生態(tài)美學(xué)視角下的公共藝術(shù)創(chuàng)作

韓希

摘 要：在當(dāng)今社會(huì)城市化進(jìn)程不斷加快的背景下，大眾的生態(tài)保護(hù)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，“可持續(xù)發(fā)展”成為國家發(fā)展的生態(tài)需求。生態(tài)學(xué)下的生態(tài)美學(xué)是在當(dāng)代社會(huì)的延伸，主要以自然美、生態(tài)美及社會(huì)美構(gòu)成，主張環(huán)境人與自然及生態(tài)環(huán)境的融合。生態(tài)美學(xué)理論在生態(tài)公共藝術(shù)的研究過程中的運(yùn)用能夠從內(nèi)容和形式上有效地提高藝術(shù)家的創(chuàng)作水平，從而更好地促進(jìn)生態(tài)公共藝術(shù)與環(huán)境的和諧共生。

關(guān)鍵詞：生態(tài)美學(xué);公共藝術(shù);藝術(shù)創(chuàng)作

一、生態(tài)美學(xué)的內(nèi)在含義

18世紀(jì)以來西方社會(huì)發(fā)展迅速，從而促進(jìn)了公共藝術(shù)的理念的產(chǎn)生，強(qiáng)調(diào)公共藝術(shù)的生態(tài)化。19世紀(jì)50 年代，西方生物科學(xué)家吧把生態(tài)學(xué)的定義概括為生物有機(jī)體和外部社會(huì)，以及生存條件之間產(chǎn)生關(guān)系的學(xué)科。20世紀(jì)50年代世界面臨著社會(huì)、自然環(huán)境、地球資源氣候等問題的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，生態(tài)學(xué)的概念擴(kuò)大到人類的生產(chǎn)生活、消費(fèi)行為等在內(nèi)的社會(huì)過程。之后將人類與其他生命放在整個(gè)有機(jī)系統(tǒng)中。生態(tài)美學(xué)的建立是在人們的高度理性和人與地球和諧共生的現(xiàn)代思考基礎(chǔ)上，主張人與自然、環(huán)境、社會(huì)達(dá)到一種和諧共生、生態(tài)平衡的觀念，倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展。從人類生態(tài)環(huán)境進(jìn)行美學(xué)探討，主張自然環(huán)境的可持續(xù) 發(fā)展、生態(tài)倫理與美學(xué)研究的統(tǒng)一，追求審美層次上的天人合一。

二、生態(tài)美學(xué)理念在公共藝術(shù)創(chuàng)作中的必要性

（一）城市的生態(tài)需求

隨著可持續(xù)發(fā)展的觀念深入人心，生態(tài)思維已經(jīng)走進(jìn)大眾的認(rèn)知觀念中，公共藝術(shù)由最初的主要集中在藝術(shù)性和開放性兩個(gè)角度上，逐漸走向開始延伸到生態(tài)美學(xué)領(lǐng)域的道路，進(jìn)而推衍出生態(tài)公共藝術(shù)的理念。生態(tài)公共藝術(shù)把城市生活和自然環(huán)境關(guān)聯(lián)起來，給大眾提供了視覺和心理審美愉悅的感覺，用來調(diào)節(jié)城市化對大眾生態(tài)環(huán)境的破壞產(chǎn)生的視覺和心理壓力。生態(tài)公共藝術(shù)作為當(dāng)代城市發(fā)展中的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，滿足了生態(tài)美學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)作要求，建立了現(xiàn)代城市一種新的文化景觀，成為城市形象向公眾傳播公益綠色環(huán)保理念的的重要載體。

（二）公共藝術(shù)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型

近年來，生態(tài)問題是社會(huì)大眾關(guān)注視野中的熱點(diǎn)問題，生態(tài)環(huán)境的破壞導(dǎo)致了層出不窮生態(tài)。問題的出現(xiàn)，如何解決生態(tài)問題以及改善當(dāng)代大眾的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為了當(dāng)代公共藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任之一。在自然和人類之間環(huán)境問題日漸突出的社會(huì)背景下，公共藝術(shù)的領(lǐng)域范疇拓展到了如何保護(hù)生態(tài)環(huán)境的角度上，越來越多的公共藝術(shù)作品開始關(guān)注生態(tài)的問題，運(yùn)用更節(jié)能環(huán)保的材料，通過作品向大眾傳達(dá)保護(hù)生態(tài)的理念。生態(tài)問題是當(dāng)今社會(huì)重要的社會(huì)議題，對于擁有社會(huì)意識(shí)的公共藝術(shù)家，在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中注重保護(hù)和維護(hù)場地的生態(tài)環(huán)境，是藝術(shù)家體現(xiàn)人文關(guān)懷的重要?jiǎng)?chuàng)作方式。公共藝術(shù)從空間轉(zhuǎn)向生態(tài)的形式變化影響著生態(tài)公共藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作作品的產(chǎn)生，濃縮了人對自然的最精和對生態(tài)的反思的關(guān)懷與反思。

