現(xiàn)代設(shè)計(jì)與皖西手工業(yè)整合創(chuàng)新的多維思考

蘭曉田，肖旺群

（安徽工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 馬鞍山243032）

0 引言

皖西獨(dú)具特色的地域歷史文化源遠(yuǎn)流長，皖西地區(qū)是位于中國安徽省西部與河南東部交接地區(qū)的一個(gè)山區(qū)，具有豐富的自然資源和物產(chǎn)資源，擁有著古老而又獨(dú)具特色的文化與思想。[1]皖西的地域歷史文化主要特點(diǎn)是中原時(shí)期皋陶歷史文化和晚楚時(shí)期吳越歷史文化，需要進(jìn)一步的深入挖掘其價(jià)值與借鑒之處。截至目前，皖西地域文化與現(xiàn)代發(fā)展相融合或是說古代傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的研究頗豐，但是在實(shí)踐上與數(shù)量上對(duì)于皖西手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的交融卻很少，皖西的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)大部分都是對(duì)產(chǎn)品簡單又粗糙的藝術(shù)復(fù)制和加工。同時(shí)也缺乏了與其相關(guān)的代表性現(xiàn)代歷史文化的文創(chuàng)產(chǎn)品的形象品牌，尤其是作為紅色文化與美術(shù)相結(jié)合等形象品牌的數(shù)量匱乏[2]。同時(shí)李硯祖概述了當(dāng)代我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)生存與發(fā)展的矛盾與發(fā)展機(jī)遇挑戰(zhàn)進(jìn)行了深入分析[3][4]。

1 皖西地區(qū)文化及手工業(yè)的特色

1.1 皖西地區(qū)的文化特點(diǎn)

從古自今皖西地區(qū)都擁有優(yōu)越的地理位置，也是在這樣一個(gè)具有文化底蘊(yùn)的環(huán)境里誕生了一個(gè)又一個(gè)深厚的文化特色，無論是紅色文化還是古來已久的皋陶文化都實(shí)實(shí)在在的影響著每個(gè)生活在皖西大地上的人們[5][6][7]。

皖西地處皖豫交接地帶，位于淮河上游的皖西地區(qū)擁有豐富的水資源，皖西地區(qū)人杰地靈、山清水秀，一代代江淮兒女在這里孕育、扎根、建設(shè)并見證著這片大地上的變化與發(fā)展。無論是奴隸時(shí)代春秋戰(zhàn)國之交的楚文化與漢文化的碰撞交融，還是近現(xiàn)代皖西地區(qū)“紅色精神”的頑強(qiáng)抵抗。這些文化和思想都根深蒂固的影響著我們的生活，也融化在血液里成為每一位為皖西創(chuàng)作的創(chuàng)作者的靈魂。對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)師來說，在對(duì)古人“天人合一”思想境界的理解實(shí)踐的基礎(chǔ)上，應(yīng)積極地繼承和發(fā)揚(yáng)其傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核，充分利用資源發(fā)揮出其最大值，實(shí)現(xiàn)古人的理想的基礎(chǔ)上上，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)綠色設(shè)計(jì)及可持續(xù)發(fā)展的要求。

1.2 皖西手工業(yè)的藝術(shù)特色

1.2.1 皖西民俗手工藝創(chuàng)作對(duì)自然生態(tài)影響較小

皖西原住民在日常生活和藝術(shù)創(chuàng)作中，多是采用最自然的材料和最樸素的方法。之所以原材料貼近自然，是因?yàn)橥钗鞯孛捕鄻?，有平原、山丘、峽谷等。森林資源、水資源、動(dòng)物資源都非常豐富，在此生活居住的樸素的手工藝創(chuàng)作者們擁有著豐富的生活經(jīng)驗(yàn)與獨(dú)具特色的風(fēng)格。在現(xiàn)代，我們的選材更是要學(xué)習(xí)我們的前輩們，不僅僅是因?yàn)橥钗鞅旧淼膬?yōu)勢，對(duì)于整個(gè)大環(huán)境來說，如今產(chǎn)品批量化生產(chǎn)對(duì)于材料的破壞，有多少珍貴的動(dòng)植物瀕臨消亡，如果只是貪圖一時(shí)之快不顧后果的濫用，那么前輩留給我們珍貴手藝傳統(tǒng)與豐富的資源，我們又如何傳承下去給未來的后輩。在保護(hù)資源保護(hù)資源多樣性的同時(shí)也要考慮企業(yè)成本，在生產(chǎn)盡可以滿足消費(fèi)者需求的情況下，也要盡量選擇產(chǎn)品周期長的產(chǎn)品，不僅加工過程方便，也方便后面的回收和再利用。

1.2.2 皖西民俗手工藝作品的“辨別性”更強(qiáng)

