桃源木雕窗欞藝術(shù)元素在現(xiàn)代燈具設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用研究

劉子涵??吳丹

摘 要：桃源木雕在實際應(yīng)用的過程中是以他們對人們對于美好生活的愿望為基礎(chǔ)，利用象征美好生活的意象雕刻于建筑中的一種藝術(shù)。而從另一方面來說，在時代不斷發(fā)展的同時，人們對于傳統(tǒng)藝術(shù)的重視程度也在不斷提升，本文在研究的過程中將以現(xiàn)代燈具設(shè)計為例，分析如何將傳統(tǒng)藝術(shù)更好的融入到現(xiàn)階段社會發(fā)展中，并能夠讓傳統(tǒng)藝術(shù)在新時代背景之下，更好的進(jìn)行傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：桃源木雕;窗欞;藝術(shù)元素;燈具設(shè)計;創(chuàng)新

引言

木雕藝術(shù)起源于新石器時代，我國已經(jīng)有了7000多年的發(fā)展歷史，承載著我國的文化與精神，有著較高的觀賞價值，且在我國藝術(shù)發(fā)展中占有極為重要的地位。而桃源木雕是木雕中的重要組成部分之一，“桃源工”是與建筑、家居、文化交往有關(guān)的石雕、木雕、刺繡、玉石雕等手工藝的簡稱，木雕只是其中一種。其發(fā)展于桃源縣，并在清朝時期技術(shù)達(dá)到了頂峰。在新時期背景之下，人們更加重視傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展，而傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)也更受到人們的關(guān)注，本文在研究的過程中將如何將桃源木雕窗欞藝術(shù)元應(yīng)用于現(xiàn)代燈具設(shè)計中為例，分析如何更好的將傳統(tǒng)藝術(shù)融合進(jìn)現(xiàn)階段社會發(fā)展中，促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)更好的傳承與發(fā)展。

一、桃源木雕窗欞藝術(shù)元素分析

（一）元素內(nèi)容

“桃源工”是與建筑、家居、文化交往有關(guān)的石雕、木雕、刺繡、玉石雕等手工藝的簡稱，木雕只是其中一種。窗欞則是我國傳統(tǒng)木制結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，其在承擔(dān)支撐建筑基本結(jié)構(gòu)的同時，也帶給人們美的體驗。桃源木雕在實際雕刻的過程中多是以花鳥、人物、故事等為主進(jìn)行構(gòu)造，而在進(jìn)行元素選擇時也更加傾向于選擇牡丹、梅花、松樹等帶有喜慶含義的圖案。

（二）元素特點與蘊含含義

桃源木雕的技藝精湛，在清朝時期更是受到清政府的歡迎。而其在進(jìn)行藝術(shù)品塑造時講究隨行就勢，按照木材本身的特點以及其特有的紋理，形狀進(jìn)行雕刻，七分天成，三分塑造。而桃源木雕多是應(yīng)用在家居建造中，分成具有觀賞價值的木雕以及具有實用價值的木雕兩種。如，桃源木雕會被應(yīng)用于太師椅、梳妝鏡等的設(shè)計中。而從桃源木雕元素含義角度上來說，其在進(jìn)行雕刻的過程中更加重視對于美好生活向往的傾訴。如常德博物館所展出的清代雕花床中，在進(jìn)行圖案設(shè)計時，會設(shè)計出108人，以表示自身對于吉祥如意圓圓滿滿的期望，而圖案的設(shè)計也是巧奪天工，雕花床中所有的圖案沒有一處是重復(fù)的，且圖案在雕刻中更是將兒童嬉鬧場景，車馬，植物，動物等應(yīng)用其中，相映成趣，令人稱奇。

二、桃源木雕窗欞藝術(shù)元素在燈具設(shè)計中的應(yīng)用

將桃源木雕窗欞元素應(yīng)用于燈具設(shè)計中能夠讓其更加符合新階段社會發(fā)展的實際需求，更好的將傳統(tǒng)文化與新時期的文化相互結(jié)合，進(jìn)而在促進(jìn)文化傳承的同時，也在不斷的進(jìn)行傳統(tǒng)文化的發(fā)展與推廣。在進(jìn)行桃源木雕藝術(shù)元素在燈具設(shè)計中的應(yīng)用研究時，將從材質(zhì)、色彩應(yīng)用，內(nèi)涵應(yīng)用，結(jié)構(gòu)應(yīng)用等幾個方面進(jìn)行研究與分析。

