器以載道：手工藝發(fā)展的新態(tài)勢

摘 要：文章以文獻閱讀和社會調(diào)查為研究方法，手工刺繡材料包為研究案例，分析傳統(tǒng)手工藝在當代文化轉(zhuǎn)型中以手工禮物繼續(xù)活躍的原因，是由于手工藝品的物質(zhì)化向非物質(zhì)化轉(zhuǎn)移。這種非物質(zhì)化以“器以載道”的方式表現(xiàn)在人情、消費和文化之中。因此本文從“人情之道”、“消費之道”和“文化之道”進行具體分析，提出新態(tài)勢下手工藝發(fā)展的新思路。

關鍵詞：手工藝;器以載道;禮物;非物質(zhì)

一、手工藝發(fā)展的新態(tài)勢

近年來，振興傳統(tǒng)手工藝成了備受熱議的話題。在傳承人繼承傳統(tǒng)技藝的同時，傳統(tǒng)手工藝也被開發(fā)為各種文創(chuàng)產(chǎn)品。這類文創(chuàng)產(chǎn)品并不具有多大實用性，消費者更多購買的是其文化附加值，或作為饋贈的禮品。手工藝在當前形勢下正處于重要的文化轉(zhuǎn)型期[1]。這場文化轉(zhuǎn)型可以被看做是中國式的文藝復興，通過將傳統(tǒng)手工藝與當代禮俗文化相結合，建立中國人的禮物饋贈方式。這種方式使手工藝不再單純滿足人們的物質(zhì)需求，更多是對非物質(zhì)文化的追求。因此以手工自制禮物的傳統(tǒng)手工藝又呈現(xiàn)出新的生命力。

如近幾年流行的手工刺繡材料包，它以護身符、掛飾、香包、零錢包等小巧的配飾產(chǎn)品出現(xiàn)，如圖1。商家會根據(jù)顧客挑好的圖案配備相應的材料，并附贈圖文說明和制作方法的視頻教程，如圖2。該類產(chǎn)品簡單易學，消費者只需將印制好的圖案底稿按照步驟完成刺繡縫合工作即可制成成品，于是這成為許多對手工藝感興趣的年輕人作為贈禮或陶冶情操的選擇。

二、手工藝發(fā)展新態(tài)勢的原因

手工藝是造物的文化，是實用性和審美性兼具的物質(zhì)產(chǎn)品。然而近幾年，人們對手工藝的喜愛，更多著眼于它的非物質(zhì)層面。當工業(yè)文明發(fā)展到極致時，越來越多年輕人追求自由和個性的生活方式。而手工藝所獨具一格的差異性，使人們在自我勞動中注入真實情感，于是親手制作的手工藝品所具有的獨一性就成了最誠摯地心意表達。這種非物質(zhì)層面的追求在于人們思想觀念的轉(zhuǎn)化，具體又表現(xiàn)在人情往來、消費和文化之中。

（一）人情之道

“物以致用”是傳統(tǒng)造物思想遵循的設計原則。然而，這在當代產(chǎn)品發(fā)展中并不明顯，人們不會過分地追求一物多用，反而憑借內(nèi)心喜好購買所需要的物品，這一非功用性也表現(xiàn)在禮物贈送中。手工刺繡材料包大部分是作為好友、家人和情侶之間傳達心意的表征，通過親自動手，將禮物的質(zhì)地呈現(xiàn)出獨一無二的原真性。無論是過去還是現(xiàn)在，手工制作的禮物似乎包裹著更多地心意和情感，它需要人們花費更多地時間精力，因此也更能體現(xiàn)贈禮者對收禮者的重視。當代手工藝產(chǎn)品并不完全滿足物盡其用的功能，它更多以器物載道的方式，承載著人文之道、情義之道。

（二）消費之道

其次，手工自制的禮物蘊含了一種正確的消費價值觀。禮物，是用來傳達心意的物件，是人類最樸質(zhì)情感的表達。然而，在一段時間內(nèi)，禮物的意義發(fā)生了價值觀上的扭曲。一方面，禮物的選擇以社會地位、親疏關系等作為價值評定的標準。另一方面，禮物成為一種炫耀攀比式消費。這些偏頗的價值觀念，通過手工自制禮物的形式發(fā)生了良好的價值轉(zhuǎn)移，贈禮者會花更多的心思在禮物選擇和制作上。其承載的情意早已超過成本，送禮又回歸為最真摯的表達。因此，該類手工藝在一定程度上又完成了社會治療的作用。

（三）文化之道

傳統(tǒng)手工藝作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，它既是歷史文化的保持者，又以手工藝藝術和文化的獨特形態(tài)自立于以現(xiàn)代設計為主體的科技文明之中，成為民族傳統(tǒng)文化藝術的載體，發(fā)揮著從經(jīng)濟到藝術的多種職能[2]。作為傳統(tǒng)文化的手工藝，其本質(zhì)上具有一定陳舊性，這種陳舊性使某些產(chǎn)品在形式、風格和趣味等方面不能適應當代人的審美需求。當代手工藝正是憑借著創(chuàng)新將傳統(tǒng)手工藝與當代人的生活審美相結合，使這一歷史文化脈絡得以繼續(xù)延伸。手工刺繡材料包不僅讓傳統(tǒng)手工藝通過經(jīng)濟性生產(chǎn)保護得以流傳，同時也將其蘊含的文化精神、知識經(jīng)驗和生活情趣一并傳承下去。