皖西手工藝人創(chuàng)作的產(chǎn)品不僅親近自然，具有豐富的人文氣息與故事性，還可以在很大一部分體現(xiàn)消費(fèi)者對(duì)于手工藝產(chǎn)品的“獨(dú)特性”需求。我們?nèi)缃袷褂玫漠a(chǎn)品基本上都會(huì)是同質(zhì)化、規(guī)格化、批量化的復(fù)制性產(chǎn)品，但是皖西民俗傳統(tǒng)手工藝者的作品卻不同，因?yàn)槊袼资止に囌咴谠O(shè)計(jì)和制作手工藝作品的同時(shí)會(huì)根據(jù)創(chuàng)作靈感及時(shí)進(jìn)行修改，比如貢席作為明清時(shí)期皖西最具特色的傳統(tǒng)手工藝之一，[8]貢席藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)會(huì)根據(jù)對(duì)圖案突發(fā)的理解而改變用筆的力度與長短，來對(duì)貢席和圖案進(jìn)行調(diào)整，就會(huì)生產(chǎn)出各具特色的貢席產(chǎn)品。

1.2.3 皖西民俗手工藝作品的地域性更強(qiáng)

皖西地區(qū)是由丘陵、平原、部分山地而構(gòu)成的地貌特征，為皖西民俗手工業(yè)的萌芽、建立、發(fā)展與當(dāng)?shù)氐牡乩矸諊?、自然生態(tài)以及皖西地域獨(dú)具特色的約定俗成色習(xí)俗等都密不可分。皖西地域的手工藝豐富多彩，如家里有婚嫁喜事就會(huì)有的剪紙工藝、每家每戶必備的柳編花籃、撐著毛坦廠“大紅袍”油紙傘走在六安清明老街。[9]皖西手工藝產(chǎn)品者創(chuàng)造的主題無一例外都是與創(chuàng)造者們的生活經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)，具有濃郁的地域特色。

2 皖西傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的今天，人們逐漸發(fā)現(xiàn)工業(yè)化帶來的危害，人們生活環(huán)境周圍的負(fù)面影響隨處可見，如生態(tài)破壞、環(huán)境污染等問題。而皖西歷史悠久，據(jù)豐富的歷史資料記載上古新石器時(shí)期皋陶部落就曾經(jīng)活動(dòng)于此，目前皖西的民俗市場銷售手工藝品的活動(dòng)主要是依靠手工以及傳統(tǒng)技藝制作為主的一項(xiàng)創(chuàng)造活動(dòng)，規(guī)模較小，生產(chǎn)者和創(chuàng)造者往往是沒有分開的，傳播交流主要以經(jīng)驗(yàn)和傳授的形式，生產(chǎn)效率和產(chǎn)出量較低，所以大部分人都認(rèn)為皖西民俗手工藝創(chuàng)作已經(jīng)"過時(shí)"，人們認(rèn)為傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)作者生產(chǎn)周期長、效率低，無法滿足廣大消費(fèi)者的需求，同時(shí)認(rèn)為他們的手工藝產(chǎn)品不再符合時(shí)代特色和大眾審美，逐漸與市場漸行漸遠(yuǎn)，傳統(tǒng)手工藝的生命將要消失?？墒菑漠a(chǎn)品創(chuàng)作出發(fā)，現(xiàn)如今手工藝產(chǎn)品越來越與新技術(shù)結(jié)合，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合之下手工藝人更多的參與到設(shè)計(jì)理念和技術(shù)指導(dǎo)上面來，手工藝品也逐漸有了新的生機(jī)。

由此看來，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與皖西傳統(tǒng)手工業(yè)之間亟待整合創(chuàng)新，無論是豐富的生態(tài)資源到潛心深究的工匠精神，還是革命老前輩的皖西紅文化精神離我們越來越遠(yuǎn)。如何傳承手工藝人們的心血與宣傳皖西特色文化越來越迫在眉睫。

3 現(xiàn)代設(shè)計(jì)與皖西民俗手工業(yè)整合創(chuàng)新的有效措施

針對(duì)皖西民俗手工藝所面臨的發(fā)展問題，我們提出以下應(yīng)對(duì)策略。

3.1 傳統(tǒng)手工藝中的設(shè)計(jì)觀念帶入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的活動(dòng)中

對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的理解，古代手工藝人們的認(rèn)知還局限在經(jīng)驗(yàn)判斷上，通過大量的實(shí)踐與師徒傳承的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，身體力行的理解認(rèn)識(shí)手工藝的精髓，通過手的接觸、眼睛的觀察、鼻子的嗅味等判斷材料的軟硬程度、密度的大小、彈性大小等。于此同時(shí)傳統(tǒng)手工藝還一直遵循"三分人工，七分天成"[10]、"天地間皆有大美而不言"的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)原則來進(jìn)行一些傳統(tǒng)裝飾器物的設(shè)計(jì)和制造，以此方式來達(dá)到一種雖然有規(guī)矩卻不死板、隨意卻不隨便的傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)裝飾效果。

