謝 賓(成都職業(yè)技術學院基礎部體育教研室)
中華民族傳統(tǒng)體育是我國文化體系中的重要組成部分,具有深刻的內(nèi)涵與外延,是我國民族發(fā)展、歷史傳統(tǒng)的精髓體現(xiàn)。經(jīng)過幾千年的發(fā)展,中華民族傳統(tǒng)體育不斷發(fā)展、演進、繼承、創(chuàng)新,一方面,表達維系著中華民族悠久歷史的民族文化,傳承著民族鮮明的性格特點;另一方面,傳達著中華民族和諧、健康、文明的價值觀體系。在中華民族偉大復興、脫貧攻堅、全面建成小康社會的重要時間節(jié)點,研究體育強國戰(zhàn)略下中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展,是體育強國的重要選擇,也是體育強國的重要途徑。
《三峽庫區(qū)民族傳統(tǒng)體育研究》(四川大學出版社,2008年第1版)一書由李英、楊愛華編撰。全書圍繞三峽庫區(qū)民族傳統(tǒng)體育的演化、形成、發(fā)展入手,對三峽庫區(qū)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀及未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可行性等進行了深入的調(diào)研與分析。
三峽庫區(qū)的少數(shù)民族數(shù)量眾多、文化燦爛。早在遠古時期,就有回族、仡佬族、土家族等49個少數(shù)民族居住在這里,后來漢族陸續(xù)遷入,各民族通婚通語、互相協(xié)作,創(chuàng)造了具有各自民族特色的傳統(tǒng)體育文化,形成了融祭祀、娛樂、軍事、農(nóng)事操作等于一體的民族傳統(tǒng)體育。這些民族傳統(tǒng)體育文化底蘊深厚,是三峽庫區(qū)少數(shù)民族留給我們珍貴的歷史體育文化遺產(chǎn),體現(xiàn)了三峽庫區(qū)少數(shù)民族的民族精神和民族理念。
全書共分11個章節(jié):第1章“干戚武舞”,介紹了濫觴于龍山文化時期、形成發(fā)展于夏商時代、規(guī)范定型于西周的“干戚武舞”;第2章“劍舞”,介紹了產(chǎn)生于春秋時期、鼎盛于唐代伴隨著劍術的產(chǎn)生而出現(xiàn)的劍舞;第3章“武科”,介紹了創(chuàng)立于唐武則天長安二年(702年)、廢于清末光緒二十七年(1901年),歷經(jīng)1 200 年的“武科”;第4章“巴人精武與齊楚尚武”,闡述了巴人對軍事體育的高度重視,以及齊國以武立本的治國之策;第5章“巴渝舞”,介紹了產(chǎn)生于巴渝地區(qū)巴人生產(chǎn)、生活實踐與戰(zhàn)事之中的“巴渝舞”;第6章“舍巴日”,介紹了具有祭祀性、集體性的舞蹈“舍巴日”的內(nèi)容、性質(zhì)及表現(xiàn)形式等;第7章“三峽庫區(qū)民族體育與原始宗教”,分析了三峽庫區(qū)少數(shù)民族體育與原始宗教的密切關系;第8章“巴人武舞與現(xiàn)代三峽庫區(qū)土家族傳統(tǒng)體育”,介紹了巴人原始體育與征戰(zhàn)相結合的舞蹈的表現(xiàn)形式,以及巴人與三峽庫區(qū)土家族的軍事體育思想;第9章“三峽庫區(qū)民族傳統(tǒng)體育特點”,深入調(diào)查并歸納了三峽庫區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特點;第10章“三峽庫區(qū)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀”,挖掘整理了三峽庫區(qū)少數(shù)民族具有代表性的傳統(tǒng)體育項目,調(diào)查了三峽庫區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀以及庫區(qū)少數(shù)民族貧困縣學校體育的發(fā)展情況;第11章“三峽庫區(qū)少數(shù)民族體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的可行性”,分析了三峽庫區(qū)民族體育經(jīng)濟學開發(fā)的現(xiàn)狀,構思了三峽庫區(qū)民族體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略,提出了實現(xiàn)這一戰(zhàn)略的建議。
一個民族發(fā)展繁衍的歷史過程中創(chuàng)造并留存下來的體育精神、體育活動形式等都屬于民族傳統(tǒng)體育文化。我國各民族在世代衍變過程中孕育了絢麗多彩的傳統(tǒng)體育文化。三峽庫區(qū)河流分布眾多、地質(zhì)地貌復雜,居住在這里的少數(shù)民族大多驍勇善戰(zhàn)、喜歡水上運動,在長期的社會生活與戰(zhàn)爭中鍛煉出很多傳統(tǒng)民族軍事技能,并逐步演化成在中華民族體育文化中占據(jù)一席之地的三峽庫區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。銅鈴舞、苗嶺球等民族傳統(tǒng)體育項目由庫區(qū)20多個少數(shù)民族創(chuàng)造,體育活動形式豐富、宗教色彩鮮明、地域特色明顯,具有娛樂性、健身性等特點。
