方面發(fā)揮著重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)在海內(nèi)外掀起一場中華文化熱，國家通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行大規(guī)模梳理，實施重點文物保護(hù)工程等切實重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使得其服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的能力進(jìn)一步提高。

在學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義之外，治國理政也要從中國傳統(tǒng)文化中汲取精華。從春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴到漢唐盛世再到宋元明清的文化積淀，中華民族在傳統(tǒng)生活方式中孕育的獨特思維方式與價值觀念已經(jīng)成為中華民族最深沉的精神滋養(yǎng)。與人為善、以民為本、自強(qiáng)不息、仁者愛人、為政以德、民貴君輕、任人唯賢等思想為馬克思主義在中國的傳播提供了大眾所便于接受的語言形式，以其獨特形態(tài)和發(fā)展?jié)摿?，推動著中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行理論創(chuàng)新，為習(xí)近平中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀提供了傳播和發(fā)展的精神根脈。

二、 習(xí)近平中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀的思想精髓

習(xí)近平總書記明確論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值定位，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)、核心要求，擘畫了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的“四梁八柱”，這些論述具有豐富的內(nèi)涵，構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。

(一) 價值定位：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”

能否正確認(rèn)識并發(fā)展自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅關(guān)系文化自身的繁榮興盛，也關(guān)乎一個政黨、一個國家的前途命運(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在世代生活中形成和傳承的，由價值理念、精神信仰、社會風(fēng)俗等所建構(gòu)而成的有機(jī)體系，習(xí)近平總書記對此作出高度評價：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！?11)習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第25頁。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在長期社會實踐中形成的大多數(shù)社會成員共同認(rèn)同的價值標(biāo)準(zhǔn)，是中華民族的集體記憶，塑造了偉大的民族精神，在世界文化中獨樹一幟。為此，習(xí)近平總書記要求必須“講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”(12)《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第155頁。。在一系列重要講話中，習(xí)近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出明確定位，將其升華為中華民族的“根”和“魂”。正是這種一脈相承的精神特質(zhì)和脈絡(luò)，使得中華民族形成了獨特形態(tài)和發(fā)展能力，在世界文明前沿屹立數(shù)千年。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的精神前提，“一個民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來進(jìn)行基因測序”(13)《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第265頁。。改革開放以來，“中國道路”的成功令世人矚目。習(xí)近平總書記指出，中國道路“是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的”(14)《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第39-40頁。。我們要理解中國道路的運(yùn)行，除了要讀懂中華人民共和國史和改革開放史，還要認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要來源。中國特色社會主義道路、理論、制度的生成和發(fā)展與我國深厚文化底蘊(yùn)和文化資源相匹配。解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路。只有堅定對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺和自信，才能增強(qiáng)“走自己的路”的定力與信心。行進(jìn)在民族復(fù)興道路上的中國人民，有能力、有底氣開創(chuàng)中華文化發(fā)展繁榮的新境界。

(二) 關(guān)鍵環(huán)節(jié)：深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神

傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵要樹立正確的歷史觀和民族觀，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有清醒的認(rèn)識，即把其中那些超越時空，富有永恒意義又有當(dāng)代價值和世界意義的成分挖掘和梳理出來。習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展，“大體經(jīng)歷了中國先秦諸子百家爭鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個歷史時期”(15)習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，北京：人民出版社，2014年，第4-5頁。，闡明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長的歷史。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神是指處于核心地位，對歷史發(fā)展和現(xiàn)實生活起指導(dǎo)作用的思想觀念。習(xí)近平總書記曾要求：“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值?！?16)《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第164頁。中華民族在五千年的文明發(fā)展中，此種理念代代相傳。習(xí)近平總書記此種概括，內(nèi)容豐富同時簡潔鮮明。

