“雙創(chuàng)”背景下非遺基因校園文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略

◎李曉楠

（江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇 徐州 221016）

在大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的“雙創(chuàng)”時(shí)代，給我們提供了更加開放包容、適合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的社會(huì)大環(huán)境，也帶給我們前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。校園文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)是既有實(shí)用價(jià)值又蘊(yùn)含豐富校園精神內(nèi)涵、設(shè)計(jì)獨(dú)特的產(chǎn)品，對(duì)內(nèi)，具有豐富校園生活、塑造校園文化、提高學(xué)生歸屬感、增加凝聚力的作用；對(duì)外，在校際交流與宣傳方面能夠起到提升學(xué)校形象、擴(kuò)大學(xué)校影響力的重要意義。國(guó)內(nèi)一些高校近年來針對(duì)校園文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)方面一直存在的創(chuàng)意不足、產(chǎn)品種類較少且陳舊與營(yíng)銷方式落后等一系列問題不斷進(jìn)行著各種嘗試，也與設(shè)計(jì)公司合作共同進(jìn)行校園文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，希望在充分考慮受眾需求的基礎(chǔ)上探索如何開發(fā)出更獨(dú)特、更具創(chuàng)意、更受消費(fèi)者歡迎的校園文創(chuàng)產(chǎn)品，真正使其發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

針對(duì)校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、營(yíng)銷過程中存在的各種問題，筆者借鑒國(guó)內(nèi)外高校優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合江蘇建院自身特點(diǎn)進(jìn)行了相關(guān)研究與實(shí)踐，并與企業(yè)合作共同進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)，提出校園文創(chuàng)產(chǎn)品首先是以校園文化為主題，也可以理解為“校園文化”的載體；要在校園文化的基礎(chǔ)上注重整合與提升，在校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中將獨(dú)具特色的校園文化與地方特色非遺技藝相融合，以獨(dú)特的視角和新穎的表現(xiàn)形式詮釋校園文化，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)與利用，根據(jù)市場(chǎng)需求，充分考慮受眾人群心理特征設(shè)計(jì)生產(chǎn)出的產(chǎn)品。校園文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的意義不僅在于其自身，也在于利用校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為學(xué)生搭建自我展示的平臺(tái)，讓學(xué)生能夠結(jié)合專業(yè)特長(zhǎng)學(xué)以致用，通過校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)這個(gè)途徑，提高學(xué)生的創(chuàng)新精神與動(dòng)手能力，這也是高職院校學(xué)生提高職業(yè)技能的一個(gè)途徑。

一、非遺融入，資源整合

中華民族的偉大復(fù)興很重要的一個(gè)方面就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，將非遺基因融入校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，與校園文化相結(jié)合，創(chuàng)作出富有意義、制作精良的優(yōu)秀校園文創(chuàng)產(chǎn)品，可以使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)與生活中，潛移默化地提升他們的人文素養(yǎng)，并更好地發(fā)揮校園文化的凝聚力與號(hào)召力。

就校園文創(chuàng)產(chǎn)品中的文化內(nèi)涵而言，筆者認(rèn)為對(duì)于其理解不應(yīng)只局限于學(xué)校歷史、傳統(tǒng)、學(xué)科特色等狹義的“校園文化”，應(yīng)包含更多文化特質(zhì)——每所學(xué)校建校史或許有長(zhǎng)有短，但無不扎根于泱泱大國(guó)五千年文化土壤之中，受到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)、孕育才能茁壯成長(zhǎng)發(fā)展，歷史與地域性特征造就了千姿百態(tài)的校園文化，這是我們引以為傲并難以割舍的文化根基。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國(guó)家和民族傳統(tǒng)歷史文化的精髓與靈魂，凝結(jié)著無數(shù)先人們的智慧與心血，需要保護(hù)和繼承，更需要的是對(duì)蘊(yùn)含其中的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的傳承。

