論紫砂“三友壺”的人文情懷

儲(chǔ)亦斌

翻閱紫砂壺的歷史，我們清晰的可以發(fā)現(xiàn)其中的文化脈絡(luò)。在宋代的時(shí)候，一些文人雅士的詩詞之中已經(jīng)出行了關(guān)于紫砂的記載，但是當(dāng)時(shí)還有其他的工藝品的顏色也用紫色來概括，而且迄今為止還沒有發(fā)現(xiàn)宋代紫砂的實(shí)物，所以只能是以紫砂泰斗顧景舟先生為代表的一些專家藝人的推測(cè)為準(zhǔn)。真正的紫砂器物出土是明代太監(jiān)吳經(jīng)之墓中，所以被稱作“吳經(jīng)提梁”，這就說明從明代開始，真正的紫砂壺已經(jīng)出現(xiàn)在我們的生活之中了，據(jù)史書記載：紫砂壺的開創(chuàng)者乃是明代的一個(gè)小書僮根據(jù)金沙寺中的銀杏樹癭造型演化而來，由此可見紫砂仿生器在紫砂藝術(shù)之中具有非常重要的引領(lǐng)和示范作用。在中國傳統(tǒng)文化之中，“歲寒三友”松竹梅不僅僅是深受人們喜愛的植物，也是中國文人精神氣質(zhì)的象征，由此演繹而來的紫砂壺造型精巧別致，格調(diào)高雅?；蛭┟钗┬?，或?qū)懸獯髿?，把紫砂藝術(shù)的迷人魅力展示的淋漓盡致。

我的這件紫砂作品《三友壺》，其靈感來源正是“歲寒三友”，在紫砂造型藝術(shù)之中，以松、竹、梅為題材的不計(jì)其數(shù)，其中的經(jīng)典傳世之作也有很多，我在長期的臨摹和專研過程之中，逐步領(lǐng)會(huì)到了無窮的奧妙，于是為了向經(jīng)典致敬，我設(shè)計(jì)制作了這件作品。此壺區(qū)別于一般的紫砂花器那種繁復(fù)堆砌的器型特征，而是采用了元素點(diǎn)綴的手法來切中主題。壺身采用了傳統(tǒng)光素器的經(jīng)典造型，飽滿渾圓、端莊穩(wěn)重、實(shí)用大方，明針功力非常了得，在細(xì)膩之中能夠觸摸到紫砂泥料的顆料感。壺嘴的松樹造型逼真出彩，上面的樹結(jié)紋理自然形象，充滿了歲月的流逝和歷史的滄桑之感，小巧的壺嘴出水超級(jí)流暢，松枝延伸出來，盡顯遒勁之感，松針緊簇，貼合于壺身，充滿了大自然的勃勃生機(jī)。與之相呼應(yīng)的是梅樹枝干圈卷成型的把手，端握非常的舒適，把手上端比較的粗，紋理樹節(jié)也捏塑的更為密集，下端則變細(xì)收入壺身，恰如宋人陳亮之所寫“水邊清淺橫枝瘦”的意境，壺蓋和口沿貼合不差一毫一厘，氣密性非常的完美，平整的壺蓋上面點(diǎn)綴著一截竹段作為壺鈕，在凸顯層次感的同時(shí)，更加使得整器妙趣橫生，更為精妙的是壺蓋上面還有幾片竹葉貼伏，宛如清風(fēng)吹拂、竹影搖曳，令人心曠神怡、美不勝收。從整體上來看《三友壺》，壺嘴的松樹造型、壺把的梅枝造型、壺蓋的竹節(jié)造型共同匯集在傳統(tǒng)壺身之上，把紫砂傳統(tǒng)成型技藝和花器的捏塑手法無縫銜接，共同構(gòu)建了紫砂三友壺中雋永悠長的精神意境。

宋代文人林景熙在《王云梅舍記》中描寫到：“即其居累土為山，種梅百本，與喬松修篁?yàn)闅q寒友?！逼渲刑岬矫?、松、篁?yàn)闅q寒友，篁就是竹，“歲寒三友”的出處即來源于此，意思就是在寒冷的冬天，梅花也會(huì)凌寒怒放，和四季常青的松竹為伍，不僅使得大自然更加美麗，也支撐起了中國文人的精神世界。在歷史上，無數(shù)的文人墨客曾經(jīng)作詩吟誦、作畫寄情，也是士大夫在困難環(huán)境之中的精神支柱。在后來的演變之中，“歲寒三友”中蘊(yùn)含的更多吉祥寓意被利用。梅花能夠“老干發(fā)新枝”，具有旺盛的生命力，而且梅花花瓣為五，民間以其象征“福、祿、壽、喜、財(cái)”五福為吉祥；竹子則有“雨后春筍”一般來形容其成長飛快，也有“胸有成竹”來比喻萬事早有準(zhǔn)備之意，同時(shí)筍同音“孫”，寓意多子多孫。松樹則一直以來就是長壽的象征。這三個(gè)元素共同被運(yùn)用到許多的工藝品和裝飾方面，演化為抽象的紋理、圖案等等。我的這件紫砂作品《三友壺》也把象征意義和祝福之情全部的融入其中，希望大家都能夠體會(huì)到小小紫砂壺中蘊(yùn)含的濃濃人文情懷。

結(jié)語：紫砂世界，精彩紛呈。中華厚重的歷史文明和宜興獨(dú)有的紫砂礦料相得益彰，成為了紫砂藝術(shù)源遠(yuǎn)流長和代代相傳的核心和保障。一壺有乾坤，壺中歲月長，宜興紫砂藝人通過紫砂藝術(shù)，把山川河流、自然萬物都演繹出來，融匯其中，讓廣大的愛壺之人不僅僅能觀賞到精妙絕倫、巧奪天工的技藝水平，還能體味到其中包羅萬象、啟迪心靈的文化內(nèi)涵。