民族民間舞課堂中的文化滲透

摘要：民間舞蹈是民族傳統(tǒng)文化的組成部分，民間舞蹈的教材也是經(jīng)過(guò)專業(yè)的舞蹈學(xué)者深入民間參加當(dāng)?shù)孛袼坠?jié)日的舞蹈活動(dòng)、了解歷史文化背景、感受群眾文化氣息、掌握最準(zhǔn)確的舞蹈風(fēng)格技藝后，再將原始的素材經(jīng)過(guò)整理、組織、提煉、加工編寫(xiě)而成的。民間舞蹈教材編寫(xiě)的目標(biāo)也在保留原始風(fēng)格的前提下，將元素或動(dòng)態(tài)經(jīng)過(guò)提煉、組織、加工、美化，讓它適用于舞蹈專業(yè)的學(xué)生，并且盡可能地做到從教室到舞臺(tái)表演這一升華的無(wú)縫對(duì)接，具有訓(xùn)練價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值雙重意義。所以，民間舞蹈教學(xué)活動(dòng)絕對(duì)不是簡(jiǎn)單動(dòng)作的教授，對(duì)教師而言，教學(xué)不應(yīng)僅停留在對(duì)動(dòng)作形態(tài)的講解。舞從民間來(lái)，民間舞的課堂中自然應(yīng)該滲透民間文化、民俗風(fēng)情，明確因何而舞，如何而舞。

關(guān)鍵詞：民間舞蹈 文化滲透 課堂

由于舞蹈專業(yè)的特殊性，舞蹈院校的學(xué)生大多是從小進(jìn)入中專學(xué)校進(jìn)行舞蹈學(xué)習(xí)，相比普通高中的學(xué)生而言，文化課學(xué)習(xí)時(shí)間比重小，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也較容易。長(zhǎng)此以往，重專業(yè)、輕文化已經(jīng)成為一個(gè)常態(tài)。即便進(jìn)入大學(xué)，對(duì)理論課程也是慣性的忽視。實(shí)際上，要想藝術(shù)之路能走得更遠(yuǎn)，學(xué)生需要具有全面的修養(yǎng)，除了專業(yè)能力精湛，還應(yīng)具備寬廣的知識(shí)面，是有思想、綜合能力強(qiáng)的高修養(yǎng)藝術(shù)人才。單從民族民間舞的課程教學(xué)目標(biāo)看來(lái)，是要將課堂的重點(diǎn)放在“高效藝術(shù)化”而不是“高速機(jī)械化”上，是說(shuō)以培養(yǎng)訓(xùn)練有素的形體、技術(shù)高超的身體作為中介，來(lái)表達(dá)豐富的思想感情、表現(xiàn)深層的文化，使學(xué)生今后可以在舞蹈表演、舞蹈教育、舞蹈創(chuàng)作和理論研究多方向上有所選擇。所以，民族民間舞蹈教學(xué)和與之相應(yīng)的舞蹈文化的相互滲透是有必要的。

一、對(duì)民族文化背景的鋪墊

由于歷史背景、地域特征的不同，地區(qū)的文化才有差異，也正因如此，在舞蹈的動(dòng)態(tài)表達(dá)上也會(huì)凸顯其獨(dú)特風(fēng)格。教學(xué)前教師做好相應(yīng)的文化鋪墊，更能使學(xué)生從內(nèi)在的文化背景出發(fā)，貼合民族特征、體會(huì)人物的心態(tài)，進(jìn)而更好地表現(xiàn)舞蹈的不同風(fēng)格。例如蒙古族作為游牧民族，長(zhǎng)期的放牧、狩獵生活造就了他們強(qiáng)壯的體魄和奔放的性格。游牧民族喜愛(ài)雄鷹、駿馬、大雁和天鵝，因此，在蒙古族民間舞蹈中，常用雙手伸展后大幅度的八字繞肩來(lái)表現(xiàn)雄鷹的飛翔；由于草原廣闊無(wú)垠，人們用騎馬代步，肩部松弛，手勒馬韁。反映在舞蹈中，用肩、臂來(lái)表達(dá)感情成為標(biāo)志。把騎馬的形體特征和人們對(duì)馬的情感融入舞蹈造型中，節(jié)奏強(qiáng)弱分明的“松肩”“硬肩”表現(xiàn)駿馬馳騁草原，“碎抖肩”來(lái)表現(xiàn)平穩(wěn)的走馬。除此之外，男子常出現(xiàn)鴻雁展翅的舞姿，女子則模仿象征潔美的天鵝，也就是“鵠”的形象。