（三）大眾的生態(tài)意識(shí)需求

在選擇豐富的社會(huì)環(huán)境下，公眾的需求呈現(xiàn)出了多樣化，主要體現(xiàn)在文化需求、環(huán)境需求以及社會(huì)參與上，是當(dāng)今社會(huì)大眾的三大需求。在滿足了大眾的基本生存需求之后，人們開始關(guān)注在生活環(huán)境的生態(tài)化上。生態(tài)環(huán)境越來與惡化和不可再生能源的日益枯竭，人們利用低碳、節(jié)能的生活方式，減少對自然生態(tài)環(huán)境的破壞?！熬G水青山”逐漸成為人們衡量理想生活的不可或缺的要素。這一行為代表著人們對生態(tài)需求日益凸顯，推動(dòng)了與大眾緊密相連的公共藝術(shù)的發(fā)展，只有大眾傳達(dá)出這樣關(guān)注生態(tài)問題的需求，社會(huì)才能創(chuàng)建出優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境，使人們在體驗(yàn)藝術(shù)帶來的心靈審美享受的同時(shí)，引起人們對生態(tài)的反思和共鳴。

三、生態(tài)美學(xué)理念在公共藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用

在當(dāng)代藝術(shù)中，生態(tài)公共藝術(shù)不只是向大眾在觀念上傳播生態(tài)美學(xué)理念，還在創(chuàng)作表達(dá)上也體現(xiàn)出了當(dāng)代生態(tài)觀念藝術(shù)的特點(diǎn)，打破了傳統(tǒng)的常規(guī)藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)模式，迸發(fā)出了各式各樣的表現(xiàn)形式，給環(huán)境空間營造出了嶄新的藝術(shù)氛圍和精神內(nèi)涵。以藝術(shù)家博伊斯為例。博伊斯提出了“社會(huì)雕塑”的概念，他主張人人都是藝術(shù)家，創(chuàng)造力不是藝術(shù)家的專利，每個(gè)人都可以擁有天生的生命力以及創(chuàng)造力。藝術(shù)絕不止藝術(shù)家的創(chuàng)作，而是所有人通過生命力、想象力以及創(chuàng)造力所形成的物品或者理念都可以稱之為藝術(shù)品。許多人在傳統(tǒng)觀念中認(rèn)為藝術(shù)是視覺上看到的物品，但是藝術(shù)根本的性質(zhì)應(yīng)當(dāng)是人性中理性思維中觸及不到的那一部分，激發(fā)了一種無法用理性解釋的狀態(tài)，進(jìn)而提升人類的想象力和創(chuàng)造力。生態(tài)美學(xué)理念也開辟了公共藝術(shù)的更多可能性，公共藝術(shù)的創(chuàng)作語言，形式以及邊界也將在不斷拓展，生態(tài)美學(xué)理念為公共藝術(shù)發(fā)展提供了有利的發(fā)展空間和內(nèi)在意義。

（一）材料的選擇

材料是構(gòu)成生態(tài)公共藝術(shù)作品形態(tài)的基本元素，生態(tài)公共藝術(shù)的主要原則是維護(hù)人與自然的生態(tài)的平衡，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，在創(chuàng)作的過程中設(shè)計(jì)需要充分考慮對環(huán)境要素的影響，并且因地制宜根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r調(diào)整材料的選擇，盡可能的選擇天然環(huán)境中天然無污染、可降解的材料。合理的使用天然材料， 減少長途運(yùn)輸中能源的消耗，在生產(chǎn)實(shí)施的過程中應(yīng)盡可能減少對生態(tài)環(huán)境的不利影響，已成為建設(shè)生態(tài)公共藝術(shù)的重要途徑。同時(shí)也要求藝術(shù)家和設(shè)計(jì)者在藝術(shù)創(chuàng)作過程中具備生態(tài)環(huán)保意識(shí)和相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)知識(shí)，在創(chuàng)作根本上降低對自然資源的消耗，促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，激發(fā)作品更多的生態(tài)性，從而將生態(tài)理念根植于觀眾心中。

（二）創(chuàng)作語言

生態(tài)公共藝術(shù)創(chuàng)作過程中除了在創(chuàng)作理念和材料的選擇上發(fā)生轉(zhuǎn)變，在創(chuàng)作語言方面也有了更多的創(chuàng)作可能性，不斷嘗試了新的語言表達(dá)呈現(xiàn)視覺方式。在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，工業(yè)文化的無處不在、商業(yè)與媒介不斷的干預(yù)著大眾的生產(chǎn)生活方式，生產(chǎn)環(huán)境的改變和商品工業(yè)化所產(chǎn)生的污染都在引導(dǎo)人類的天性發(fā)展。

四、結(jié)論

隨著工業(yè)化革命出現(xiàn)帶來的社會(huì)問題，人們對社會(huì)和自然的認(rèn)知逐漸開始清晰，人們越來越認(rèn)識(shí)到變革人與自然關(guān)系的必要性與迫切性，生態(tài)藝術(shù)作為一種人類精神活動(dòng)的集中表現(xiàn)，深刻意識(shí)到保護(hù)自然重要性，并用多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式傳達(dá)此觀念是此文傳達(dá)的理念。希望在可見的未來能夠有更多生態(tài)公共藝術(shù)作品走進(jìn)我們的公共空間，使生態(tài)理念更好的融入當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展中，建立和諧共生的生態(tài)環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

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