蘇建院作為一所理工科為主的高職院校，雖然有著特色鮮明的職業(yè)教育，但與一些歷史悠久的知名高校相比較，建校史并不長(zhǎng)，歷史底蘊(yùn)有所欠缺。在設(shè)計(jì)、研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的構(gòu)思方面就要“揚(yáng)長(zhǎng)”且“補(bǔ)短”：在提煉、整合校園文化的同時(shí)吸取地方非遺傳統(tǒng)之精髓，站在巨人的肩膀上才能更好地發(fā)展與創(chuàng)新，找到資源整合的方法與途徑。剪紙、泥塑、香包等地方性非遺技藝在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)歷了千百年的發(fā)展與積淀，是民族文化與傳統(tǒng)文化的精髓，具有獨(dú)特的造型特點(diǎn)與藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，有很強(qiáng)的地域性特征與辨識(shí)度。這些非遺基因的融入不僅可以豐富校園文化，也可以拓展學(xué)生的視野與見聞，同時(shí)還提升了校園文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)內(nèi)涵，彌補(bǔ)了高職院校重視技能提升而容易忽視人文素質(zhì)培養(yǎng)的短板。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，與校園文化的融合是一條創(chuàng)新路徑，也是非遺文化走入現(xiàn)代人生活的一種方式，有利于非遺技藝的傳承與發(fā)展。

二、研發(fā)途徑

在校園文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的過程中，首先需要進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)需求并了解受眾人群的消費(fèi)心理特征。教師帶領(lǐng)參與課題研究與實(shí)踐的學(xué)生通過調(diào)查問卷、隨機(jī)訪談等形式收集第一手資料，然后就結(jié)果進(jìn)行分析，針對(duì)不同受眾群體分析其對(duì)于校園文創(chuàng)產(chǎn)品的需求，并以此作為設(shè)計(jì)和開發(fā)校園文創(chuàng)產(chǎn)品的依據(jù)。

“非遺”和“校園文創(chuàng)”等系列課題的研究為校園文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供理論依據(jù)和研究方向；在理論研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行實(shí)踐課程開發(fā)，把項(xiàng)目融入課程之中，教師帶領(lǐng)相關(guān)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行非遺基因校園文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。

相關(guān)實(shí)踐課程的開發(fā)重點(diǎn)在“創(chuàng)意”和“產(chǎn)品”兩方面。“創(chuàng)意”意味著突破與創(chuàng)新，是新穎的想法與不同尋常的形式。這就要求我們要以敏銳的眼光發(fā)現(xiàn)別人忽視的東西，并且勇于打破常規(guī)與傳統(tǒng)，例如：具有校園特色的設(shè)計(jì)元素、符號(hào)與非遺技藝的融合。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院“混編型”教學(xué)團(tuán)隊(duì)中的地方“名師”“名匠”的加入使專業(yè)教學(xué)與實(shí)踐與地方文化、非遺技藝相融合，亦使非遺基因融入校園文化之中?！把派徤帷狈沁z藝術(shù)中心致力于剪紙文化的傳承與發(fā)展，把非遺剪紙技藝帶入校園文化，以剪紙形式表現(xiàn)校園風(fēng)景、建筑、校訓(xùn)等具有校園文化特色的元素，也為相關(guān)課題研究提供了一定的實(shí)踐依據(jù)。但其現(xiàn)有的探索與實(shí)踐很大程度上還停留在藝術(shù)表現(xiàn)形式與表現(xiàn)內(nèi)容的結(jié)合上，對(duì)于功能性、實(shí)用性方面考慮較少，這與校園文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)還存在一定的差距?！爱a(chǎn)品”意味著要實(shí)現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。針對(duì)現(xiàn)有校園文創(chuàng)產(chǎn)品普遍存在的品種少、種類陳舊無新意的問題，需要根據(jù)受眾需求進(jìn)行產(chǎn)品種類拓展，做到內(nèi)涵——形式——產(chǎn)品三者的融合，在適應(yīng)市場(chǎng)需求、滿足受眾群體需要的基礎(chǔ)上，還需要主動(dòng)發(fā)現(xiàn)潛在消費(fèi)群體及其需求。這就要求課程設(shè)計(jì)不只是注重提高學(xué)生的設(shè)計(jì)能力，更要提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，需要在充分了解受眾群體心理需求的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出除了明信片、書簽、馬克杯、T恤、筆、筆記本、環(huán)保袋、徽章等傳統(tǒng)校園文創(chuàng)產(chǎn)品以外更多貼近受眾生活、滿足受眾心理需求、符合甚至超越受眾心理預(yù)期的校園文創(chuàng)產(chǎn)品。

