我眼中的《三體》

周頎韻

不知道是第幾次讀完《三體》，合上書(shū)，依然是一樣的震撼，為硬核科幻，也為其中傳遞的價(jià)值取向。劉慈欣讓我們?cè)诟惺苊ＣＳ钪娴耐瑫r(shí)思考一個(gè)問(wèn)題：人性與人類社會(huì)，到底是怎么樣的？

一、絕望還是希望

最初對(duì)葉文潔印象深刻，是因?yàn)閮啥晤H有意思的話。

1.三體文明的命運(yùn)，就系于這纖細(xì)的兩指之上。

毫不猶豫地，監(jiān)聽(tīng)員按下了發(fā)射鍵：

這個(gè)世界收到了你們的信息。

我是這個(gè)世界的一個(gè)和平主義者，我首先收到信息是你們文明的幸運(yùn)，警告你們：不要回答！不要回答！不要回答?。。?/p>

2.人類文明的命運(yùn)，就系于這纖細(xì)的兩指之上。

毫不猶豫地，葉文潔按下了發(fā)射鍵。

正在飛向太陽(yáng)的信息是：

到這里來(lái)吧，我將幫助你們獲得這個(gè)世界。我的文明已無(wú)力解決自己的問(wèn)題，需要你們的力量來(lái)介入。

最為諷刺的是，葉文潔與三體世界的監(jiān)聽(tīng)員作出了同樣的選擇：背叛自己的種族，而將自己的精神寄托于另一個(gè)甚至從未見(jiàn)過(guò)的文明。

如果了解葉文潔的生平，就能理解她為什么這樣做。她的父親在“文化大革命”中最后一次遭批斗時(shí)被她的母親告發(fā)并致死，曾經(jīng)信任的記者為了自己的安全而犧牲了她……她在成長(zhǎng)過(guò)程中見(jiàn)證了太多人性的丑惡，因而逐漸對(duì)人性失望乃至絕望。

不妨再深入探討葉文潔的失望。周國(guó)平寫(xiě)道：“最強(qiáng)烈的愛(ài)都根源于絕望，最深沉的痛苦都根源于愛(ài)。”有人說(shuō)她過(guò)于冷酷沒(méi)有愛(ài)。她可以不動(dòng)感情地殺死自己的丈夫?？伤娴臎](méi)有愛(ài)嗎？她產(chǎn)后虛弱時(shí)受到當(dāng)?shù)貗D女大鳳的無(wú)私幫助，而當(dāng)大鳳問(wèn)道“天上的星星會(huì)不會(huì)掉下”時(shí)，作為天體物理學(xué)家的葉文潔沒(méi)有給出專業(yè)解答，只是說(shuō)“太遠(yuǎn)了，掉不下來(lái)”。我相信那一刻，葉文潔的心中一定涌起了一陣溫暖、一陣愛(ài)。因?yàn)榇緲闶侵钡秩诵牡?，而心底最柔軟的地方總是不設(shè)防的。

她沒(méi)有陷入默爾索“今天，媽媽死了，也許是在昨天”式的冷漠與麻木，而試圖以外星力量介入去解決陰暗，固然是出于刻骨銘心的恨，或許也出于她性格中的堅(jiān)忍倔強(qiáng)。在“文化大革命”中接受調(diào)查時(shí)，如果在污蔑父親的文件上簽字，她就能減輕處罰，但“她看到了父親的血”，拒絕了。那便是她的傲骨。

對(duì)比一下《哈利·波特》系列會(huì)發(fā)現(xiàn)，哈利·波特的愛(ài)更加純粹。哪怕鄧布利多背叛了他，哪怕他不過(guò)是一個(gè)工具，他依然選擇從容赴死，因?yàn)閷?duì)魔法世界、對(duì)朋友師長(zhǎng)的愛(ài)，所幸最終毫發(fā)無(wú)傷。如果硬要細(xì)究其中緣故，只能說(shuō)是成長(zhǎng)環(huán)境的差異。愛(ài)爾維修說(shuō)：“人是環(huán)境的產(chǎn)物，你所經(jīng)歷的一切都將由你所生活的環(huán)境支付?！币苍S正因?yàn)樾r(shí)候舍身相救的父母、長(zhǎng)大后和藹可親的教父……他被世界溫柔以待，便對(duì)這個(gè)世界充滿期望，縱然面前洪水滔天，依然會(huì)一往無(wú)前。他相信，天，總會(huì)亮起來(lái)的，而世界也真的因?yàn)樗兊酶谩?/p>

我們沒(méi)有資格去非議葉文潔。沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那種疼痛，就感受不到那種絕望。但或許，黎明還是值得期待的吧。我們應(yīng)該承認(rèn)人性的不完美，承認(rèn)伊文斯的“物種共產(chǎn)主義”或許永遠(yuǎn)只是夢(mèng)想，因?yàn)槿丝倳?huì)有自私的一面。但我們依然應(yīng)該寬容，去理解缺憾，畢竟缺憾也是人生的一種顏色，讓我們更加珍惜眼前的美好。

