論《任氏傳》對傳統(tǒng)狐妖形象的顛覆與重塑

梁甜

摘 要：沈既濟的《任氏傳》一反以往狐妖魅惑害人的傳統(tǒng)觀念，通過描寫任氏與鄭六、韋崟三人之間的三角關(guān)系與愛情糾葛，塑造了一個聰明美麗、堅貞多情的狐妖形象。這種對狐妖形象的顛覆與重塑體現(xiàn)出作者既同于時代又超越時代的價值觀，也使得狐妖小說的創(chuàng)作空間變得更為廣闊。

關(guān)鍵詞：任氏;狐妖;形象重塑;人性

作為我國古代文言文創(chuàng)作的重要題材之一，從先秦到唐代的文學作品中，狐貍的形象意蘊有著巨大的突破和轉(zhuǎn)變。在中國傳統(tǒng)文化觀念中，“狐貍精”是含有貶義色彩的詞匯。但在唐傳奇《任氏傳》中，沈既濟借狐貍寫人和現(xiàn)實生活，狐妖任氏被賦予了中國古代所推崇的女性形象的特質(zhì)，她美麗而深情，聰明而有靈性，面對強暴堅貞不屈，與鄭六情甚篤，甚至不惜舍命陪郎君，殺身成仁，正是狐妖任氏身上蘊含的人性光輝，使得狐妖形象在內(nèi)涵上有了歷史性的顛覆和創(chuàng)新。

一、相遇：美麗而深情

任氏，女妖也。

妖，即非人。小說從一開始就點出了任氏的狐妖身份。她與鄭六在街上偶遇，鄭六一眼就被任氏的美貌深深震到，從此念念不忘，而任氏也對鄭六“心有靈犀”。于是乎二人便在顧盼之間暗送秋波。任氏邀鄭六到任氏住宅，一路上相談甚歡，并互通姓名定下情緣，最后在任氏住宅中，二人把酒言歡，成就了一段佳緣好事。第二天鄭六回家后，在賣餅胡人那里得知自己晚上待的地方其實是“無地之宅”，任氏是一只修行千年的狐妖。此時的任氏雖說容貌姝麗，與其他狐妖沒什么分別，皆是顛倒眾生的絕色美人，但任氏雖需要與男人同宿，卻不會殘害生命來滿足自己的欲望。

人妖殊途，得知真相后的鄭六本應(yīng)離任氏而去，奈何情根深種，難以忘卻。也許是命中注定，二人在西市又碰了面。任氏作為狐妖，此前與其他男人歡好后，那些人大多因她的狐精身份而不再與任氏來往，面對鄭六，她心里也在忐忑他是否會和其他人一樣嫌棄她的狐妖身份，與她斷絕來往。盡管任氏已飽經(jīng)人情世故，但她內(nèi)心還有對愛情的渴望，對這段感情抱了一定的期望。而鄭六也沒有辜負任氏的期望，他癡情的樣子打動了任氏，使其“愿終己以奉巾櫛”。從這里可知即使是狐妖，對待感情也不是隨心所欲，更何況任氏經(jīng)常引誘男人同宿，可謂閱人無數(shù)，但她偏偏選擇了鄭六，不能不說妖亦通人性，亦知珍重情愛。

