計劃經(jīng)濟(jì)體制下的單位大院居民主體特征分析

萬子曦

(北京土人城市規(guī)劃設(shè)計股份有限公司，北京 100080)

1 概述

20世紀(jì)50年代，“單位大院”是受到社會主義建設(shè)的驅(qū)動而出現(xiàn)的主要都市空間模式，作為一種治理的實(shí)踐方式應(yīng)運(yùn)而生[1]，其結(jié)構(gòu)即以“院”的形式來組織單位內(nèi)部的居住設(shè)施、生活設(shè)施及各項福利設(shè)施，通過“圍墻”構(gòu)成城市的基本空間單元,通常包含生產(chǎn)與生活的雙重功能，功能完備且規(guī)模較大，因而稱之為“大院”。計劃經(jīng)濟(jì)體制下的單位大院具有封閉性、復(fù)合性、獨(dú)立性等特征[2]。

在當(dāng)時物資匱乏，“先工作，后生活”思想的時代，單位大院作為一種空間治理模式無論從空間布局還是建設(shè)成本上，都顯示出其巨大的優(yōu)越性，創(chuàng)造了一種高度控制的有組織的社會，成為計劃經(jīng)濟(jì)體制下的產(chǎn)物，體現(xiàn)了社會的政治需求。時至今日，大院住區(qū)仍然成為當(dāng)下社區(qū)結(jié)構(gòu)的重要組成部分。

一定的環(huán)境影響著在環(huán)境中生活的人。國內(nèi)學(xué)者對單位大院的研究多是局限于對單位大院本身的研究，但從單位大院的居住主體——即單位人上去分析的文章較少，然而，單位人由于長期生活在這一環(huán)境下已經(jīng)形成了路徑依賴[3]，他們往往擁有著相別于社會人的個性，對這一類別的研究具有重要意義。

2 計劃經(jīng)濟(jì)體制下的單位人特征分析

2.1 單位人概述

單位大院按照工作類型不同主要分為機(jī)關(guān)、企業(yè)、事業(yè)單位三大類[4]，單位的性質(zhì)、規(guī)模和特點(diǎn)在某種程度上決定了單位人的社會身份和地位，他們的職業(yè)可能是軍人、國企工人、公務(wù)員等，相較于社會人來說，這些人一般擁有一定的知識與能力。在計劃經(jīng)濟(jì)體制下，他們多為國家政策的執(zhí)行者，在企業(yè)中建功立業(yè)的人，為國家犧牲奮斗的人。在長期的大院生活中，他們擁有著獨(dú)特的行為方式和意識形態(tài)。

2.2 獨(dú)特的行為方式

1)自給自足的生活方式。

在計劃經(jīng)濟(jì)體制下，大大小小的單位像是一個個小的福利國家，在這些單位住區(qū)里，不僅提供基本的生活保障，而且還擁有著福利設(shè)施，如幼兒園、職工子弟學(xué)校，商店、招待所等，可以說“小而全”，大院中的人們常?；顒釉谶@個相對小的范圍內(nèi)，就可以保證自己的日常生活，所以單位人的生活方式是完全的自給自足。

2)較為規(guī)律的社交方式。

由于大院規(guī)劃中住區(qū)與生產(chǎn)區(qū)較近，且住區(qū)面積有限，人們使用建筑、道路等空間的時間多為他們的必要性活動時間[5]，如上下班、休息等，這些行為與活動都帶有高度的規(guī)律性，此外，在自發(fā)性活動時間中，如休息日，單位人的休閑生活基本上也活躍在配套服務(wù)區(qū)中，定點(diǎn)定時，因此，社交方式也相對比較規(guī)律。

3)高效的工作方式。

從社會背景上講，單位制度設(shè)立的目的本身就是為了保證整個社會的有效運(yùn)轉(zhuǎn)，借助自上而下的行政權(quán)力有序地運(yùn)行，外加高度集權(quán)的一元化政治和高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制，使得這種組織方式得以高效運(yùn)行[6]；另外，工作場地的通達(dá)性和以工作區(qū)為主的空間布局也使得單位大院從空間上給人一種“先工作，后生活”的空間格局。規(guī)律、有序、通達(dá)帶來的是高效率的工作，因此大多單位人普遍養(yǎng)成了高效率的工作與生活方式，這種生活方式也使得他們形成了良好地作息生活習(xí)慣。

4)密切的鄰里關(guān)系。

首先，封閉的空間使得可供活動的面積變小，人們碰面與交談的機(jī)會就會增加；其次，單位大院建造之初就引入了國外鄰里單位及居住理論[7]，使得住區(qū)空間尺度在設(shè)計上就組織地非常親切，建筑戶型又多為“筒子樓”，每一個樓層都有洗衣間、衛(wèi)生間等生活配套空間，居室人口密度大，這便給生活在這里的居民帶來了適合交往的空間，人們自然而然地?fù)碛休^多的碰面及交流機(jī)會，從容納多人居住的集體宿舍到單位人一起運(yùn)動的籃球場、一起打飯、淋浴的生活空間等；最后，從生活內(nèi)容上講，同廠職工工作與生活都是在一起，且專業(yè)相近，本身就有很多的共同話題，這也使得彼此更容易交往，因此，諸多因素造就了在大院中生活的人們密切的鄰里關(guān)系，這些深刻的鄰里關(guān)系對大院中的每一個人來說都是非常寶貴的。

