淺析朱爾加尼“句式構(gòu)建”論中的批評思想

摘 要：阿拉伯修辭學是一門古老的學科，早期的語言學家和語法學家在語言研究中曾提出一些修辭學上的見解，朱爾加尼的著述《修辭奧秘》和《奇跡例證》則系統(tǒng)地提出了句式修辭和形象修辭相關(guān)理論，推動阿拉伯修辭學走向繁榮。本文選擇以上著述的核心理論——“句式構(gòu)建”論作為切入點，探討朱爾加尼的修辭學思想及其影響。

關(guān)鍵詞：朱爾加尼;阿拉伯修辭學;句式構(gòu)建

引言

阿拉伯語中修辭方式的運用最早可以追溯到賈希利葉時期，詩歌作為當時風靡的文學形式口耳相傳。部落紛爭中，詩歌或被用以矜夸本部落英雄的驍勇善戰(zhàn)，或被用來貶低敵人的虛弱怯懦，詩人們因此享有極高的社會地位，他們重視推敲字句與使用修辭，流傳至今的佳作“懸詩”中廣泛使用的修辭手段便是早期阿拉伯修辭發(fā)展的例證。及至伍麥葉王朝，修辭學研究已經(jīng)日臻完善和成熟，而被稱為“阿拉伯修辭學之父”的朱爾加尼將其系統(tǒng)化，是該研究的集大成者。

一、朱爾加尼及其著作

阿卜杜·蓋希爾·朱爾加尼，全名艾布·白克爾·阿卜杜·蓋希爾·本·拉赫曼·本·穆罕默德·朱爾加尼，公元1009年出生于波斯朱爾加尼城。朱爾加尼是語法學家，修辭學家，教義學家，批評家，一生著述頗豐。

朱爾加尼吸收了西伯威等語法學家的研究成果，編寫了《百種語法變因》，又著有《句子》對前作進行注解，上述著作繼承傳統(tǒng)阿拉伯語法學思想，順應(yīng)當時簡化語法規(guī)則的需要，向初學者揭示阿拉伯語法規(guī)律，成為阿拉伯語法教學的經(jīng)典之作。

朱爾加尼被認為是阿拉伯修辭學的奠基人，正如語法學家西伯威的《書》標志著阿拉伯語法學的成熟與獨立，朱爾加尼的《修辭奧秘》和《奇跡例證》被認為是阿拉伯修辭學領(lǐng)域的里程碑式著作，作者在書中對修辭學和語體風格進行了研究，他還在《奇跡例證》中系統(tǒng)地創(chuàng)立了“句式修辭”，《修辭奧秘》一書也幾乎涵蓋了后來被稱為“形象修辭”的全部內(nèi)容。

二、《奇跡例證》與 “句式構(gòu)建”論

朱爾加尼是艾什阿里學派的教義學家，與穆阿臺及勒學派的觀點不同，他認為修辭是否得當取決于句子的結(jié)構(gòu)，而不僅在于詞匯的選擇使用。他認為詞語本身并不分高低優(yōu)劣，如果說一個詞語用得好，是因為它在句中處于恰當?shù)奈恢?，并且和與它相鄰的詞匯構(gòu)成了合適的關(guān)系，從而達到貼切的效果。

朱爾加尼研究的對象文本大量使用借喻、借代、婉辭等修辭手段，似散文一般長短句交錯，兼有詩歌的韻律美，因此被認為是難以模仿復(fù)制的“奇跡”，他則通過研究修辭學來探求修辭奇跡。

朱爾加尼將修辭特性分為兩類，一類是句式結(jié)構(gòu)帶來的修辭特性，另一類是詞語帶來的修辭特性。朱爾加尼重視的詞匯含義并不局限于詞匯本身，而擴展至其附加含義，這種附加含義恰好也來自于詞匯所處的句子結(jié)構(gòu)。他在《奇跡例證》一書中詳細討論了各種結(jié)構(gòu)以及由于詞序位置轉(zhuǎn)換而形成的不同修辭意義，即附加含義。他認為修辭是對語言的創(chuàng)造性使用，它超越了語言的常規(guī)用法，不應(yīng)僅從字面含義上理解，還要在語境中進行推敲。后來的修辭學家們繼承了朱爾加尼有關(guān)句式的修辭觀點，對其進一步發(fā)展完善，并劃分為阿拉伯修辭學的第一部分，命名為“句式修辭”。

三、“句式構(gòu)建”論中的批評思想

《奇跡例證》中的“句式構(gòu)建”論也體現(xiàn)了朱爾加尼的批評思想。朱爾加尼認為，人們不能從一個詞上看出曉暢與否，而必須考慮它在句子中處于怎樣的地位，搭配效果是否相得益彰。他還認為，曉暢的真正原因在于詞語與意義的結(jié)合，這種結(jié)合就是“句式構(gòu)建”。

朱爾加尼說，詞語分為名詞、動詞、虛詞，他們之間通過句法規(guī)則產(chǎn)生聯(lián)系，詞與詞間的連接方式不外乎三種，即名詞與名詞的連接，動詞與名詞的連接，虛詞與動詞或名詞的連接。名詞與名詞的連接產(chǎn)生了述語、狀語或同格語，動詞與名詞的連接產(chǎn)生了主語和賓語，虛詞與名詞或動詞的連接產(chǎn)生了介詞、并列工具詞和否定虛詞、疑問虛詞及條件虛詞等?？傊?，語句的組成并非僅包含單一成分，組成語句的各部分之間依據(jù)一定的規(guī)則組合，這種規(guī)則被稱為句法規(guī)則，句法規(guī)則在句式構(gòu)建中起到重要作用。

朱爾加尼所說的句法規(guī)則不僅局限于狹義上的句法，還包括了句法修辭，例如分斷與連接、簡潔與周詳?shù)??！熬涫綐?gòu)建”的作用在于協(xié)調(diào)詞與詞之間的關(guān)系，使句子內(nèi)部協(xié)調(diào)，句子的含義表達充分。

《奇跡例證》是一種語法和句式修辭兼有的批評，朱爾加尼在書中不僅批評了語法的正確與謬誤，還批評了句式修辭的得當與不當，以此作為批評的主要標準，提出不可僅看重語法的正誤，也不可重視修辭而不顧語法。

與朱爾加尼處在同一時代的伊本·斯南·哈法吉對于修辭批評則有不同見解，他認為曉暢與修辭是有區(qū)別的，曉暢在于字面，而修辭在字面與意義兩個層面均有體現(xiàn)。他主張使用了適當修辭的語言一定是曉暢的，而曉暢的語言不一定在修辭層面達到完美。與伊本·斯南·哈法吉相比，朱爾加尼更注重詞語之間在表達方面的共同作用，即是否具有整體性，一個詞語或句子不可被孤立看待。

朱爾加尼使“句式構(gòu)建”論成為了衡量與批評文學作品藝術(shù)價值的標準之一，還在一定程度上影響了阿拉伯人對于詞語和語句順序的觀點。

四、結(jié)語

作為阿拉伯修辭學的先驅(qū)之一，朱爾加尼系統(tǒng)地提出句式修辭和形象修辭相關(guān)理論，為阿拉伯修辭學奠定了基礎(chǔ)，他的句式構(gòu)建論也成為了阿拉伯修辭學的重要理論之一。朱爾加尼從修辭的視角審視詩歌的價值，促進了阿拉伯古代詩歌批評的轉(zhuǎn)型。

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作者簡介：

裴丹青（1991-），女，漢族，河南人，西安外國語大學碩士研究生，研究方向：阿拉伯語語言文學。