其一，仁愛思想是儒家思想的核心范疇，為眾德之首?？鬃又赋觥叭省钡谋举|(zhì)是“愛人”，此外還有克己復(fù)禮、忠恕、人文主義等含義。無論是內(nèi)政還是外交，習(xí)近平總書記在講話中多次提及仁者愛人、與人為善、守望相助等內(nèi)容。其二，習(xí)近平總書記把“重民本”提高到重要地位，他多次引用傳統(tǒng)的“重民”論述，反復(fù)指出“保障和改善民生沒有終點，只有連續(xù)不斷的新起點”(17)《習(xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第362頁。。其三，“誠信”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，孔子最早對誠信給予充分重視并進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，提出“信以成之，君子哉”“言必信，行必果”。習(xí)近平總書記在國際關(guān)系、市場經(jīng)濟(jì)、黨的建設(shè)等領(lǐng)域的講話中都反復(fù)強(qiáng)調(diào)誠信。其四，在中國傳統(tǒng)文化中，“正”為公正、正當(dāng)之意；“義”為適宜、道義等意義。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“民心是最大的政治，正義是最強(qiáng)的力量。”(18)習(xí)近平：《在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第六次全體會議上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第6頁。這對于涵養(yǎng)社會主義核心價值觀具有重要意義。其五，“貴和尚中”是中華文化的基本精神之一，正是萬物和諧的過程，推動了事物的變化發(fā)展。習(xí)近平總書記在內(nèi)政外交中更加重視“求同存異”，認(rèn)為只有相互尊重、平等相待，各國之間才能共享機(jī)遇、共迎挑戰(zhàn)。其六，中國古代的“大同思想”，是將“同”的精神推及所有人群。隨著中國國際地位的提升，“大同”理想因與馬克思主義的共產(chǎn)主義理想的高度契合性而具有了現(xiàn)代價值。

(三) 核心要求：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

任何理論的運(yùn)用都是具體的、有條件的，文明的傳承是文化自身的發(fā)展規(guī)律與每一代人的主觀選擇相統(tǒng)一的辯證過程。時過境遷，當(dāng)代中國與傳統(tǒng)中國相比發(fā)生了巨大的變化。延續(xù)中華民族的精神血脈，必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不囿于歷史，不拘于傳統(tǒng)，用發(fā)展的戰(zhàn)略眼光看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

習(xí)近平總書記站在當(dāng)今時代的制高點上，立足中華民族優(yōu)秀的文化基因和馬克思主義活的靈魂，以時代的敏感和文明的擔(dān)當(dāng)，用發(fā)展的戰(zhàn)略眼光審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新問題，提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化想要在新時代繼續(xù)傳承下去，要“處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”(19)《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第164頁。。這不僅體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進(jìn)的品質(zhì)，而且揭示了傳統(tǒng)文化發(fā)展演變的內(nèi)在規(guī)律，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的薪火相傳指明了路徑。這就要求我們不能簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，而是必須以取其精華、去其糟粕的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，既要充分認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，也要認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化中存在的消極、落后成分，必須有意識地選擇、運(yùn)用?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化”要求按照時代的要求，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中仍具有當(dāng)代價值的部分，并進(jìn)行完善和擴(kuò)展，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式?！皠?chuàng)新性發(fā)展”還要發(fā)揮中華文化兼收并蓄、海納百川的特性，鑄就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博采眾長的文化自信，同時著眼于世界文化發(fā)展的前沿，汲取世界各民族文化的長處，展現(xiàn)中華文化的歷史底蘊(yùn)與當(dāng)代價值?？偠灾?，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”緊密聯(lián)系，相得益彰，彼此護(hù)航，要求將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造和轉(zhuǎn)化成有益于改善民生、增進(jìn)人民福祉的智慧，融入中國特色社會主義建設(shè)的各項任務(wù)中去，充分發(fā)揮文化的助推作用。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”既是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融相生的內(nèi)在機(jī)理，也是我們順應(yīng)時代潮流的必然選擇，更加彰顯了中華民族的文化自信和中國共產(chǎn)黨人對于繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅定信心和決心。隨著國家“雙創(chuàng)”的力度不斷加強(qiáng)，中國共產(chǎn)黨人將以更加自信的姿態(tài)，講好中國故事，傳播好中國聲音，讓世界人民感受中華文化的魅力，讓中華文明的光芒熠熠生輝。