2.3 單位人的意識形態(tài)

2.3.1優(yōu)勢

1)相對的優(yōu)越感。

在計劃經(jīng)濟(jì)體制下，一個人一旦入了單位，單位就有對其各項生活負(fù)責(zé)的無限義務(wù)，盡管計劃經(jīng)濟(jì)體制下單位所提供的生活資源并不富裕，但足以讓單位人得以維持比鄉(xiāng)村農(nóng)民高得多的生活水準(zhǔn)，社會資源的占有給他們帶來了物質(zhì)的優(yōu)越感；此外，除了物質(zhì)的優(yōu)越本身會帶來精神的優(yōu)越外，外界對單位人的社會認(rèn)同自然也加大了單位人獲得比社會人更多的優(yōu)越感。

2)強(qiáng)烈的歸屬感與認(rèn)同感。

一方面，由于大院采用封閉式的規(guī)劃格局，在大院住區(qū)生活的人被限制在小的空間里，但空間尺度非常親和，各項功能設(shè)施一應(yīng)俱全，這一切配套空間的滿足讓單位人對單位大院產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感；另一方面，由于在單位大院工作的人或多或少的業(yè)績表現(xiàn)及人事關(guān)系積累等，也使得他們除了正常的組織調(diào)動，很難走出大院，個人“歸屬于”單位[8],因此，所有的單位人對大院都有著深厚的情節(jié)，這種心理最終化作強(qiáng)烈的歸屬感與認(rèn)同感。

3)集體意識(集體記憶，集體文化)強(qiáng)烈。

首先，單位大院均質(zhì)化的建筑規(guī)格和統(tǒng)一的軸線帶來了強(qiáng)烈的秩序性，在這種空間和建造語言下塑造了集體主義的精神與深刻的集體意識；其次，單位就像一個家長，整個單位生活和工作都要靠單位來管理與安排，工作時間在一起，休閑時間也在一起，長期下去，也造就了他們高度的集體意識。

4)相近的價值觀。

一方面，從宏觀上說，計劃經(jīng)濟(jì)體制下高度的思想統(tǒng)一與自上而下國家行政權(quán)力的控制，無形中組織了單位人的價值觀；另一方面，從微觀上講，由于單位里都是同一職業(yè)的職工，從專業(yè)背景上就比較相似，因此，對于他們來說，很容易在溝通中產(chǎn)生話題，這也就使得住在大院里的單位人擁有著相近的價值觀。

2.3.2劣勢

1)同質(zhì)化、排他的性格。

由于計劃經(jīng)濟(jì)這一體制下行政化特點(diǎn)突出，人們的大多活動基本都是服從單位安排，大多數(shù)行為常常是集體活動，這便形成了同質(zhì)化的性格，個人能力的發(fā)展被限制在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上，缺乏社會流動，此外，這種封閉性自然也帶來了排他的性格，如：大院里的人們往往更樂意與院里的人相互交流。

2)依附性人格。

由于個人進(jìn)入單位后,便獲得了一種幾乎終身不變的身份,并且難以流動，他的權(quán)利要在單位實(shí)現(xiàn),單位又代表國家對其負(fù)有生老病死的無限義務(wù)[5]。這樣的組織方式就使單位逐步演化為一種社會福利共同體。加之普遍的低工資和平均主義的分配原則,匾乏的社會服務(wù)事業(yè),又使個人不得不在更多的方面依賴單位提供的福利,大量的配套福利機(jī)構(gòu)也因此內(nèi)化于單位之中……[7]，一切福利資源全部要靠單位來分配，人們在生活與工作中無論遇到什么困難，最先想到的是找單位解決，這無形之中也養(yǎng)成了單位人對集體的依賴，長此以往，自然形成了“靠等要”[6]的依附性的人格。

3 結(jié)語

計劃經(jīng)濟(jì)體制下的單位大院的真正魅力是在于它的故事性與記憶，就像北京四合院、土樓等住區(qū)一樣，獨(dú)特的環(huán)境造就著特殊的人群。隨著時間的推移，單位大院的轉(zhuǎn)型與開放已成為必然，但單位大院中美好的記憶、親切的尺度、和諧的人際關(guān)系是現(xiàn)在很多環(huán)境所不及的，因此，我們不能簡單粗暴的強(qiáng)行對老的大院進(jìn)行拆建，而應(yīng)該思考如何通過規(guī)劃與設(shè)計更好地為這些曾經(jīng)給社會做過巨大貢獻(xiàn)的老人們提供一塊安全、方便、舒適，有著寶貴記憶的新社區(qū)，還給他們應(yīng)有的尊重。