從新編劇目看采茶戲的傳承和創(chuàng)新之路

袁雙

摘 要：民間小調(diào)入戲腔、“三腔一調(diào)”的民歌曲牌、勾筒正反弦的伴奏形式、舞臺表演特點(diǎn)及創(chuàng)腔手法、曲牌的唱腔及潤腔等，是江西省采茶戲聲腔體系，它們自成一格，在傳承與創(chuàng)新的道路上不斷發(fā)展。

關(guān)鍵詞：采茶戲;傳承;創(chuàng)新

2006年，采茶戲入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，采茶戲的形成與采茶歌、采茶舞等息息相關(guān)，它最早出現(xiàn)于贛南安遠(yuǎn)九龍山一帶，因此也被稱為贛南采茶戲。雖然這一說法并不準(zhǔn)確，尤其在清代以后的其他省份亦有采茶戲出現(xiàn)，但卻可以看出江西采茶戲聲腔的影響力之大。江西就有贛南采茶戲、九江采茶戲、南昌采茶戲、萍鄉(xiāng)采茶戲、高安采茶戲、撫州采茶戲、吉安采茶戲等與當(dāng)?shù)氐赜蛭幕o密相連，各有特色。

一、采茶戲在傳承中留下經(jīng)典

采茶戲在各自藝術(shù)的發(fā)展道路上不斷地傳承創(chuàng)新，傳承了一批經(jīng)典劇目，涌現(xiàn)了眾多藝術(shù)家。例如，《大放馬》《工農(nóng)兵團(tuán)結(jié)》《志愿當(dāng)紅軍》《歡送哥哥上前方》等劇目的傳承，極大地鼓舞了紅軍士氣，振奮了革命精神，結(jié)合自身技法特點(diǎn)，豐富了表演手段，深化了人物形象。新中國成立后，采茶戲進(jìn)一步繁榮，江西地區(qū)和各縣都成立了采茶劇團(tuán)，系統(tǒng)地發(fā)掘和整理了一百多個(gè)采茶戲優(yōu)秀劇目。其中創(chuàng)作的采茶戲《家庭夜戰(zhàn)隊(duì)》《補(bǔ)背褡》參加江西省戲曲匯演，并獲得多項(xiàng)獎勵(lì)。從采茶戲藝術(shù)數(shù)百年的傳承發(fā)展可以看出，傳承創(chuàng)新是其藝脈綿延的根本所在。

二、采茶戲在不斷創(chuàng)新中有新的發(fā)展

時(shí)代在發(fā)展，人們的藝術(shù)審美也在不斷變化，如何在前輩藝術(shù)家的成就之上，將守正創(chuàng)新的優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。新時(shí)代的藝術(shù)工作者們在堅(jiān)守經(jīng)典的同時(shí)，紛紛開拓創(chuàng)新劇目，以適應(yīng)人們不斷變化的情感訴求及審美取向。強(qiáng)化以受眾為導(dǎo)向的創(chuàng)作意識，在傳承經(jīng)典劇目的同時(shí)，加大創(chuàng)新力度，形成從新創(chuàng)劇目，到常演劇目，到保留劇目，再到經(jīng)典劇目的發(fā)展流程，延長作品的生命力。在創(chuàng)新的過程中，編導(dǎo)和編劇不能閉門造車，應(yīng)該深入人民、扎根生活，豐富劇目的題材，務(wù)必保證創(chuàng)作題材與人民的生活和情感的血肉聯(lián)系，避免使劇目成為限時(shí)的應(yīng)景制作。目前，采茶戲已經(jīng)在創(chuàng)作劇目時(shí)注意到了這一點(diǎn)，在兼顧傳承經(jīng)典劇目的同時(shí)，積極結(jié)合新時(shí)代的特色進(jìn)行劇目創(chuàng)作。《花轎記》《鳴冤記》《辜家記》《南瓜記》等經(jīng)典劇目由于擁有很高的藝術(shù)價(jià)值仍然被保留，豐富了傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)內(nèi)容，更加貼近人民的生活。

采茶戲在當(dāng)代社會的發(fā)展中不斷完善、不斷突破、不斷創(chuàng)新，創(chuàng)作出與時(shí)代發(fā)展契合，反映時(shí)代精神的精品劇目，其中以程烈清創(chuàng)作的大型當(dāng)代采茶戲《遠(yuǎn)山》為代表，它的成功也推動了江西采茶戲的改革與創(chuàng)新。它打破了傳統(tǒng)劇目規(guī)整、穩(wěn)固的創(chuàng)作模式，為適應(yīng)新時(shí)期的文化需要，大膽創(chuàng)新吸收借鑒其他藝術(shù)形式，突出地域性和風(fēng)格性，成為江西采茶戲當(dāng)代創(chuàng)作的成功典范，為近年來江西采茶現(xiàn)代戲《熱血山哈》《杜鵑花開的地方》等精品創(chuàng)作提供了范本。