三、 習(xí)近平中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀的價值意蘊(yùn)

歷史和現(xiàn)實表明，一個民族的覺醒，首先是文化上的覺醒。習(xí)近平中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了科學(xué)指南，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為民族復(fù)興之路上的強(qiáng)大精神動力。

(一) 理論意義：增強(qiáng)文化自覺和文化自信

向著文化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)前進(jìn)，必須以高度的文化自覺和文化自信傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化自信體現(xiàn)的是深層次的精神追求和堅守，“是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”(20)習(xí)近平：《堅定文化自信，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國》，《求是》2019年第12期。?！皼]有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！?21)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨十九次全國代表大會上的報告(2017年10月18日)》，北京：人民出版社，2017年，第41頁。文化自信與否事關(guān)文化安全，事關(guān)民族獨立，事關(guān)國運(yùn)興衰。近代以降，面對中國近代傳統(tǒng)文化的嬗變和西方文化的沖擊，國人失去了原有的自信心。在從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型中，中華民族重塑文化自信的道路充滿了曲折與艱辛。經(jīng)過長期努力，我國發(fā)展進(jìn)入新時代的歷史方位。我國作為東方文明古國、社會主義大國，堅定文化自覺和文化自信是必須高度重視的問題。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在數(shù)千年的歷史中創(chuàng)造、發(fā)展、打上中華民族烙印的文化，散發(fā)著永恒的歷史魅力，直接關(guān)系我們文化自覺和文化自信的“骨氣”與“底氣”。“文化自信的最深厚的基礎(chǔ)，就是對中國傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的價值體系、精神世界及其生命力和創(chuàng)造力的自信?！?22)余衛(wèi)國：《習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀的科學(xué)內(nèi)涵和價值意蘊(yùn)》，《南通大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)2019年第5期。習(xí)近平總書記賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鮮明的當(dāng)代特色，在說明我國文化自覺和文化自信的根基時，經(jīng)常引用中華文明連綿不絕的歷史事實，豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵，為鑄造中華文化的新輝煌提供了理論依據(jù)，更體現(xiàn)了立足于文化自覺根基之上的文化自信。

中國共產(chǎn)黨致力于使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價值相對接，本身就是創(chuàng)新與改革的成果，代表了中華民族的精神結(jié)晶和中國共產(chǎn)黨的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，最有理由、最有底氣充滿自信。在習(xí)近平中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀的指導(dǎo)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)、充滿活力，民族文化在歷久彌新中日益豐富，并釋放出日漸強(qiáng)大的道路自信、理論自信、制度自信，具有多方面的價值和啟迪。

(二) 實踐意義：夯實國家文化軟實力

一個國家的綜合實力既包括以經(jīng)濟(jì)、科技、軍事為主的硬實力，還包括以文化、價值觀、意識形態(tài)為主要內(nèi)容的軟實力，這體現(xiàn)了一個國家、一個民族、一個政黨基于文化而形成的凝聚力和生命力。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，是為夯實國家文化軟實力服務(wù)的。

新中國成立70多年來，我國已經(jīng)取得了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定“兩大奇跡”。推進(jìn)國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化必須與增強(qiáng)文化軟實力相結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義制度的智慧啟迪和價值先導(dǎo)，也為國家治理現(xiàn)代化提供深厚支撐。黨的十九屆四中全會指出，我國國家制度和治理體系具有“堅持共同的理想信念、價值理念、道德觀念，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起的顯著優(yōu)勢”(23)《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度 推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，北京：人民出版社，2019年，第3-4頁。。全會將“繁榮發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的制度”作為中國特色社會主義制度的重要組成部分，要求堅持和完善“推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程”的制度。這說明“中國之治”的靈魂在于中國文化、中國精神，制度設(shè)計的自信是建立在文化傳承基礎(chǔ)上的自信。

習(xí)近平總書記在曲阜考察孔府和孔子研究院時作出一個重要研判：中華文化的發(fā)展繁榮是中華民族偉大復(fù)興的條件。從山東曲阜到陜西西安，習(xí)近平總書記在考察中反復(fù)強(qiáng)調(diào)要加大文物保護(hù)力度，在延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，映射出引領(lǐng)中華文化創(chuàng)新的理念和方向，向世界發(fā)出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“文化宣言”。啟示我們提高國家文化軟實力，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。只有高度重視并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能保持和發(fā)展中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