針對(duì)“大學(xué)生”這個(gè)校園文創(chuàng)特殊的受眾群體，研究他們的生活習(xí)慣與社交特征并分析其特點(diǎn)，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，我們與徐州原動(dòng)力文化傳媒有限公司一起進(jìn)行校企合作項(xiàng)目開發(fā)，申報(bào)了“非遺基因校園文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)——與非遺剪紙技藝相結(jié)合的校園主題手機(jī)壁紙與動(dòng)態(tài)屏保設(shè)計(jì)”等江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目。項(xiàng)目以校園文化為主題，在此基礎(chǔ)上注重整合與提升，融入非遺剪紙技藝，以獨(dú)特的視角和新穎的表現(xiàn)形式詮釋校園文化，力求設(shè)計(jì)出蘊(yùn)含豐富精神內(nèi)涵，迎合大學(xué)生心理，滿足年輕學(xué)生群體快節(jié)奏、個(gè)性化的需求，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)與歸屬感、幸福感的系列校園主題手機(jī)壁紙與動(dòng)態(tài)屏保。通過項(xiàng)目訓(xùn)練、教師指導(dǎo)與團(tuán)隊(duì)合作完成剪紙風(fēng)格的校園主題手機(jī)壁紙與動(dòng)態(tài)屏保設(shè)計(jì)，并在項(xiàng)目過程中鞏固相關(guān)專業(yè)知識(shí)；學(xué)習(xí)、掌握相應(yīng)設(shè)計(jì)軟件與制作技術(shù)；積累校園文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)經(jīng)驗(yàn)，為高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)群學(xué)生專業(yè)能力提升和自主創(chuàng)業(yè)打下基礎(chǔ)。

三、生產(chǎn)制作

充分利用校內(nèi)工作室、實(shí)訓(xùn)室資源，進(jìn)行各類校園文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)與生產(chǎn)制作。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教學(xué)社區(qū)擁有22個(gè)藝術(shù)實(shí)訓(xùn)室、12個(gè)畫室、10個(gè)理實(shí)一體化教室以及動(dòng)畫非線性編輯實(shí)訓(xùn)室等7個(gè)核心技能實(shí)訓(xùn)室，例如：絲網(wǎng)印刷工作室、包裝工作室、建筑動(dòng)畫與模型制作工作室、大師設(shè)計(jì)坊、視頻拍攝與處理實(shí)訓(xùn)室等。這些校內(nèi)資源可以滿足實(shí)訓(xùn)課程中的一些樣品制作?！霸O(shè)計(jì)坊模式下的學(xué)徒制”教學(xué)模式依托學(xué)校工作室、設(shè)計(jì)公司，將工作情景、設(shè)計(jì)項(xiàng)目引入課堂教學(xué)，學(xué)生以學(xué)徒身份、員工身份學(xué)習(xí)知識(shí)并建立項(xiàng)目化教學(xué)的理念，學(xué)生進(jìn)入工作室參與實(shí)際項(xiàng)目制作，積累項(xiàng)目制作經(jīng)驗(yàn)與個(gè)人作品，并在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、開發(fā)與制作的過程中不斷改進(jìn)、完善。其中，大師設(shè)計(jì)坊作為非遺技藝與校園文創(chuàng)融合的一個(gè)平臺(tái)，不定期邀請(qǐng)非遺傳承人和行業(yè)大師進(jìn)行講座和授課，邀請(qǐng)臺(tái)灣等地藝術(shù)院校師生進(jìn)行混編班級(jí)授課，給學(xué)生提供與非遺技藝傳承人交流、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生通過技藝的學(xué)習(xí)真正了解非遺，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作靈感，與臺(tái)灣師生在項(xiàng)目實(shí)施過程中的共同探討與交流使學(xué)生有更多接觸多元文化的機(jī)會(huì)，不同的學(xué)習(xí)、生活背景也給予師生更多的創(chuàng)作素材與靈感，為校園文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供更多的可能性。

