秦漢雕塑與古羅馬雕塑的對(duì)比

摘 要：本文以公元一世紀(jì)前后這一歷史時(shí)期的中西方雕塑進(jìn)行分析，從歷史、文化、社會(huì)背景、美學(xué)等角度對(duì)其進(jìn)行研究與對(duì)比，探討秦漢時(shí)期中國(guó)雕塑與古羅馬帝國(guó)雕塑的由于社會(huì)背景不同所產(chǎn)生的不同美學(xué)特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：秦漢雕塑;古羅馬雕塑;文化背景;審美差異

雕塑藝術(shù)是中西方文華中重要組成部分，它的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，公元一世紀(jì)前后就取得了較高的成就中國(guó)秦漢和古羅馬把這一時(shí)期的雕塑帶領(lǐng)到了較高的地位，兩者雖有相同之處，由于文化地域的不同，他們之間肯定也存在巨大的差異。

中國(guó)秦漢時(shí)期與古羅馬時(shí)期的雕塑都離不開(kāi)本國(guó)社會(huì)的發(fā)展和文化背景影響。他們雖然大體上在同一時(shí)期，但也表現(xiàn)出很大的差異性。秦漢時(shí)期，中國(guó)封建社會(huì)是以農(nóng)耕的大陸性文化為主，人們只有依靠集體的力量才能更好地抵御自然災(zāi)害而生存下去。所以產(chǎn)生了以崇尚保守、內(nèi)斂、信仰集體力量為核心的價(jià)值觀。中國(guó)的雕塑在內(nèi)容和主題上的主角是人物，此外還夾雜著現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物和想象中的飛禽走獸的雕塑，而且這些藝術(shù)形象會(huì)統(tǒng)一存在于一個(gè)大的環(huán)境下。中國(guó)秦漢時(shí)期雕塑主要體現(xiàn)為大規(guī)模的紀(jì)念性石雕和標(biāo)志性器具。表現(xiàn)出了秦漢時(shí)期雕塑的恢弘與強(qiáng)健的精神，為中國(guó)雕塑文化奠定了基礎(chǔ)。

要說(shuō)起秦，那就首先會(huì)想到始皇陵、兵馬俑等等。商朝的毀滅是君王的暴政，那么秦或許并未吸取教訓(xùn)。修建皇陵，勞民傷財(cái)，動(dòng)用修陵人七十二萬(wàn)人;修建長(zhǎng)城更是死傷無(wú)數(shù)，徭役征發(fā)無(wú)度，民怨沸騰，最終導(dǎo)致農(nóng)民起義，秦亡。但任何事物都有兩面性，從歷史文化價(jià)值和美學(xué)角度來(lái)講，秦始皇陵是世界第八大奇跡;萬(wàn)里長(zhǎng)城無(wú)需多言;兵馬俑震撼世人，是可以同埃及金字塔和古希臘雕塑相媲美的世界人類文化的寶貴財(cái)富，是我國(guó)壯麗的瑰寶。兵馬俑數(shù)量巨大，質(zhì)量和造型也遠(yuǎn)超戰(zhàn)國(guó)陶俑，人物、車馬十分寫實(shí);不同的人物有著不同的衣著、發(fā)型和神情，體現(xiàn)不同的身份，這正是秦朝藝術(shù)雄壯威武氣勢(shì)的寫照。

如果說(shuō)兵馬俑是雄壯威武，那么西漢霍去病墓石雕的則是渾然天成，拙樸厚重?；羧ゲ∧咕嚯x秦始皇陵僅僅百余里，墓前石刻最引人注目的就是石雕《馬踏匈奴》，也是墓前石雕群的主要作品。戰(zhàn)馬卓然屹立，神情凝重，似乎被賦予了霍去病將軍的威武，腳下碾壓著戰(zhàn)敗的匈奴，匈奴神情恐怖，肢體夸張，似乎要被戰(zhàn)馬的氣勢(shì)所吞噬。整個(gè)作品無(wú)精雕細(xì)琢，卻恰恰體現(xiàn)了漢軍的百折不撓堅(jiān)定不移，以及對(duì)匈奴的痛恨和堅(jiān)決。動(dòng)人心魄，震撼的氣場(chǎng)無(wú)可匹敵。顯示了漢代雕塑豐富的表現(xiàn)力和概括力，它題義含蓄，意境博大，所具有的古樸渾厚、粗獷遒勁和深沉雄渾堪稱中國(guó)古代雕塑的神品。不管是秦皇兵馬俑還是漢代馬踏匈奴，都體現(xiàn)了一系列莊嚴(yán)的美。這些雕像是有很多的人俑和車馬俑組合而成，或者有很多相互聯(lián)系的不同對(duì)象結(jié)合而成。