（一）材質(zhì)、色彩等的應(yīng)用

桃源木雕起源于桃源鎮(zhèn)，其由于自身特殊的地理位置，林木資源較為豐富，在進(jìn)行雕刻過程中也更加傾向于使用木料作為雕刻的主要材料、而從雕刻的顏色角度上來說，其多是以木材的原本色彩為基礎(chǔ)上漆，顏色較為古樸自然。將桃源木雕的材質(zhì)以及色彩等元素應(yīng)用與燈具設(shè)計中可以從以下兩個方面入手。第一，在進(jìn)行燈具設(shè)計的過程中可以以木材作為燈具制作的主要材料，借鑒我國傳統(tǒng)雕刻的特點，將窗欞中的設(shè)計元素與材料相互結(jié)合，設(shè)計出更具有特點，也更加古風(fēng)古韻的的燈具，滿足現(xiàn)階段用戶對于古風(fēng)的要求。第二，能夠進(jìn)行色彩的借鑒，在時代不斷發(fā)展的同時，人們對于林木重視程度在不斷的提升，用木材作為原材料進(jìn)行燈具的設(shè)計并不符合部分綠色環(huán)保人士的需求，加上木材成本較高，借鑒木材質(zhì)感的陶瓷、塑料等材料更加符合現(xiàn)階段人們的實際需求。

（二）內(nèi)涵的運用

從上文的分析中可知，木雕藝術(shù)更多的是表現(xiàn)人們對于美好生活的愿望，在新的時期背景之下，在進(jìn)行燈具設(shè)計的過程中，也可以利用傳統(tǒng)木雕情感表述的方式進(jìn)行燈具的設(shè)計，讓燈具能夠更好的寄托人們的愿望，為人們提供更加溫馨的生活環(huán)境。如，在進(jìn)行燈具設(shè)計的過程中，可以使用鏤空設(shè)計的方式進(jìn)行燈具燈罩的設(shè)計，而在進(jìn)行燈罩圖案設(shè)計的過程中，可以以燕子作為元素進(jìn)行燈具的設(shè)計，在燕子的基礎(chǔ)上加上房檐的設(shè)計，燕子向下飛入房檐，可以表現(xiàn)出好運到我家的情感寄托。與此同時，在進(jìn)行木雕內(nèi)涵應(yīng)用的過程中，也可以將其與現(xiàn)階段社會發(fā)展的主流價值觀相互結(jié)合，制定出更加具有針對性的燈具，使燈具能夠更加滿足現(xiàn)階段人們對于個性化的實際需求。如，在面對家庭主婦等群體時，可以制定部分以家和萬事興、一帆風(fēng)順、健康美滿等為主題的燈具。而在面對新婚夫妻時則可以以比翼雙飛、和諧美滿等為中心的燈具。

（三）結(jié)構(gòu)的應(yīng)用

窗欞設(shè)計基本屬于鏤空設(shè)計，而這種設(shè)計應(yīng)用于燈具設(shè)計中，則能夠在較大程度上提升燈具的透氣性，使燈具在實際應(yīng)用中能夠更具有韻味。如，將鏤空設(shè)計部分應(yīng)用于燈罩部分的設(shè)計中，則能夠利用鏤空設(shè)計的優(yōu)勢，創(chuàng)造出更有特點的光影感，為用戶提供更加獨特的體驗。將鏤空設(shè)計應(yīng)用于燈具支撐結(jié)構(gòu)的設(shè)計中，加上傳統(tǒng)元素的使用，則能夠為燈具的設(shè)計提供更多的古風(fēng)韻味。

三、結(jié)束語

總而言之，時代在不斷發(fā)展的同時，人們對于文化的重視程度也在不斷加深。文化是保證我國能夠更加長遠(yuǎn)，更加高效發(fā)展的基礎(chǔ)，如何將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)階段發(fā)展過程中，更好的進(jìn)行文化的傳承與發(fā)展是現(xiàn)階段研究的重點內(nèi)容。將木雕藝術(shù)融入到現(xiàn)代燈具設(shè)計中，是符合我國文化發(fā)展實際需求的手段之一，而如何將其更好的應(yīng)用于燈具設(shè)計中，仍需要人們進(jìn)行更多的探索與發(fā)現(xiàn)。

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作者簡介：

吳丹（1982—），女，苗族，研究生學(xué)歷，湖南文理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師;研究方向 ：民間美術(shù)與環(huán)境設(shè)計;劉子涵，湖南文理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院學(xué)生。

課題名稱：湖南文理學(xué)院2018年大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實驗計劃項目《桃源木雕窗欞藝術(shù)元素在現(xiàn)代燈具設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用研究》

課題名稱：湖南省2019年大學(xué)生研創(chuàng)項目《桃源木雕文化傳承與創(chuàng)新設(shè)計研究》