二、民族文化背景下舞蹈的風(fēng)格特征

（一）動(dòng)態(tài)及人物性格

對(duì)舞蹈的文化背景有了鋪墊后，就要讓學(xué)生帶著這樣的角色性格特點(diǎn)來(lái)更掌握動(dòng)作。俗話講：“一方水土養(yǎng)育一方人”，一個(gè)地區(qū)的文化背景形成了相應(yīng)的舞蹈風(fēng)格和人物性格。我們要讓學(xué)生清楚自己所表現(xiàn)的人物的外在形象、內(nèi)在性格以及舞動(dòng)中的形態(tài)，體現(xiàn)舞蹈風(fēng)格。例如東北秧歌的教學(xué)中，首先要知道東北秧歌是20世紀(jì)50年代以后才出現(xiàn)并且廣泛流傳的，是1949年以后，文藝工作者深入東北農(nóng)村學(xué)習(xí)遼南高蹺，在卸掉了腳下的木蹺以后創(chuàng)作的秧歌節(jié)目。因?yàn)闁|北秧歌的前身是遼南高蹺，下身出腳時(shí)，踢抬有力，收回時(shí)落地穩(wěn)扎。上身和雙臂發(fā)揮舞蹈作用，舞姿多變，手腕靈巧，上下身體現(xiàn)了敏捷活潑和穩(wěn)重相結(jié)合的美。腳下綁有木蹺重心不容易掌握，所以膝部微曲，不斷移動(dòng)。膝蓋有規(guī)律的“頓勁”和上身共同形成了特殊的“艮勁”，這也正和東北人民的性格相吻合，質(zhì)樸、粗獷、俏皮潑辣。在舞蹈的風(fēng)格特征上，總結(jié)為我們常說(shuō)的：“穩(wěn)中浪、浪中艮、艮中俏”。從這個(gè)例子可以看出，一個(gè)地區(qū)舞蹈發(fā)展的文化的鋪墊可以讓學(xué)生更清晰地把握這個(gè)舞蹈的動(dòng)態(tài)特征、動(dòng)作風(fēng)格。

（二）對(duì)舞動(dòng)節(jié)奏的處理

節(jié)奏本就是民族舞蹈風(fēng)格特性的重要體現(xiàn)，動(dòng)作力量的強(qiáng)弱也在內(nèi)心節(jié)奏和外化的節(jié)拍中變化，表達(dá)情感。所以，節(jié)奏的講授與處理是教學(xué)的重點(diǎn)。以海陽(yáng)秧歌的教授為例，海陽(yáng)是山東省抗日根據(jù)地，民風(fēng)古樸，秧歌成為表示禮儀、增進(jìn)團(tuán)結(jié)的表演形式。從節(jié)奏與動(dòng)作的配合來(lái)說(shuō)，慢節(jié)奏強(qiáng)調(diào)造型，主要鼓點(diǎn)是：丨咚次次丨咚次次丨咚次一 次丨鏘丨丨。力的運(yùn)用“強(qiáng)發(fā)力，弱延伸，對(duì)比強(qiáng)烈，動(dòng)作起伏有序，線條流暢”，給人穩(wěn)重、氣勢(shì)恢宏的感覺(jué)。快節(jié)奏中不停揮舞，上身帶動(dòng)快速的步伐，給人堅(jiān)韌的美，主要鼓點(diǎn)是：丨咚次咚次丨咚次鏘丨丨。在明確節(jié)奏特點(diǎn)之后，強(qiáng)調(diào)外在節(jié)拍同時(shí)和內(nèi)心的節(jié)奏配合，內(nèi)心意識(shí)先于動(dòng)作引領(lǐng)身體韻律，這樣才能更好地表現(xiàn)出動(dòng)律風(fēng)格。

總而言之，民間舞的課堂需要文化的滲透，舞蹈背后的文化，才是這個(gè)地區(qū)精神的核心。舞蹈要能讓人共情，簡(jiǎn)單的手舞足蹈是不能達(dá)到的，現(xiàn)代社會(huì)需要有內(nèi)涵、有底蘊(yùn)的藝術(shù)人才，而這類人才的培養(yǎng)，需要從學(xué)校的課堂開(kāi)始抓起。

（作者簡(jiǎn)介：李婭倩男，女，四川音樂(lè)學(xué)院舞蹈學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：教育與教學(xué)）（責(zé)任編輯 葛星星）