基于傳統(tǒng)陶瓷工藝的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

陳 蒙

(沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 沈陽(yáng) 110034)

1 陶瓷工藝文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

隨著時(shí)代的發(fā)展與人們收入、消費(fèi)水平的不斷提高，近年來人們對(duì)于審美的要求也在逐漸提高，而傳統(tǒng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品已經(jīng)顯得不合時(shí)宜，陶瓷類文化創(chuàng)意產(chǎn)品更是如此，目前在市場(chǎng)上不太被看好。主要有兩方面原因，一方面，部分陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品主要在各大景點(diǎn)、博物館等以紀(jì)念品的方式進(jìn)行出售，雖然有足夠的客流量作為消費(fèi)保障，但是對(duì)于產(chǎn)品的創(chuàng)新挖掘力度不夠，對(duì)于設(shè)計(jì)經(jīng)費(fèi)的投入力度也不夠，造成這類文化創(chuàng)意產(chǎn)品往往粗制濫造，質(zhì)量一般。

另一方面，一些美術(shù)館、紀(jì)念堂以及藝術(shù)展覽所出售的陶瓷工藝文化創(chuàng)意產(chǎn)品，往往投入設(shè)計(jì)成本較大，器型也很美觀，同時(shí)具有深刻內(nèi)涵，但這類文創(chuàng)往往定價(jià)較高，導(dǎo)致曲高和寡，同樣購(gòu)買者不多。

因此在進(jìn)行基于傳統(tǒng)陶瓷工業(yè)進(jìn)行現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與制作時(shí)，必須既要兼顧設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新性，又要考慮到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的適用性，才能探索出更為科學(xué)的設(shè)計(jì)理念。

2 怎樣基于傳統(tǒng)陶瓷工藝設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品

作為中國(guó)的標(biāo)志性符號(hào)之一，陶瓷的制作經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展而歷久彌新，因此在進(jìn)行陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中，要考慮到其與傳統(tǒng)工藝的適配性，在保證陶瓷燒制尊重傳統(tǒng)的同時(shí)，對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)表達(dá)加以研究和探索，才能使陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品擺脫無人問津的窘境，煥發(fā)出新的生機(jī)活力。

2.1 提取視覺元素與代表符號(hào)

目前大部分博物館與藝術(shù)館對(duì)于陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，大部分直接仿制文物器型與花紋進(jìn)行一比一或等比例縮小復(fù)刻，由于投入不夠，這樣做出的文創(chuàng)產(chǎn)品只是空有其形，而又沒有相應(yīng)的底蘊(yùn)。因此在進(jìn)行陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)時(shí)，要通過探索與細(xì)致的思考，通過對(duì)參考物的形態(tài)、肌理以及顏色花紋等進(jìn)行抽象化提取，使其既能展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)韻味，又顯示出鮮明的時(shí)代特色，而這需要設(shè)計(jì)師有一定的解構(gòu)與提取能力。

以故宮博物院和中國(guó)國(guó)家博物館最新推出的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品為例子，故宮博物院推出的“裊裊天風(fēng)”香薰擺件的設(shè)計(jì)靈感是“明代白玉十二辰卯兔”，原件文物材質(zhì)為白玉，文化創(chuàng)意產(chǎn)品則為白瓷，設(shè)計(jì)師通過對(duì)文物的線條進(jìn)行抽象提取，同時(shí)將文物表達(dá)的意象卡通化，又用白瓷模擬了原文物溫潤(rùn)如玉的質(zhì)感。文物是一枚扇墜，而設(shè)計(jì)師根據(jù)玉兔與月宮的深層寓意將提取后的白兔形象做成香插，在插入檀香后兔子形態(tài)仿佛在搗藥一般，加上焚香的裊裊云煙，更加有“天風(fēng)吹玉兔”的意境和美感。

中國(guó)國(guó)家博物館則以“狼噬牛紋金牌飾”作為設(shè)計(jì)師的靈感來源，推出“狼噬牛紋馬克杯”。將文物的紋樣進(jìn)行藝術(shù)還原與藝術(shù)提取，并與陶瓷工藝的杯子相互結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作。除了忠實(shí)于文物花紋，設(shè)計(jì)師還通過自己的設(shè)計(jì)將花紋變得對(duì)稱美觀。將金屬質(zhì)感與陶瓷肌理結(jié)合，花紋的金色與杯底的黑色相得益彰，同時(shí)將整個(gè)杯體的曲線進(jìn)行調(diào)整，不僅還原了金牌飾的獨(dú)特魅力，還通過與陶瓷工藝進(jìn)行結(jié)合，使人們仿佛能通過這件文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)略幾千年前的靜謐月色下，匈奴草原上牛與狼群對(duì)峙的驚險(xiǎn)局面。

2.2 挖掘文化底蘊(yùn)，提升藝術(shù)境界

文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅要有創(chuàng)意，更要凸顯出設(shè)計(jì)背后的文化底蘊(yùn)。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻謹(jǐn)記創(chuàng)意是附加值，以文化作為出發(fā)點(diǎn)，若一個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)品不能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師創(chuàng)作時(shí)挖掘的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵，那這件文創(chuàng)產(chǎn)品就很難得到消費(fèi)者的認(rèn)可與欣賞。因此設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，一定要深入了解參考對(duì)象背后的時(shí)代意義，才能更加準(zhǔn)確地賦予文創(chuàng)產(chǎn)品有底蘊(yùn)的內(nèi)涵。

