成仿吾對(duì)共產(chǎn)主義信仰的堅(jiān)定性及其啟示

曹 鯤黎利云

（1冷水江市第六中學(xué)，湖南 冷水江417501；2衡陽師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，湖南 衡陽421001）

成仿吾（1897—1984），今湖南新化瑯塘鎮(zhèn)人。他先后留學(xué)日本和法國(guó)。通過刻苦學(xué)習(xí)，通曉日、英、法、德、俄等五種外語。他是新文化運(yùn)動(dòng)干將，德文版《共產(chǎn)黨宣言》的譯者，是參加過萬里長(zhǎng)征的唯一教授。成仿吾是中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命家、忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、無產(chǎn)階級(jí)教育家和文學(xué)家、翻譯家、文學(xué)批評(píng)家。他從事教育工作長(zhǎng)達(dá)50多年，曾先后擔(dān)任中央黨校、陜北公學(xué)、華北聯(lián)合大學(xué)、華北大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、東北師范大學(xué)及山東大學(xué)等多所高校的副校長(zhǎng)或校長(zhǎng)，為我國(guó)革命事業(yè)與教育事業(yè)的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。他逝世后，《人民日?qǐng)?bào)》于1984年5月26日發(fā)表的《成仿吾同志生平》稱成仿吾同志的一生“是為共產(chǎn)主義事業(yè)永遠(yuǎn)進(jìn)擊的一生，是為無產(chǎn)階級(jí)教育事業(yè)艱苦開拓和創(chuàng)造的一生，是為馬列主義、毛澤東思想的傳播鞠躬盡瘁的一生”。

一、成仿吾對(duì)共產(chǎn)主義信仰的堅(jiān)定性

成仿吾先后經(jīng)歷了舊民主主義革命、新民主主義革命、社會(huì)主義革命與社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期等幾個(gè)歷史階段，提出了教育要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)、教育要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、教育要為一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)等許多創(chuàng)新性的見解。他是一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者，他對(duì)共產(chǎn)主義的信仰不斷深化直至堅(jiān)定不移。

（一）成仿吾早期出現(xiàn)三次重大轉(zhuǎn)變。

1.由技術(shù)報(bào)國(guó)到文化救國(guó)。

成仿吾在青少年時(shí)期就樹立遠(yuǎn)大理想，并隨著對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的不斷加深而校正前行方向。他從未忘記作為一名優(yōu)秀知識(shí)分子肩負(fù)的歷史使命。他曾經(jīng)為如何活著、為建設(shè)什么樣的社會(huì)迷茫過、痛苦過、反復(fù)抉擇過。他的價(jià)值觀經(jīng)歷了三次甚至四次重大轉(zhuǎn)變，從學(xué)造兵器到從事文藝創(chuàng)作，到從事革命事業(yè)，最后定格于從事教育事業(yè)。他的人生觀、世界觀、價(jià)值觀是一個(gè)在不斷調(diào)整中趨向鮮明而穩(wěn)定的過程。成仿吾深受胞兄陳劭吾及新化老鄉(xiāng)譚人鳳、陳天華、方鼎英和蔡和森、秋瑾等人革命事跡的影響?！昂先说牡胤?、宗族、民族、國(guó)家的觀念特別強(qiáng)烈，也就是說，對(duì)他們而言，救國(guó)救民、造福大眾是極為重要的生存意義。同時(shí)，這也是他們治學(xué)的價(jià)值取向”［1］（185-187）。成仿吾對(duì)共產(chǎn)主義的信仰源于湖湘文化的影響，起于當(dāng)時(shí)風(fēng)云變幻的社會(huì)環(huán)境，成于他不斷地經(jīng)歷、思考與感悟。

成仿吾走出湖南新化大山后留學(xué)日本近十年之久，最初學(xué)習(xí)語言，后來他選擇了學(xué)造武器。因?yàn)槎勀慷弥袊?guó)遭受列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的侵犯，受湖南老鄉(xiāng)魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想的影響，他想以技報(bào)國(guó)，因而進(jìn)入東京帝國(guó)大學(xué)學(xué)習(xí)造兵器。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)讓他深深地認(rèn)識(shí)到，在黑暗的舊中國(guó)，“師夷長(zhǎng)技”既不能制夷，更不能自強(qiáng)。在技術(shù)報(bào)國(guó)無望之際，他和郭沫若、郁達(dá)夫等建立了著名的革命文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”，實(shí)現(xiàn)了從文學(xué)革命到革命文學(xué)的轉(zhuǎn)變。在小說《灰色的鳥》中，他贊揚(yáng)少年兒童是國(guó)家“未來的光明，未來的珠玉”。在小說中表達(dá)了對(duì)人民應(yīng)進(jìn)行“由教育到心的改造”的思想，同時(shí)歌頌為了“我們祖國(guó)和全人類真的光明，犧牲一切去創(chuàng)造的”精神。

