論楚藝術(shù)特征在武漢公益動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

□張 鈺 武昌首義學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

楚藝術(shù)在發(fā)展之初，融合了中原黃河文化的末流和蠻夷文化的余緒，特色還不明顯。直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚藝術(shù)發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。隨著楚人的東進(jìn)，楚藝術(shù)從漢淮傳播到江淮，從長(zhǎng)江中游傳播到長(zhǎng)江下游，在文化上得到了當(dāng)?shù)赝林用竦恼J(rèn)可，與中原文化競(jìng)趨爭(zhēng)先，形成了文化融合的共同文化心理。

江漢地區(qū)是楚藝術(shù)孕育成長(zhǎng)的搖籃，湖北武漢是荊楚藝術(shù)發(fā)生的腹地。西周和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的這種區(qū)域藝術(shù)具有極強(qiáng)的楚民族特色和生命力。第一，在文化上，楚藝術(shù)兼采夷夏之長(zhǎng)，兼收并蓄、文化交融。第二，在色彩上，楚藝術(shù)注重尊火尚赤，認(rèn)祖歸宗。第三，在造型上，楚藝術(shù)強(qiáng)調(diào)婉曲細(xì)腰、裝飾繁縟、富麗典雅之美。第四，在紋飾上，楚藝術(shù)著重表現(xiàn)俊秀飄逸、生機(jī)盎然的世界。第五，在情趣上，楚藝術(shù)偏愛(ài)鐘磬和鳴，表現(xiàn)自由不羈的個(gè)性。

一、兼采夷夏之長(zhǎng)，兼收并蓄、文化交融

楚藝術(shù)在初興之時(shí)，居于從屬地位，是處于外圍的邊緣文化。楚人被稱為“楚蠻”“蠻夷”，這使楚人從不以中華正統(tǒng)自居，也從來(lái)沒(méi)有文化優(yōu)越感和排他性，而是以一種開(kāi)放的心態(tài)，兼采夷夏之長(zhǎng)，并積極開(kāi)展文化交流和民族間的相互學(xué)習(xí)，在開(kāi)放的基礎(chǔ)上形成了自己的文化特色，在融合中保持了自己的生機(jī)[1]。

自古以來(lái)，湖北省武漢市就為九省通衢之地，其在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)地位不言而喻。荊楚兒女篳路藍(lán)縷、“不服周”、樂(lè)于奉獻(xiàn)、勇于爭(zhēng)先，顯現(xiàn)出獨(dú)特的精神品格與堅(jiān)強(qiáng)意志。手繪二維動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)作品《魅力武漢》采用觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的手繪動(dòng)漫畫(huà)形式，將2000 多年前的荊楚藝術(shù)精神和現(xiàn)代武漢的城市發(fā)展相結(jié)合，用帶有荊楚韻味的人物設(shè)計(jì)及故事腳本編排而成。

二、尊火尚赤，認(rèn)祖歸宗

楚人把祝融、鬻熊看作自己的祖先。祝融是帝高陽(yáng)的重孫，名叫重黎。他擔(dān)任帝高辛(即帝嚳)的“火正”，是管理火的官員，因?yàn)橛泄Ρ环鉃椤白Ｈ凇?，后人就用官名?lái)稱呼他。因此，楚人尊火尚赤，青銅器皿、絲繡帛畫(huà)、漆器、建筑等均以赤為貴，婚喪嫁娶都會(huì)用火和紅色。

楚人欣賞動(dòng)態(tài)美，也對(duì)驚艷的色彩有著強(qiáng)烈的愛(ài)好。在《楚辭》中，我們可以看到楚人對(duì)色彩美的贊賞與追求。而在楚造型藝術(shù)中，我們同樣可以看到這樣的追求。無(wú)論青銅器皿、絲繡帛畫(huà)還是漆器、建筑藝術(shù)，無(wú)不體現(xiàn)出豐富而又絢麗的色彩?！吧谐?，愛(ài)綠，喜五彩，楚人追求的乃是驚采絕艷的意境世界?！?/p>

