淺談民間體育文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用

◎韋廖華

（廣西民族大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院 廣西 南寧 530006）

我國在歷史發(fā)展長河中形成了諸多民間體育文化遺產(chǎn)，這些民間體育文化遺產(chǎn)既是中華民族熱愛體育事業(yè)、提高身體素質(zhì)的重要寫照，同時(shí)也是中華文化的重要組成部分。當(dāng)前，不論是在理論研究還是在實(shí)踐探索方面，加強(qiáng)民間體育文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用是一項(xiàng)十分重要的課題。

一、民間體育文化遺產(chǎn)的典型特征

民族性與地域性特征。我國是一個(gè)多民族的國家，在民族發(fā)展過程中形成了各式各樣的體育活動(dòng)和體育文化，特別是民間體育文化具有民族性和地域性特征。民族體育文化無論是內(nèi)容還是形式都受到本地區(qū)生產(chǎn)方式和生活方式的影響，不同民族在長期文化變遷和社會(huì)變遷中會(huì)深刻影響民族心理、民族習(xí)性和民族文化[1]。蒙古族以狼圖騰和長生天為自己的文化象征。民間體育文化則是以那達(dá)慕大會(huì)為代表。蒙古族作為草原游牧民族需要長期放牧，騎馬、射箭和摔跤成為蒙古族民間體育活動(dòng)的主要內(nèi)容，并形成了具有民族代表性的體育文化遺產(chǎn)。這些民間體育文化遺產(chǎn)在民族發(fā)展進(jìn)程中能夠進(jìn)一步增強(qiáng)本民族成員的鄉(xiāng)土認(rèn)同和情感歸屬。

傳承性與傳播性特征。民間體育文化遺產(chǎn)之所以能夠被我們認(rèn)知和了解，就在于民族體育文化遺產(chǎn)的傳承性和傳播性。通過代代相傳，我們看到了民間體育文化遺產(chǎn)的價(jià)值和魅力，這也是對(duì)民間體育文化遺產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)利用的重要前提，也表明了文化影響的力度。以蒙古族那達(dá)慕大會(huì)為例，隨著內(nèi)蒙古地區(qū)文化旅游的不斷發(fā)展，那達(dá)慕大會(huì)不僅成為蒙古族盛會(huì)，在舉辦大會(huì)的當(dāng)天還會(huì)有來自全國各地的游客參與其中，不僅豐富了比賽的形式和內(nèi)容，還促進(jìn)了蒙古族民間體育文化的傳播，形成了更為融洽的文化體育發(fā)展氛圍。

二、民間體育文化遺產(chǎn)傳承的問題

（一）理論研究嚴(yán)重缺乏

我國民間體育文化一般都自成體系，特別是很多技術(shù)性很強(qiáng)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，一般只在小范圍內(nèi)傳播；傳承方式更是以生存和口述為主，缺乏文獻(xiàn)資料，這就很容易造成部分地區(qū)的民間體育文化在發(fā)展進(jìn)程中自生自滅。當(dāng)前國家加大了對(duì)民間體育文化發(fā)展的支持力度，對(duì)民間體育文化遺產(chǎn)傳承進(jìn)行研究，加大了對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料的挖掘和整理工作。但由于我國民間體育遺產(chǎn)內(nèi)容多、種類雜，要想對(duì)民間體育文化遺產(chǎn)進(jìn)行全方位的收集和整理，難度非常大，加之當(dāng)前相關(guān)學(xué)者對(duì)于民間體育文化遺產(chǎn)的研究還不夠系統(tǒng)，理論研究嚴(yán)重缺乏，也影響了民間體育文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展。

（二）民間體育文化遺產(chǎn)利用不足

在多元文化社會(huì)背景下，民間體育文化后勁發(fā)展不足，加之沒有對(duì)民間體育文化遺產(chǎn)進(jìn)行充分開發(fā)和利用，在一定程度上影響了民間體育文化遺產(chǎn)的生存和發(fā)展；地方政府對(duì)于民間體育文化遺產(chǎn)重視程度不足，沒有給民間體育文化遺產(chǎn)的利用開發(fā)足夠的支持，也在一定程度上影響了民間體育文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