縱觀新時(shí)期創(chuàng)作的具有影響力的采茶戲精品劇目中，在題材的選擇上，首先，主要集中于關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。如：在《遠(yuǎn)山》中，結(jié)合時(shí)代背景，關(guān)注農(nóng)村勞動生產(chǎn)改革與體制改革，生產(chǎn)生活方式的變革，從主題的挖掘到人物的塑造，都具有現(xiàn)實(shí)意，特別是透過農(nóng)村小人物的刻畫與塑造，呈現(xiàn)出深刻又富有現(xiàn)實(shí)意義的主題，并刻畫出具有鮮明、豐富、獨(dú)特性格的人物形象，具有深刻的內(nèi)涵。其次，紅色革命斗爭故事的再現(xiàn)。《熱血山哈》《杜鵑花開的地方》兩個(gè)獲獎劇目都是以紅色革命斗爭故事為題材?！稛嵫焦肥且陨贁?shù)民族青年男女的愛情故事為主線，將個(gè)人情感與家國情仇相聯(lián)系，凸顯革命正義與情感大義;而《杜鵑花開的地方》則取材于井岡山革命斗爭時(shí)期的小井醫(yī)院發(fā)生的真實(shí)故事，以巧妙的角度切入，講了一個(gè)撼人心魄的革命斗爭故事，塑造了一群生動鮮活、感人至深、有血有肉的英雄的藝術(shù)形象。

在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，打破傳統(tǒng)，大膽創(chuàng)新，吸收借鑒其他藝術(shù)形式。在《熱血山哈》中，創(chuàng)作者將采茶戲與民間歌舞相結(jié)合，融入民族風(fēng)情，并加入山歌元素和民間舞蹈元素，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼容。《杜鵑花開的地方》把江西采茶戲的聲腔和現(xiàn)代音樂元素有機(jī)融合，將歷史、革命、愛情多種元素有機(jī)呈現(xiàn)，把傳統(tǒng)采茶戲的表演程式融入當(dāng)代歌舞，為傳統(tǒng)地方劇種在新時(shí)代下的發(fā)展做出了探索和革新。在唱腔和音樂中，注重融入現(xiàn)代音樂元素與作曲技法，拓寬了戲劇音樂的表現(xiàn)力，使戲曲音樂現(xiàn)代化、舞臺化，適應(yīng)了當(dāng)下的審美需求。如《遠(yuǎn)山》在藝術(shù)創(chuàng)作中就融入了新元素，在創(chuàng)作技法上大膽借鑒西洋作曲技法，引入合唱、重唱、伴唱等演唱形式，將和聲和復(fù)調(diào)作曲技法融入到音樂創(chuàng)作中，增強(qiáng)了音樂的表現(xiàn)力與藝術(shù)感染力。

在曲調(diào)的運(yùn)用中注意吸收當(dāng)?shù)囟炷茉數(shù)纳礁韬兔耖g小調(diào)，增強(qiáng)了地域性風(fēng)格特征。在《熱血山哈》《杜鵑花開的地方》中融入了山歌元素，凸顯了民族風(fēng)格的特點(diǎn)，同時(shí)還加入了紅色經(jīng)典歌曲《十送紅軍》的旋律，將紅色經(jīng)典藝術(shù)與采茶戲、民族歌舞融合，生動地詮釋了偉大的井岡山革命精神。

舞美設(shè)計(jì)方面，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加入了“電、光、聲音”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，又將民族特色結(jié)合。在大型采茶畬歌戲《熱血山哈》中，舞美設(shè)計(jì)中以代表畬客元素的底色藍(lán)與表現(xiàn)紅色革命的底色紅交織在一起，隱喻著民族情感與革命情懷。簡約清爽布景與光電交織的絢麗多彩，為作品注入了現(xiàn)代舞美美感。

三、結(jié)語

新時(shí)期以來，江西采茶戲的創(chuàng)作逐漸擺脫傳統(tǒng)的束縛，開始逐漸探索出一條符合自身發(fā)展的新思路。當(dāng)然，擺脫傳統(tǒng)束縛并不等于完全摒棄傳統(tǒng)。從新時(shí)期取得成果的這些精品劇目中，我們不難發(fā)現(xiàn)，正是根植于傳統(tǒng)，不斷吸收傳統(tǒng)藝術(shù)中優(yōu)秀的藝術(shù)養(yǎng)分，將傳統(tǒng)藝術(shù)中的精華凝練，并融入到新的藝術(shù)作品中，作品才會有更加豐富的文化內(nèi)涵，才有更加崇高的審美情趣與藝術(shù)體驗(yàn)，才能成為優(yōu)秀的精品。

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