古羅馬的雕塑在內(nèi)容上同秦漢時(shí)期的雕塑雖有相同之處，但也存在明顯的區(qū)別。古羅馬在西方歷史中是一個(gè)較為輝煌的時(shí)期，這一時(shí)期的藝術(shù)方面也達(dá)到了頂峰。古羅馬的雕塑主要傳承了古希臘的傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上融合了本土的地域文化，在歷史上也取得了相當(dāng)輝煌的成就。主要以宗教理念、宗教人物的紀(jì)念性浮雕為主要表現(xiàn)形式。古羅馬的雕塑幾乎全部以人物為主，而且這些人物大多是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者或貴族階級(jí)，以他們的肖像為雕刻素材，如亞歷山大大帝、羅馬皇帝等等。

由于文化的不同，古羅馬人在繼承古代希臘和意大利文明的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了自己的文明、文化和藝術(shù)。古羅馬是以海洋文化為基礎(chǔ)的文化，海洋文化不同于農(nóng)耕文化。海洋文化具有擴(kuò)張性和侵略性。他崇尚個(gè)人的英雄主義，強(qiáng)調(diào)冒險(xiǎn)和征服。由于古羅馬雕塑的雕刻對(duì)象是少數(shù)的統(tǒng)治者以及貴族，所以在這種文化下，古羅馬的雕塑明顯表現(xiàn)出對(duì)于個(gè)人英雄主義的崇拜以及豪放、開(kāi)朗的審美，這就要求雕塑家在人物刻畫時(shí)就要將這個(gè)奴隸制國(guó)家所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人崇拜主義的高貴、權(quán)威和尊嚴(yán)的氣質(zhì)體現(xiàn)出來(lái)。

古羅馬雕像的追求目標(biāo)是酷似的寫實(shí)手法，在少量摻入些抽象的思想來(lái)表達(dá)主題，體現(xiàn)一種諸如勝利、和平、瘋狂等一些抽象的觀念。古羅馬“神人同源”的宗教觀，促進(jìn)了羅馬城市紀(jì)念雕塑，特別是帝王紀(jì)念雕塑的發(fā)展，羅馬轉(zhuǎn)入君主制后，由于統(tǒng)治需要，逐漸強(qiáng)化了個(gè)人崇拜的傾向，“神人同源”的觀點(diǎn)正適合羅馬帝國(guó)初期的政治需要，把羅馬帝王與神相提并論，以確立帝王至高無(wú)上的地位。例如，羅馬皇帝奧古斯都雕像，給人的整體感覺(jué)就是他目光炯炯，似乎要隨時(shí)征服世界。作為羅馬人崇敬萬(wàn)分的奧古斯都，必須是威嚴(yán)的，給人民指引前進(jìn)的方向。奧古斯都的頭抬了起來(lái)看著前方，右臂不再自然垂落，而是揚(yáng)起成了一種指揮的姿勢(shì)通過(guò)視線和手勢(shì)的修改，奧古斯都似乎在以他偉大的個(gè)性力量支配著眼前的空間。從容舒展的站立姿勢(shì)，和諧勻稱的體型比例，胸前鎧甲上的浮雕的象征形式，一個(gè)統(tǒng)治者的威嚴(yán)、一個(gè)牢握帝國(guó)權(quán)力的皇帝形象被作品表達(dá)了出來(lái)。

秦漢時(shí)期的雕塑與古羅馬雕塑有著巨大的差異，這與東西方文化在宗教文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)、城市建設(shè)功能作用的不同有極大的關(guān)系。雖然兩者有所差異，但是，秦漢、羅馬城市紀(jì)念雕塑形成東西方獨(dú)特的雕塑藝術(shù)樣式，為后來(lái)的東西方雕塑藝術(shù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)和走向，從文藝復(fù)興到19世紀(jì)新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義，西方雕塑一直沿用這一古典寫實(shí)主義傳統(tǒng)向前發(fā)展，同樣，秦漢代作為中國(guó)雕塑藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要里程碑和高峰時(shí)期，為以后歷代雕塑的風(fēng)格樣式和類型產(chǎn)生了巨大和深遠(yuǎn)的影響。根植于不同文化背景下的古羅馬和秦漢的雕塑藝術(shù)在歐亞大陸兩端交輝相映，展現(xiàn)了東西文化各自的藝術(shù)魅力。

作者簡(jiǎn)介：

尚驕陽(yáng)，許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)專業(yè)教師。