例如榮寶齋的青綠山水陶瓷鎮(zhèn)紙，在設(shè)計(jì)時(shí)以宋代畫家王希孟的《千里江山圖》作為設(shè)計(jì)靈感，利用高低起伏的山川形態(tài)作為擱置毛筆的凹槽，在設(shè)計(jì)時(shí)參考到了原作中山川的層次結(jié)構(gòu)與顏色的疊加過渡，并利用彩陶燒制將其顏色完美呈現(xiàn)出來，加上釉面天然形成的粗糙肌理，仿佛原作中的山川中的樹枝與巖石。雖然使用了千里江山圖這個(gè)近年來熱門的設(shè)計(jì)題材，這件鎮(zhèn)紙的設(shè)計(jì)卻沒有落入俗套，并未從形似出發(fā)，而是將畫作中的千里江山與國(guó)畫用具鎮(zhèn)紙與筆擱結(jié)合起來，在宣傳時(shí)給人一種千里江山躍然紙上之感，無疑是一件文化底蘊(yùn)深厚的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品。

除此之外，蘇州博物館推出的“青瓷蓮花杯”，以傳世名瓷、青瓷中的極品——“五代秘色瓷蓮花碗”為設(shè)計(jì)原型，但是設(shè)計(jì)師并沒有照搬照抄原作，而是在對(duì)青瓷進(jìn)行充分考據(jù)后，模仿蓮花形態(tài)，通過木質(zhì)底托與青色瓷杯相結(jié)合，形成全新的青瓷蓮花杯，雖然與文物不甚相同，卻因?yàn)樵O(shè)計(jì)師的鉆研與探索結(jié)合陶瓷工藝，實(shí)現(xiàn)了對(duì)秘色瓷“如冰似玉、無水似水”形態(tài)的模仿。

除了深度挖掘文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)以外，能夠使欣賞者或消費(fèi)者感悟到中國(guó)文化與傳統(tǒng)陶瓷工藝的韻味，則是對(duì)于陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的另一原則，而產(chǎn)品只有具備了文化底蘊(yùn)，才能使人感受并欣賞到作品背后的深層意味。因此一旦賦予了陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品文化底蘊(yùn)，陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品就會(huì)顯現(xiàn)出無以倫比的生命力。

2.3 拓展種類，注重實(shí)用性

在傳統(tǒng)的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，大多數(shù)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品都以茶杯、碗碟等小型生活器皿作為呈現(xiàn)形式，因此在對(duì)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)探尋新的領(lǐng)域?qū)で笸黄?，根?jù)陶瓷的性質(zhì)特點(diǎn)與消費(fèi)者的取向要求拓寬陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品涵蓋的領(lǐng)域，同時(shí)注重文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性，避免文創(chuàng)產(chǎn)品曲高和寡。

除了杯碟茶碗等器皿，還可以設(shè)計(jì)出陶瓷燈具、陶瓷邊幾等生活家具，陶瓷屏風(fēng)等擺件，以及陶瓷材質(zhì)的飾品等等，關(guān)鍵在于要考慮材質(zhì)與呈現(xiàn)效果是否適配。大英博物館以古埃及“荷魯斯之眼胸針”為創(chuàng)作靈感，加上陶瓷技術(shù)制作的“荷魯斯之眼陶瓷手繩”是一個(gè)很好的模本，國(guó)內(nèi)的文創(chuàng)品牌可以加以學(xué)習(xí)。例如瓷都景德鎮(zhèn)就可以用青花瓷碎片或小飾品作為設(shè)計(jì)主體，設(shè)計(jì)出手鏈胸針等。

除此之外，在設(shè)計(jì)時(shí)要以人為本，要考慮到文創(chuàng)最終欣賞者或使用者是活生生的人，因此在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，可以充分尊重人體工學(xué)，從文創(chuàng)產(chǎn)品的曲線、接觸面等進(jìn)行革新，使陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品在被使用時(shí)能產(chǎn)生最佳的使用感。除此之外，還可以在設(shè)計(jì)中考慮到使用場(chǎng)合的因素，如陶瓷調(diào)味瓶，這類文創(chuàng)產(chǎn)品屬于廚房用具，在設(shè)計(jì)時(shí)既要考慮到美觀與舒適性，還要充分考慮到防摔、防漏等。

3 結(jié)語(yǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加工制造業(yè)也在快速提高效率，而迅速進(jìn)步的工業(yè)也使得現(xiàn)在的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品停留在簡(jiǎn)單的加工復(fù)制層面，因此在進(jìn)行陶瓷文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)，基于傳統(tǒng)陶瓷工藝，圍繞文化內(nèi)涵進(jìn)行設(shè)計(jì)，會(huì)使陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品更具匠心與生命力。通過將中國(guó)文化與傳統(tǒng)陶瓷工藝的結(jié)合，深度挖掘產(chǎn)品背后的文化底蘊(yùn)，在堅(jiān)持探索的同時(shí)注重創(chuàng)新，才會(huì)讓具有千百年歷史沉淀的陶瓷與新時(shí)代碰撞出新的火花與魅力。