編者對秀山、苗族自治縣等20多個少數(shù)民族主要居住地進行了深入的調(diào)研,挖掘并整理出具有代表性的三峽庫區(qū)民族傳統(tǒng)體育項目,并進行分析,以期能找到健康發(fā)展三峽庫區(qū)民族傳統(tǒng)體育的理論依據(jù)。
針對三峽庫區(qū)民族傳統(tǒng)體育項目類型,編者對上山球、擺手舞、腳馬球等三峽庫區(qū)民族傳統(tǒng)體育項目的表現(xiàn)形式、參與方式、比賽標準等進行了詳細的闡述,并指出這些傳統(tǒng)民族體育項目融農(nóng)事操作、娛樂、喜慶、軍事、健身等于一體,在體育游戲中得到的不僅僅是娛樂、健身、喜慶,更多的是一種精神上的寄托,是對擺脫貧困的訴求,對美好生活的向往和把傳統(tǒng)體育項目發(fā)揚光大的決心。
本書編者還對三峽庫區(qū)少數(shù)民族貧困縣學校體育現(xiàn)狀進行了調(diào)研,指出由于三峽庫區(qū)少數(shù)民族貧困戶縣的文化、經(jīng)濟滯后,交通不便,信息閉塞等問題,再加上傳統(tǒng)思想觀念和濃厚的宗教意識,該地區(qū)體育教育相對落后。2020年,三峽庫區(qū)已經(jīng)告別了絕對貧困,所轄區(qū)域全部脫貧摘帽,民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展也迎來了新的機遇期。編者認為,一可以與設有體育專業(yè)的高等院校聯(lián)系并充分發(fā)揮高校教育的作用;二應當建立有序的人才流動機制,把好進出口關;三加大對三峽地區(qū)各中小學校體育的宣傳,強化社會各群體對學校體育的認識,注重師資力量的培養(yǎng)和體育設施的完善,制定可行性好的三峽庫區(qū)民族傳統(tǒng)體育項目的改革措施;四努力加強三峽庫區(qū)居民的體育鍛煉意識,主動開展體育鍛煉與體育消費。
三峽工程是一項利國利民的百年工程,是世界史上的一個奇跡。三峽大壩的建設對世代居住在三峽庫區(qū)的少數(shù)民族影響巨大,他們的居住環(huán)境、社會意識形態(tài)等都發(fā)生了極大的轉變,這對民族傳統(tǒng)體育的影響重大。如何將體育強國戰(zhàn)略融入三峽庫區(qū)民族傳統(tǒng)體育中,成為國家體育文化發(fā)展所面臨的問題。
作者針對三峽庫區(qū)少數(shù)民族體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的可行性開展了大量的調(diào)研工作,構思了三峽庫區(qū)民族體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略,并提出了實現(xiàn)這一戰(zhàn)略的建議,對體育強國戰(zhàn)略與三峽庫區(qū)體育文化發(fā)展的融合起到了借鑒作用。實際上,三峽庫區(qū)很多民族體育活動都集健身與娛樂于一身,使人們在娛樂的同時增強體質(zhì)。三峽庫區(qū)體育文化既是當?shù)氐闹匾獋鞒?,中華民族體育的瑰寶,也是三峽庫區(qū)體育旅游產(chǎn)業(yè)的主要資源,如侗族流行的搶花炮就是一項富含民族特色的體育活動,兩隊運動員努力爭搶被裝有火藥的鐵炮送上天空再落地的鐵環(huán),類似于西方的橄欖球運動。
三峽庫區(qū)民族體育雖然具有良好的商業(yè)價值,但實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展還需要經(jīng)歷一個較長的歷程,地方政府應當加快民族體育旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的步伐,選取具有代表性的民族體育項目,做好市場營銷,使三峽庫區(qū)的體育文化能夠走向全國、走向國際。
三峽庫區(qū)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展歷史悠久、社會基礎扎實,在體育強國戰(zhàn)略實施的大環(huán)境下具有極強的生命力。只要抓住時機,充分利用三峽庫區(qū)獨有的民族體育文化優(yōu)勢,科學開發(fā)富有特色和發(fā)展前景的民族傳統(tǒng)體育項目,三峽庫區(qū)民族傳統(tǒng)體育就能在新時代煥發(fā)出新的活力。
《三峽庫區(qū)民族傳統(tǒng)體育研究》一書對三峽庫區(qū)民族體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進行了全面、深入的調(diào)研后,提出了三峽庫區(qū)民族體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略及實現(xiàn)路徑,既有助于讀者全面地認識、了解三峽體育文化,也可為政府發(fā)展三峽庫區(qū)民族體育產(chǎn)業(yè)提供決策依據(jù)。