三、新態(tài)勢下手工藝發(fā)展的新思路

事實證明，傳統(tǒng)手工藝在作為手工自制禮物的過程中，其非物質(zhì)性在逐漸增強。這種非物質(zhì)性依靠經(jīng)濟手段成為產(chǎn)品實現(xiàn)其延續(xù)性發(fā)展。但過分追求商業(yè)利益，又會使手工藝發(fā)展步入誤區(qū)，即過分追求技術升級、產(chǎn)能升級和規(guī)?；a(chǎn)，從而蒙蔽了手工藝本身具有的獨一性特點。那么如何處理高度商業(yè)化所帶來的文化缺失以及產(chǎn)品的同一化就成了重要問題。手工刺繡材料包的制作規(guī)模小，不依賴于高昂投資，也不依賴于高新技術。因此，它的準入門檻很低。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象非常嚴重，并且質(zhì)量也極為參差不齊。

首先，手工刺繡材料包需要形成品牌化意識。作為個體經(jīng)營者來說，品牌化意識能有效形成品牌特色，發(fā)揮設計師的創(chuàng)意思維，開發(fā)更多與傳統(tǒng)手工藝相結合的現(xiàn)代化手工產(chǎn)品。同時品牌化也是秉持著對自我產(chǎn)品負責的態(tài)度，有效規(guī)避市場同類產(chǎn)品良莠不齊的現(xiàn)象。因此，手工刺繡材料包在生產(chǎn)規(guī)模小的經(jīng)營狀況下，應給商品賦予較高的文化附加值，針對不同材質(zhì)的配飾，做相應的產(chǎn)品定位，滿足不同消費群體對該類手工制品的需求。

其次，聯(lián)名設計。聯(lián)名設計是某一品牌與另一品牌之間形成合作關系從而達到產(chǎn)品營銷的目的。通過聯(lián)名，可以擴大傳統(tǒng)手工藝的文化影響力，使之成為老百姓日常陶冶情操、聊表心意的方式。手工刺繡材料包除了以獨立工作室進行創(chuàng)新設計以外，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)商也可投入其中，通過自身品牌效應，與其他品牌商、旅游文化產(chǎn)業(yè)進行聯(lián)名合作。甚至可以與傳統(tǒng)手藝人合作，研發(fā)更多簡化的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，讓民眾自行體驗，進而打造全民手工熱潮。

最后，文化與經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)相接軌。傳統(tǒng)手工藝品不同于工業(yè)產(chǎn)品，它占據(jù)地經(jīng)濟生產(chǎn)總值并不太高。從某一方面來看，作為禮物饋贈的手工藝產(chǎn)品似乎回到了原點，人們像古人一樣，以親自動手來表明心意，但在市場經(jīng)濟的大環(huán)境下，終歸又與過去大為不同。我們既要看到傳統(tǒng)手工藝的經(jīng)濟價值，也要挖掘背后的文化價值;既要將傳統(tǒng)手工藝看作經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，更要看做文化產(chǎn)業(yè)，對其進行深入研究。

手工藝發(fā)展的新態(tài)勢，讓我們對傳統(tǒng)手工藝的理解不再局限于精美的工藝品擺件，它也可以以新的方式和我們生活相接軌。即使它已不完全是滿足日用之道，但它所承載的觀念意義，將會在這場中國式的文藝復興中綻放光芒，重新恢復生機與活力。當工業(yè)文明遭遇瓶頸時，當工業(yè)產(chǎn)品在人們心中的印象已是冷漠單一時，手工藝所具有的人情味、獨一性將再次占據(jù)我們的生活，以新的生活樣式維系著人與人之間的溫熱。所以，高科技是可以不斷創(chuàng)新而高歌猛進的，但文化卻常常要回到其原點去重新思考未來的路標[3]。

參考文獻：

[1] 邱春林.手工藝發(fā)展的當前形勢與未來形勢[J].中華手工，2019（1）：122.

[2] 李硯祖.物質(zhì)與非物質(zhì)：傳統(tǒng)工藝美術的保護與發(fā)展[J].文藝研究，2006（12）：109.

[3] 方李莉.傳統(tǒng)手工藝的復興與生態(tài)中國之路[J].民俗研究，2017（6）：10.

[4] 呂品田.以手工造就人本身[J].中華手工，2008（Z1）.

[5] 蕭放.“人情”與中國日常禮俗社會[J].北京師范大學學報（社會科學版），2016（4）.

作者簡介：

陳敏（1997-），女，漢族，湖南省株洲市，碩士研究生，學生，研究方向：設計歷史與理論。