二、責(zé)任

《時(shí)間之外的往事》中有這么一句話：“我的一生，其實(shí)就是在攀登一道責(zé)任的階梯?！?/p>

因?yàn)樨?zé)任，章北海選擇用隕石除掉三個(gè)老航天;因?yàn)樨?zé)任，他駕駛“自然選擇”號(hào)叛逃。他知道，他的責(zé)任是為人類文明保留最后的希望。所以他去做了，沒(méi)有猶豫。甚至，為了責(zé)任，他一直偽裝潛伏數(shù)年，麻痹周圍的人，去達(dá)成他的目標(biāo)。

這種責(zé)任，并不是平常意義上的“任務(wù)”。它更多的是一種心理上的認(rèn)同，或者說(shuō)是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的使命感。當(dāng)責(zé)任對(duì)個(gè)體的重要性上升到精神支柱層面時(shí)，責(zé)任感便如“思想鋼印”般堅(jiān)不可摧?；蛟S正因?yàn)檫@個(gè)，吳岳與常偉思才會(huì)對(duì)這位冬眠中的戰(zhàn)士寄托如此大的期望。他們把章北海視作真正的戰(zhàn)士，并不是因?yàn)樗男袨橛卸嗝凑_，而是因?yàn)樗麄冊(cè)谒纳砩峡吹搅顺狡胀ㄈ说臇|西：責(zé)任。

書(shū)中還有一個(gè)耐人尋味的人物——羅輯。他從一個(gè)花花公子慢慢升格為全人類的守護(hù)者，是因?yàn)榍f顏，他的夢(mèng)中情人。

成為面壁人，是他對(duì)全人類的責(zé)任;為了莊顏而背水一戰(zhàn)，是他對(duì)自己家庭的責(zé)任。從玩世不恭到數(shù)十年如一日地堅(jiān)守執(zhí)劍人的崗位，他慢慢開(kāi)始履行責(zé)任。對(duì)責(zé)任從疏離到認(rèn)同，與責(zé)任慢慢磨合，是羅輯個(gè)人的成長(zhǎng)，也是人類的成長(zhǎng)。

不必把責(zé)任理解為道德綁架。責(zé)任應(yīng)該是自發(fā)的，也應(yīng)該是漸進(jìn)的。一個(gè)人的心智成熟總需要時(shí)間，而理解責(zé)任之時(shí)或許就是長(zhǎng)大之日。于是我們終于能理解章北海在“自然選擇”號(hào)上的回答：“沒(méi)有永恒的敵人或同志，只有永恒的責(zé)任……本性而已。我不指望你能理解?！?/p>

三、人性還是獸性

這或許是《三體》中最值得思考的問(wèn)題了。以兩個(gè)文明的生存為賭注的羅輯挽救了人類，連蟲(chóng)子都舍不得傷害的程心葬送了美好的威懾紀(jì)元。以反物質(zhì)為依托威脅人類的托馬斯指出的才是唯一的生存之路，而程心的道德最終將唯一希望——光速飛船推向深淵。在宇宙的黑暗森林中，消滅其他文明才是生存的不二法門(mén)，因?yàn)橐稽c(diǎn)慈悲慢了幾秒的章北海最終被對(duì)手殺死……道德底線與生存發(fā)展的平衡點(diǎn)究竟在哪里？婦人之仁與謙謙君子的邊界又在何方？

在澳大利亞，人的動(dòng)物性展現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)馬斯洛需要層次理論的基層都得不到滿足時(shí)，人群一擁而上搶奪食物，毫無(wú)尊嚴(yán)。

然而，發(fā)人深省的是大低谷紀(jì)念碑。“給歲月以文明，而不是給文明以歲月?！碑?dāng)人類為了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利幾乎犧牲一切時(shí)，大低谷時(shí)期到來(lái)了，環(huán)境惡化，人口驟降;而當(dāng)人們意識(shí)到問(wèn)題，人文關(guān)懷終于蘇醒時(shí)，地球的技術(shù)反而開(kāi)始進(jìn)步。

人性的解放才能帶來(lái)創(chuàng)造力的發(fā)展，冷冰冰的社會(huì)達(dá)爾文主義終究難以造福人類。人文精神在何時(shí)都不應(yīng)死去?！扒斑M(jìn)！前進(jìn)！不擇手段地前進(jìn)！”托馬斯的話依然縈繞耳畔?；蛟S此時(shí)我們更應(yīng)該思考韋伯的“工具理性”與“價(jià)值理性”。工具理性固然可以單槍匹馬闖一時(shí)，但終究會(huì)隨著人類發(fā)展而被遺棄。只求前進(jìn)帶來(lái)的功利主義容易讓我們“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”，掉入阿西莫夫《神們自己》中難以停下的電子通道的怪圈。

我們左右不了自然界弱肉強(qiáng)食的規(guī)律。然而，如果說(shuō)人類社會(huì)有什么值得驕傲的成果，那么人文關(guān)懷或許算一個(gè)。文明的發(fā)展減弱了生存競(jìng)爭(zhēng)，讓黑暗森林不那么黑，也讓每一個(gè)人有希望：明天會(huì)更好。

（指導(dǎo)教師：章寅）