手繪二維動(dòng)畫(huà)人物設(shè)計(jì)作品《魅力武漢》中，“楚楚”的造型設(shè)計(jì)體現(xiàn)了楚人尊火尚紅的民族特色。“楚楚”整體的顏色搭配以火紅的暖色調(diào)為主，人物設(shè)計(jì)參考了影視劇《羋月傳》中小羋月、莒姬的衣服色彩搭配，其瞳孔、頭發(fā)、上衣、脖子裝飾、鞋子的顏色均為深紅色，而發(fā)帶、裙子的顏色為金黃色，從色彩的象征意味上表現(xiàn)出孩童天真、浪漫、活潑的一面，也反映出荊楚兒女如“九頭鳥(niǎo)”般強(qiáng)大的生命力和不服輸?shù)木駳赓|(zhì)。

三、婉曲細(xì)腰，裝飾繁縟，富麗典雅

楚人喜歡優(yōu)美的曲線，楚藝術(shù)在實(shí)際運(yùn)用中也是曲線多于直線，這一特點(diǎn)在造型紋飾的表現(xiàn)上顯得最為突出。通過(guò)楚國(guó)藝術(shù)品中可以看出，楚人對(duì)線條、色彩、構(gòu)圖等藝術(shù)語(yǔ)言的運(yùn)用有獨(dú)到之處。中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)將“線”作為造型的要素，不同于西方造型中的“體”“面”。

楚人對(duì)線的運(yùn)用，尤其是曲線、弧線，可謂是得心應(yīng)手，線的神韻被發(fā)揮得淋漓盡致。古人觀照大自然有“曲生吉，直生煞”的解釋。曲線造型在楚藝術(shù)中的應(yīng)用非常廣泛，如刺繡、帛畫(huà)、漆器、玉器、青銅器等。楚人根據(jù)自己的傳統(tǒng)，按照自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)出自己的風(fēng)格和氣派。手繪二維動(dòng)畫(huà)人物設(shè)計(jì)作品《魅力武漢》中“楚楚”的人物設(shè)計(jì)，采用曲線表現(xiàn)形式，將人物的衣裙設(shè)計(jì)成花瓣?duì)?，表現(xiàn)出柔和曲線之美，也體現(xiàn)出女孩純真、善良、溫婉的性格特征。

四、俊秀飄逸，生機(jī)盎然

楚藝術(shù)在紋飾上的應(yīng)用體現(xiàn)出一種如浮云般流動(dòng)的飄逸美感[2]。那些裝飾紋樣和動(dòng)物造型既奔放又多樣。例如，楚藝術(shù)中常見(jiàn)的云紋（見(jiàn)圖1），種類繁多、形態(tài)各異。這些回旋卷曲的紋飾，俊秀灑脫，有一種十分鮮明的動(dòng)態(tài)美感，好像每一個(gè)紋樣都蘊(yùn)含著一種力量、一種精神，具有活潑、旺盛的生命力。

圖1 楚青銅紋飾

動(dòng)畫(huà)中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)將云紋、雷紋加以變形，與龍鳳相結(jié)合，再裝飾到場(chǎng)景建筑中，一方面增加了建筑的美感，另一方面表現(xiàn)了楚人獨(dú)特的創(chuàng)造精神和非凡的藝術(shù)智慧，蘊(yùn)含著楚人的精神特質(zhì)和審美情趣。

楚藝術(shù)在造型、紋飾、色彩方面所表現(xiàn)出的那種圓潤(rùn)、鮮明和艷麗，如同古老神話中顯現(xiàn)的奇幻場(chǎng)景。那種達(dá)觀、熱烈、神話般的審美情趣，正是楚人非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力和其精神特質(zhì)相互滲透、相互交融的結(jié)果[3]。也正是這種獨(dú)特的審美情趣，使春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚地具備了卓越的藝術(shù)水準(zhǔn)和極高的社會(huì)文明，也使得當(dāng)今社會(huì)的人們受益匪淺。