3.2 借鑒皖西民俗手工藝活動(dòng)的符號(hào)化進(jìn)行定制化及再設(shè)計(jì)

皖西傳統(tǒng)手工產(chǎn)品包含了每個(gè)時(shí)代的人們對(duì)于工藝、美學(xué)、文化的獨(dú)到理念，它的設(shè)計(jì)語言是獨(dú)具皖西地域縱橫空間文化的反映。手工藝者創(chuàng)造的手工產(chǎn)品濃縮著皖西地區(qū)的大眾審美、民族特色等，形成了具有皖西地區(qū)特色的特殊寓意的文化特征。例如，位于皖豫交接地帶的夏商銅像，通過其嚴(yán)肅的形態(tài)和“饕餮”紋樣，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代禮儀文化與圖騰崇拜。皖西地帶的南宋銅質(zhì)鏡，在很大程度上展示了當(dāng)時(shí)溫潤如玉的氣質(zhì)。盛唐皖西的茶葉貿(mào)易也展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的政治外交經(jīng)濟(jì)情況。皖西特色的文化特征能夠在時(shí)代的長河里不斷打磨與優(yōu)化，手工藝品是我們能夠與古代的手工藝匠人進(jìn)行跨越時(shí)空的對(duì)話的途徑之一。

3.3 借助新媒體技術(shù)手段探索皖西手工藝文化的傳播

新技術(shù)和手工藝人的經(jīng)驗(yàn)與文化的結(jié)合推動(dòng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的進(jìn)步，進(jìn)一步又幫助我國老一輩總結(jié)的手工匠人精神的傳播與發(fā)展。其中例如，如今我國最經(jīng)典的手工藝作品絲織民俗手工藝的 《錦繡紀(jì)》 以及中國傳統(tǒng)民俗手工技藝的《留住手藝》 ， 這些民俗手工藝文化影視作品的宣傳，引發(fā)了一股很大的民俗文化藝術(shù)宣傳熱潮。真實(shí)、客觀、全面地有效記錄和展示與傳播了傳統(tǒng)民俗手工藝的發(fā)展過程，可以借助現(xiàn)代移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)和互聯(lián)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化高效的傳播。要求企業(yè)具有清醒的產(chǎn)業(yè)認(rèn)識(shí)，可以針對(duì)性地選擇合適的產(chǎn)業(yè)結(jié)合點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行挖掘和利用。同時(shí)需要準(zhǔn)確把握這些高端手工藝設(shè)計(jì)企業(yè)和產(chǎn)品的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念、內(nèi)在的價(jià)值觀以及其對(duì)品牌打造的思路。

3.4 中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的"輸血"與皖西傳統(tǒng)手工業(yè)的自我"造血"

創(chuàng)新是皖西傳統(tǒng)文化民俗藝術(shù)良性生存和發(fā)展的客觀外在內(nèi)在要求和其本質(zhì)內(nèi)在需求。對(duì)于現(xiàn)代的消費(fèi)者對(duì)于物質(zhì)的消費(fèi)需求正在呈現(xiàn)日益多樣化的趨勢，皖西特色是賣點(diǎn)，而現(xiàn)代特色則是基礎(chǔ)。

作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，我們對(duì)于前輩們的繼承不僅僅是單純的復(fù)制，而應(yīng)該站在歷史的長河里去理解每個(gè)手工藝品的時(shí)代意義與產(chǎn)品的獨(dú)特意義。根據(jù)整個(gè)地區(qū)的環(huán)境去分析手工藝品的生產(chǎn)流程、特殊技藝、材料組合等。再結(jié)合我們這個(gè)時(shí)代特色以及政策要求，設(shè)計(jì)出符合大眾審美要求、消費(fèi)者意向及具有技術(shù)支撐的產(chǎn)品，進(jìn)一步構(gòu)建獨(dú)具皖西地區(qū)手工藝特色的新思路。

4 結(jié)語

現(xiàn)代設(shè)計(jì)與皖西民俗手工業(yè)從本質(zhì)上來說都是為人們提供產(chǎn)品和服務(wù)的一種創(chuàng)造性活動(dòng)，二者在"理性"和"感性"、現(xiàn)代感和傳統(tǒng)感、高效率和人情味方面都有著自己的優(yōu)勢和不足，這時(shí)候就需要一個(gè)客觀的思路去尋求出路，在發(fā)展的過程中我們要把自身的優(yōu)勢展示出來，整合和各個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)與條件進(jìn)行創(chuàng)新，更好的進(jìn)行下一步的完善完美，并將不同的文化融入大眾的生活中，豐富其生活并創(chuàng)造更美麗更加和諧的環(huán)境。