（三）國際化削弱了民間體育文化傳播

隨著我國與國外的文化交流日益頻繁，國外的很多體育文化項(xiàng)目開始涌入并被國民接受。特別是當(dāng)前青少年群體對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同正在淡化，很多青少年對(duì)于民間體育項(xiàng)目了解不多，他們更愿意參與到足球、籃球、排球等西方流行的體育項(xiàng)目之中，民間體育已經(jīng)被邊緣化，動(dòng)搖了民間體育文化賴以生存的根基。

三、民間體育文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的策略

民間體育文化遺產(chǎn)具有重要的研究價(jià)值和教育意義，必須加強(qiáng)對(duì)民間體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用。一方面，要加強(qiáng)民間體育文化遺產(chǎn)的理論研究；另一方面，要以市場機(jī)制為準(zhǔn)則推進(jìn)民間體育發(fā)展。此外，還應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)校教育在民間體育文化傳承中的作用，通過多措并舉的方式實(shí)現(xiàn)民間體育文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)和充分利用。

（一）加強(qiáng)民間體育文化遺產(chǎn)的理論研究

從體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展軌跡看，流行的體育運(yùn)動(dòng)必然具備觀賞性和競技性兩大特征，而只有體育運(yùn)動(dòng)廣泛流行，才能夠讓更多的群眾參與，才能獲得群眾基礎(chǔ)。民間體育之所以流傳于民間，一方面是由于民間體育組織程度較低，另一方面是由于沒有明確的裁判機(jī)制和規(guī)則。民間體育文化遺產(chǎn)要想得到有效的傳承和保護(hù)，就需要有群眾基礎(chǔ)。因此必須加大對(duì)民間體育文化遺產(chǎn)的理論研究，結(jié)合民間體育的具體特點(diǎn)，建立統(tǒng)一客觀的評(píng)價(jià)機(jī)制和公平公正的裁判機(jī)制，進(jìn)一步提升民間體育的競技性和觀賞性，同時(shí)要加大對(duì)民間體育的開發(fā)力度，實(shí)現(xiàn)民間體育與民族地區(qū)旅游的有效融合，通過對(duì)民間體育的深入挖掘，打造符合民間體育休閑旅游的項(xiàng)目[2]。要增強(qiáng)民間體育的適應(yīng)性，實(shí)現(xiàn)民間體育的廣泛傳播，為民間體育文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用奠定基礎(chǔ)。

（二）以市場機(jī)制影響和推動(dòng)民間體育的發(fā)展

任何文化要想獲得新生就必須與時(shí)俱進(jìn)，就必須不斷創(chuàng)新和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的有效融合。民間體育文化作為傳統(tǒng)文化的重要資源，其本身具有歷史價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而民間體育的發(fā)展是民間體育文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的重要前提。因此，有必要以市場機(jī)制作為前提，對(duì)民間體育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行深入挖掘，促進(jìn)民間體育商業(yè)化進(jìn)程和市場化進(jìn)程，更好地適應(yīng)當(dāng)前體育文化發(fā)展環(huán)境。通過市場化運(yùn)作和商業(yè)運(yùn)作教民間體育打造成為人們愿意接受和參與的體育活動(dòng)項(xiàng)目，通過現(xiàn)代元素的融入，更好的激發(fā)民間體育文化的生命力。但在具體推進(jìn)過程中，一定要對(duì)民間體育文化的精髓加以保留，對(duì)民間體育文化遺產(chǎn)加以保護(hù)。

（三）發(fā)揮學(xué)校教育在民間體育文化傳承中的作用

民間體育文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，既需要政府的引導(dǎo)和社會(huì)組織的參與，也需要充分發(fā)揮學(xué)校教育的關(guān)鍵作用；特別是青少年群體是民間體育文化遺產(chǎn)傳承的重要主體，因此有必要引入學(xué)校教育參與到民間體育文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展之中。在少數(shù)民族地區(qū)開展學(xué)校體育教學(xué)過程中，應(yīng)將民間體育文化融入其中，將具有代表性的民間體育文化與體育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行有機(jī)融合，讓學(xué)生對(duì)民間體育文化遺產(chǎn)有更深層次的理解，真正成為民間體育文化遺產(chǎn)的傳承人。