校企合作為產(chǎn)品的生產(chǎn)制作提供便利條件，讓學(xué)生的設(shè)計(jì)真正轉(zhuǎn)化為“產(chǎn)品”。與金一文化發(fā)展有限公司、原動(dòng)力文化發(fā)展有限公司等企業(yè)進(jìn)行產(chǎn)品合作設(shè)計(jì)研發(fā)，使學(xué)生利用企業(yè)實(shí)境訓(xùn)練課程、假期社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)帶著實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目真正進(jìn)入企業(yè)，體驗(yàn)企業(yè)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)環(huán)節(jié)，通過項(xiàng)目的策劃、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)的全過程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行較為全面的鍛煉，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

四、推廣銷售

首先，樹立“品牌化”意識(shí)，“品牌化”是現(xiàn)代營(yíng)銷的一個(gè)標(biāo)志，校園文創(chuàng)產(chǎn)品因其所具有的獨(dú)特性、唯一性，需要塑造自己的獨(dú)特品牌以區(qū)別于其它學(xué)校，品牌化也更有利于高校的形象推廣。在品牌化確立的基礎(chǔ)上進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，形成系統(tǒng)化，可以避免盲目開發(fā)引起的重復(fù)開發(fā)與品質(zhì)參差不齊等不良后果，確保校園文創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)量。

其次，運(yùn)用多種營(yíng)銷手段進(jìn)行多渠道的推廣與銷售。利用微信公眾號(hào)、QQ、校園活動(dòng)等方式進(jìn)行產(chǎn)品推廣，例如在學(xué)校微信公眾號(hào)平臺(tái)開辟相應(yīng)的欄目，配合節(jié)日和學(xué)?；顒?dòng)定期或不定期推出新的校園話題和設(shè)計(jì)產(chǎn)品，吸引受眾群體的注意力。特別是開學(xué)季和畢業(yè)季這兩個(gè)特殊時(shí)期，線下銷售和推廣可以在人流量比較密集的地點(diǎn)和時(shí)間段邀請(qǐng)非遺技藝傳承人利用主題活動(dòng)的方式進(jìn)行互動(dòng)式體驗(yàn)，例如：根據(jù)消費(fèi)者需求，現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行定制化設(shè)計(jì)等，讓受眾參與到文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、制作過程中來，增強(qiáng)受眾的參與性，滿足受眾的個(gè)性化需求。

五、結(jié)語

綜上所述，校園文創(chuàng)“產(chǎn)品”的概念不僅僅是實(shí)實(shí)在在的“物品”，校園文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念也在發(fā)生著巨大的變革。優(yōu)秀的校園文創(chuàng)產(chǎn)品能夠助力校園文化建設(shè)，更能夠提升學(xué)校形象、擴(kuò)大學(xué)校影響力。利用學(xué)校相關(guān)資源優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行融入非遺基因校園文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)與營(yíng)銷推廣，需要在充分考慮到受眾心理需求的基礎(chǔ)上，對(duì)形式、內(nèi)涵和功能性方面進(jìn)行發(fā)掘、融合、拓展，在傳統(tǒng)校園文創(chuàng)產(chǎn)品以外尋找到更具有時(shí)代特征的校園文創(chuàng)產(chǎn)品類型，使校園文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)出全新的面貌，進(jìn)而構(gòu)建校園文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌化、系統(tǒng)化。利用現(xiàn)代媒體、網(wǎng)絡(luò)等多種營(yíng)銷方式進(jìn)行產(chǎn)品推廣和銷售，這樣才能打造出有內(nèi)涵、有品質(zhì)、受歡迎的優(yōu)秀校園文創(chuàng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。