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最親愛的父親：你最近曾問我，為什么說怕你。一如既往，我無言以對(duì)。我現(xiàn)在試圖以筆來回答這個(gè)問題，即便如此，所寫的也僅僅是一鱗半爪，因?yàn)榫驮趯懶艜r(shí)，對(duì)你的畏懼及后果也阻塞著我的筆頭。

…………

你在精神上占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。你完全憑自己的本事干成了一番事業(yè)，因此，你無比相信自己的看法。我的所有思考都處在你的重壓之下，以致完整地闡明我的想法，都幾乎是不可能的。我這里并不是指什么高深的思想，而是指小時(shí)候的任何一個(gè)小舉動(dòng)。只要孩子為某件事滿心歡喜，回到家里說起這件事，得到的回答便是一聲嘲諷的嘆息，搖頭，手指敲著桌子：“我還見過更棒的呢！”我當(dāng)然不能要求含辛茹苦的你為孩子的每件芝麻小事而興高采烈。問題也不在這兒。問題在于你的逆反心理，你總是非得讓孩子失望不可。

由于我小時(shí)候大多與你吃飯時(shí)在一起，你的大部分教誨便是用餐的規(guī)矩。飯菜必須吃光，不準(zhǔn)談?wù)擄埐说暮脡摹銋s經(jīng)常抱怨飯菜難吃，稱之為“豬食”。你喜歡吃得快，因此，孩子也必須趕緊吃，餐桌上死氣沉沉，打破這寂靜的只有你的規(guī)勸聲“先吃飯，后說話”。

父親，請(qǐng)你理解我，這都是些雞毛蒜皮的小事，它們之所以使我感到壓抑，只是因?yàn)槟?，我心中衡量萬物的尺度，自己并不遵守為我立的許多戒律。

所以，世界在我眼里一分為三，一個(gè)是我這個(gè)奴隸的生活世界，布滿了條條框框，然后是第二個(gè)世界，是你的生活世界，你一刻不停地統(tǒng)治著，因命令不被遵循而動(dòng)怒，最后是第三個(gè)世界，你我之外的所有人都幸福地生活在其中，不受任何戒律約束的世界。

我始終感到恥辱，要么服從你的命令，要么執(zhí)拗，要么我達(dá)不到法規(guī)的要求，比如說因?yàn)槲胰狈δ愕牧α?、你的胃口、你的敏捷，而在你看來，你所要求的都是我理所?dāng)然應(yīng)當(dāng)具備地;這便是最大的恥辱了。這些并不是孩提時(shí)的我思考出來的，而是感覺到的。

——摘自[奧地利] 弗朗茨·卡夫卡著：《致父親的信：為什么我怕你》，張榮昌譯，《幼兒100（教師版）》2014年Z1期

一個(gè)人之所以寫詩，意圖各不相同：或?yàn)榱粟A得所愛女子的心，或?yàn)榱吮磉_(dá)他對(duì)一片風(fēng)景或一個(gè)國(guó)家等周圍現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，或?yàn)榱怂茉焖?dāng)時(shí)所處的精神狀態(tài)，或?yàn)榱嗽诖蟮厣狭粝潞圹E——如他此刻所想的那樣。他訴諸這種形式——訴諸一首詩——首先是出于無意識(shí)、擬態(tài)的意圖：白色紙張上垂直的黑色單詞淤塊，仿佛能使一個(gè)人想到他在世界上的個(gè)人處境，想到空間與他身體的比例。但是，與促使他拿起筆的各種意圖無關(guān)，與流出其筆端的一切所起的效果無關(guān)，對(duì)了他的讀者，無論其讀者是多還是少——這一事業(yè)迅即的結(jié)果，就是一種與語言產(chǎn)生了直接聯(lián)系的感覺，更確切地說，就是一種對(duì)語言中所說、所寫、所實(shí)現(xiàn)的一切迅速產(chǎn)生依賴的感覺。

這種依賴性是絕對(duì)的，專斷的，但它也會(huì)釋放自由。因?yàn)?，作為一種永遠(yuǎn)比作者更為古老的東西，語言還具有其時(shí)間潛力——即在前面的一切時(shí)間——賦予它的巨大離心力。這一潛力，雖說也取決于操這一語言的民族的人數(shù)，但更取決于用這一語言所寫的詩的數(shù)量。只要想想古希臘羅馬文學(xué)的作者們就夠了，只要想想但丁就夠了。比如，今天用俄語或英語創(chuàng)作的作品，就能成為這兩種語言在下一個(gè)世紀(jì)中的存在提供保證。詩人，我重復(fù)一遍，是語言存在的手段?；蛘撸鐐ゴ蟮膴W登所言，詩人就是語言賴以生存的人。寫這些詩句的我不在了，讀這些詩句的你們不在了，但寫出那些詩句的語言和你們用它閱讀那些詩句的語言卻將留存下來，這不僅是由于語言比人更為長(zhǎng)壽，而且還因?yàn)樗m應(yīng)于突變。

然而，寫詩的人寫詩，并不是因?yàn)樗竿撕蟮臉s光，雖然他也時(shí)常希冀一首詩能比他活得更長(zhǎng)，哪怕是稍長(zhǎng)一些。寫詩的人寫詩，是因?yàn)檎Z言對(duì)他作出暗示或者干脆口授接下來的詩句。一首詩開了頭，詩人通常并不知道這首詩怎樣結(jié)束，有時(shí)，寫出的東西很叫人吃驚，因?yàn)閷懗龅耐人A(yù)期的更好，他的思想往往比他希求的走得更遠(yuǎn)。只有在語言的未來參與進(jìn)詩人的現(xiàn)實(shí)的時(shí)刻，才有這樣的情形。

……有時(shí)，借助一個(gè)詞，一個(gè)韻腳，寫詩的人就能出現(xiàn)在他之前誰也沒到過的地方——也許，他會(huì)走得比他本人所希求得更遠(yuǎn)。寫詩的人寫詩，首先是因?yàn)?，詩的寫作是意識(shí)、思維和對(duì)世界的感受的巨大的加速器。一個(gè)人若有一次體驗(yàn)到這種加速，他就不會(huì)再拒絕重復(fù)這種體驗(yàn)，他就會(huì)落入對(duì)這一過程的依賴，就像落入對(duì)麻醉劑或烈酒的依賴一樣。一個(gè)處在對(duì)語言的這種依賴狀態(tài)的人，我認(rèn)為，就稱之為詩人。

——摘自[美]約瑟夫·布羅茨基著：《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)演講（選段）》，劉文飛譯，《詩刊》2001年S1期