五、鐘磬和鳴，表現(xiàn)自由不羈的個(gè)性

鐘磬是楚人最喜愛(ài)的樂(lè)器，其鐘聲音量雄渾，配以發(fā)聲激越的磬音，更易于表達(dá)楚人奔放不羈的天性。楚國(guó)的樂(lè)舞將楚國(guó)繪畫(huà)中的人物肖像所表現(xiàn)出的對(duì)人的個(gè)性追求更加具體化。在當(dāng)時(shí)的楚國(guó)，最為流行的歌曲是《下里》《巴人》，而僅為上流社會(huì)贊賞的《陽(yáng)春》《白雪》則較少知音?！段倪x》中的這段記載往往成為人們低估楚人音樂(lè)素養(yǎng)的憑證。殊不知，這恰恰體現(xiàn)了楚人的藝術(shù)精神。因?yàn)樵诔说男哪恐校蛟S只有《下里》《巴人》才能宣泄下層人民追求個(gè)性、渴望自由的情感。

據(jù)文獻(xiàn)記載的信息，楚舞最典型的特征是“堰賽”和“連蜷”，楚刻紋燕樂(lè)畫(huà)像橢木否上舞女體彎如弓的造型，給人們展示了“堰賽”和“連蜷”的真切圖解。而楚人之所以刻意追求這種高難度的舞蹈造型，意在通過(guò)人體的律動(dòng)之美來(lái)表現(xiàn)人的個(gè)性的巨大張力[4]。

手繪二維動(dòng)畫(huà)人物設(shè)計(jì)作品《魅力武漢》通過(guò)“楚楚”的奇幻旅程，利用不拘于物、不滯于心的流變審美觀來(lái)表現(xiàn)自然界浪漫神奇的事物，通過(guò)不同身份的人手的傳遞，不同環(huán)境的轉(zhuǎn)移，反映出人與人之間愛(ài)心的傳遞?！俺比缤粋€(gè)載體，寄托了人們彼此之間的美好祝愿，通過(guò)不羈的浪漫的想象，將一個(gè)個(gè)的碎片場(chǎng)景聯(lián)系成一個(gè)有機(jī)整體。場(chǎng)景轉(zhuǎn)換中，鏡頭語(yǔ)言以飄逸流暢的線條進(jìn)行穿插?！俺痹煨蜕蔬\(yùn)用大膽熱烈，紛繁絢麗；其創(chuàng)作題材包羅萬(wàn)象；其藝術(shù)精神追求自由，生生不息，表現(xiàn)了楚人自由不羈、浪漫想象的藝術(shù)風(fēng)格。

“敢為人先，追求卓越”作為武漢的城市形象，其精神猶如城市的窗口，既堅(jiān)持著本土的地域性特征，又彰顯著城市的獨(dú)特氣質(zhì)和韻味。現(xiàn)代城市更注重設(shè)計(jì)的多元化，更凸顯文人氣息，突出展現(xiàn)著城市的風(fēng)貌和人文形象。個(gè)性的城市形象具有獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、文化內(nèi)涵和不可交易的專有功能，它以高度凝練的形式集中了武漢城市自然資源和人文精神的精華。從楚藝術(shù)中尋找設(shè)計(jì)元素，不應(yīng)單純地從建筑形態(tài)或裝飾紋樣出發(fā)，而要從生活方式、審美觀念等非物質(zhì)方面考慮，或者從這些元素中選取相關(guān)的幾種合理結(jié)合、綜合運(yùn)用，使楚藝術(shù)元素在公益動(dòng)畫(huà)形象設(shè)計(jì)中的運(yùn)用提升到更高的層次。

結(jié)語(yǔ)

城市文化的作用就是要讓一個(gè)城市“活”起來(lái)、“生動(dòng)”起來(lái)、“形象”起來(lái)、“親切”起來(lái)，從而吸引人們的目光和關(guān)注，讓人們重新認(rèn)識(shí)城市、了解城市，既提高了城市知名度，打響了城市品牌，又能吸引人才，繁榮經(jīng)濟(jì)。從公益動(dòng)畫(huà)形象設(shè)計(jì)與地域文化相結(jié)合的理念中吸取創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)塑造武漢城市品牌視覺(jué)形象的策略與方法進(jìn)行思考與探索，能夠使國(guó)內(nèi)越來(lái)越多城市品牌的視覺(jué)形象更加具有地域性與獨(dú)特性，探索出具有不同地域文化價(jià)值的特色之路。