小說以狐妖為主角，卻是借此寫人，以此來反映現(xiàn)實。沈既濟以人性化狐性，反襯人性之黑暗，充分地展現(xiàn)了任氏真摯善良、重情重義的一面。

二、相處：聰明而堅貞

隨著情節(jié)的發(fā)展，任氏身上聰明堅貞的一面得到了更為充分的展現(xiàn)。當韋崟意圖強暴自己時，她并沒有使用狐妖的方式來反抗，相反，她以人的方式處理了他們之間的沖突。任氏動之以情、曉之以理，用言語打動了韋崟，從而勸服對方，使自己免于失節(jié)。在任氏抗拒韋崟的那個場面中，任氏明明有狐妖的法術(shù)可以對抗韋崟，但她卻只用人類的力量反復(fù)進行抵抗，這就進一步寫出了她善良、高尚的人性的一面。也正是任氏對清白的堅決捍衛(wèi)和對鄭六的忠貞不二，使韋崟終因感其貞烈，而“斂衽謝罪”。從此以后，韋崟便對任氏刮目相看，“凡任氏之薪粒牲食，皆韋崟給焉”，對任氏更是“愛之重之”。面對韋崟對自己提供的物質(zhì)援助，任氏投其所好，常出門尋得美色送給韋崟作為回贈，拋去以此事的道德是非不說，任氏做到了知恩圖報。通過這一回報行為，一方面消減了韋崟對自己性需求，另一方面也消解了受人錢財而與其關(guān)系失衡的可能，做到了“施”與“報”之間的對等，任氏的聰明可見一斑。

同時任氏也“善于居積”，經(jīng)營理財自有一番門道。在與鄭六結(jié)下姻緣之后，任氏便做起了賢內(nèi)助，開始盡心經(jīng)營她和鄭六的家。在置家理財方面，任氏大展身手，處處為鄭六出謀劃策，充分利用韋崟送來的金銀什器來投資賺錢，倒賣物什和馬匹。種種做法體現(xiàn)了任氏作為狐妖靈性智慧的一面。

三、相行：舍身而伴君

在小說最后，鄭六被授予金城縣赴槐里府果毅尉一職。此時二人正情深意切，此番赴任鄭六自然希望任氏能陪同。但任氏預(yù)測到西行將會遇到災(zāi)難，不肯同去。鄭六并不信此事再三懇請，最終任氏不得已應(yīng)下。個中緣由，除了鄭六的情誼外，更在于曾經(jīng)許下的“愿終己以奉巾櫛”的承諾。二人西行途中果然發(fā)生不幸，任氏被獵狗追逐咬死，就此喪命。任氏之死不由讓人扼腕嘆息，她雖為狐妖，卻始終堅守著心中的道義，真正做到了舍命陪郎君，殺身成仁。雖然任氏作為狐妖的一生結(jié)束了，但她精神意義上的人性始終不滅。這也正是沈既濟以狐寫人的巧妙之處，任氏的形象顛覆了傳統(tǒng)價值觀中狐妖的負面形象，以其善良美好、貞節(jié)、剛強的性格塑造了新型狐精形象。

這種借狐妖寫人的手法賦予了狐妖以人性，狐妖這一意象的意蘊逐漸豐富，此類人狐之戀的小說擺脫了創(chuàng)始初期的單一形態(tài)，逐漸走向更為廣闊的天地。這部作品也因其對狐妖形象的顛覆與重塑，擁有其特有的魅力和影響，可以說，《任氏傳》是狐小說發(fā)展過程中頗具轉(zhuǎn)折和定型意義的力作，它為后世作家創(chuàng)作以狐意象為中心的小說樹立了樣板，致使后來不少小說家于此受到啟迪，紛紛仿效。

四、結(jié)語

從神話傳說中妖媚害人的狐妖形象，到《任氏傳》中塑造的舍身成仁、堅貞不二的狐妖形象，可以說是以狐妖為題材的愛情傳奇的重大突破。沈既濟在中唐美情傳奇大盛的文化氛圍中，但其以傳神凝練的筆墨，塑造了一位“容色姝麗”、“妖姿美質(zhì)”的自尊自愛的女子形象。她雖非人類，但卻能“遇暴不失節(jié)，徇人以至死”。在小說中，沈既濟呈現(xiàn)了狐妖善良仁義的一面，精心刻畫了一個善良忠貞的新型狐妖形象。在寫狐的文學作品中，《任氏傳》第一次實現(xiàn)了狐性與人性的完美融合，賦予了傳統(tǒng)仁義精神的審美意蘊，既體現(xiàn)出作者既同于時代又超越時代的價值觀，也做到了對狐妖形象的顛覆與重塑，使狐妖小說的創(chuàng)作空間更為廣闊。

參考文獻：

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