黨的十八大以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與傳播體系逐步確立，廣大文藝工作者積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。同時，國家綜合運(yùn)用多種傳播方式，增強(qiáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的娛樂性和吸引力，使其在時代語境下的傳播模式不斷改進(jìn)，獲得了廣闊的傳承與弘揚(yáng)空間，能夠自覺抵御歷史虛無主義和外部腐朽思想文化的侵蝕，有效維護(hù)國家文化安全。

(三) 國際意義：提升中華文化的國際影響力

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世界文化的交融交鋒更加頻繁，促使我們加快進(jìn)行文化的交流與創(chuàng)造。習(xí)近平中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀在國內(nèi)外引起強(qiáng)烈回響，得到國際社會的普遍認(rèn)可和推崇，這對于提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際影響力意義重大。

提升中華文化的國際影響力往往是從講好中國故事開始。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增進(jìn)世界各國人民對中華民族和中華文化的了解，澄清各國人民對中國的模糊認(rèn)識，增進(jìn)文化認(rèn)同，使得中國故事講得越來越精彩，中國聲音傳播得越來越響亮。習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上要求：“推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事、傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)真實、立體、全面的中國。”(24)《習(xí)近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第312頁。在此指導(dǎo)下，我國通過“一帶一路”等倡議加強(qiáng)對外文化交流合作，創(chuàng)新人文交流方式，豐富文化交流內(nèi)容，提高文化交流水平，致力于闡釋好中國特色、展示好中國形象。海外中國文化中心、孔子學(xué)院、文化節(jié)展、書展、電影節(jié)等各類品牌活動，均有力助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際上的傳播；醫(yī)藥、武術(shù)、烹飪、戲曲、民樂、書法、國畫等國粹文化藝術(shù)紛紛走出國門；在歐美，“中國文化年”“中國文化周”等活動的舉辦已經(jīng)成為國家文化生活的一項重要內(nèi)容，為中國贏得更多理解支持和國際話語權(quán)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提高中華文化國際影響力，加強(qiáng)國際溝通，實現(xiàn)“民心相通”的重要文化資源，同時為解決世界問題貢獻(xiàn)了中國經(jīng)驗和中國智慧。在處理國際關(guān)系上，“人類命運(yùn)共同體”思想是中國共產(chǎn)黨外交上對中華文明歷經(jīng)滄桑始終不變之“和而不同”思想的內(nèi)在價值的把握和弘揚(yáng)、運(yùn)用和發(fā)展，也是中國對世界作出的莊嚴(yán)承諾。習(xí)近平總書記指出，中國自古就提出了“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的箴言，中國人自古就推崇“四海之內(nèi)皆兄弟也”的和平思想和“己所不欲，勿施于人”的交往準(zhǔn)則。這些歷久彌新的思想，不僅展現(xiàn)了中華文化的獨特魅力，也提升了我國在國際舞臺上的話語權(quán)，反映著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底色的“中國方案”為推進(jìn)全球治理和共贏共享提供了一劑良方。

文以載道，文以聚力?！爸腥A民族的復(fù)興歸根結(jié)底就是中華文化的復(fù)興，就是中華文化從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的歷史性變革和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要實現(xiàn)從舊文化向新文化的飛躍?！?25)李想哲：《不忘初心、牢記使命與堅定中國特色社會主義文化自信》，《中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2019年第5期。在中華民族淪落、奮爭與崛起的歷程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終是激勵全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的不竭精神力量。習(xí)近平總書記追溯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)、探析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論本質(zhì)、前瞻中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的演化走向。在此指導(dǎo)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特價值不斷彰顯，文化強(qiáng)國的夢想日益清晰，道路日益寬廣，正在為中國特色社會主義偉大事業(yè)增添新的動力，正在為實現(xiàn)民族復(fù)興熔鑄精神之魂。