在《維持我們對(duì)于時(shí)代的信仰》一文中，成仿吾寫道：“民眾信仰革命的成功，就如他們信仰陽春的必到……和暖的陽春終必到來，新的時(shí)代終必帶來新的果實(shí)；維持我們于時(shí)代的信仰！”［2］（256）成仿吾這里所說的“時(shí)代”也許就是“革命”的代名詞?！斑@篇文章表現(xiàn)了革命低潮中成仿吾堅(jiān)定的立場(chǎng)及革命樂觀主義的精神”。此時(shí)，在他心中已經(jīng)堅(jiān)定了一個(gè)信念：為人民謀幸福、為國(guó)家謀富強(qiáng)的革命是可以成功的，人民過上美好生活的愿望是可以實(shí)現(xiàn)的。

從1921年5月至1927年7月共六年時(shí)間里，成仿吾先后擔(dān)任長(zhǎng)沙楚怡高等工業(yè)學(xué)校兵器制造專業(yè)教授，廣東大學(xué)（即后來的中山大學(xué)）物理力學(xué)教授、德語教授、文藝?yán)碚摻淌?，陸軍官學(xué)校政治教官。在此期間，他經(jīng)歷了很多，對(duì)自己的人生該何去何從也思考了很多。

2．由文學(xué)革命而投筆從戎，信仰三民主義。

正是基于這些經(jīng)歷與思考，成仿吾開始認(rèn)識(shí)到文學(xué)革命在當(dāng)時(shí)社會(huì)所起的作用畢竟有限，以筆為投槍匕首，很難改變中國(guó)黑暗的社會(huì)現(xiàn)狀，更不能外御強(qiáng)虜、內(nèi)強(qiáng)國(guó)家民族，只有投身血與火的武裝革命，用革命的暴力推翻腐朽黑暗的軍閥統(tǒng)治，我們的國(guó)家民族才有前途與希望。因此，他于1925年參加中國(guó)國(guó)民黨，擔(dān)任黃埔軍官學(xué)校教官。準(zhǔn)備投身轟轟烈烈的國(guó)民運(yùn)動(dòng)，武裝和發(fā)動(dòng)民族資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、工農(nóng)群眾，奪取全國(guó)政權(quán)。

3.加入中國(guó)共產(chǎn)黨，從此將共產(chǎn)主義作為唯一理想與信仰。

成仿吾于1926年到廣東大學(xué)執(zhí)教時(shí)，在廣州結(jié)識(shí)了毛澤東、周恩來、惲代英等共產(chǎn)黨員，他的思想發(fā)生了巨大變化，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀有了更清醒的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，開始明白國(guó)民黨終究是資產(chǎn)階級(jí)政黨，不可能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命成功，更不可能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的勞苦大眾翻身得解放。1927年大革命失敗后，成仿吾感到僅用文學(xué)作品教育青年和喚醒民眾革命意識(shí)是非常不夠的，他開始意識(shí)到必須在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走革命道路才能解放全體中國(guó)人民。為了進(jìn)一步了解中國(guó)共產(chǎn)黨的主張，他認(rèn)為必須深入學(xué)習(xí)馬克思主義，并用馬克思主義教育廣大民眾。

通過學(xué)習(xí)，成仿吾認(rèn)定實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義才是人類發(fā)展的最終方向?！俺煞挛釋?duì)馬克思主義的最初認(rèn)識(shí)得益于1926年在廣州與毛澤東、周恩來、惲代英、劉少奇等共產(chǎn)黨人的接觸。之后他便開始大量閱讀馬克思主義相關(guān)著作，自覺并長(zhǎng)期堅(jiān)持學(xué)習(xí)，且嘗試運(yùn)用相關(guān)理論對(duì)社會(huì)革命進(jìn)行分析。大革命失敗后，為深入學(xué)習(xí)馬克思主義，成仿吾專門奔赴歐洲……”［3］

1928年，成仿吾遠(yuǎn)赴法國(guó)巴黎學(xué)習(xí)馬克思主義，并加入中國(guó)共產(chǎn)黨。成仿吾加入中國(guó)共產(chǎn)黨是一種自我否定，是一種高度覺悟。他在《使命·序》中寫道：“我從來不說頹廢的話，我也決不因?yàn)榭煲畾q了而趕著出什么專集。不過一個(gè)人快三十歲了還不能徹底覺悟一番，這才是一個(gè)悲劇。”［4］大革命失敗后，革命處于低潮，在白色恐怖中能冒著掉頭顱的危險(xiǎn)加入共產(chǎn)黨，是需要莫大的勇氣的。難能可貴的是，作為大知識(shí)分子、名教授的成仿吾，能毅然決然拋下一切，投身于共產(chǎn)主義事業(yè)并從此矢志不渝，哪怕在日后遭遇了太多的危險(xiǎn)、挫折與委屈，他都一如既往堅(jiān)守初心，不改本色。

（二）多次認(rèn)真翻譯《共產(chǎn)黨宣言》等理論著作，精準(zhǔn)而廣泛傳播馬克思主義。

自從成仿吾相信馬克思主義是真理，他就下決心要搞清它的來龍去脈。為了更好更深入地了解馬克思主義，他想方設(shè)法去馬克思的故鄉(xiāng)德國(guó)學(xué)習(xí)。在柏林，他精心閱讀馬克思、恩格斯原著，翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》，為成為無產(chǎn)階級(jí)革命家、無產(chǎn)階級(jí)教育家打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。從這個(gè)時(shí)候起，他就進(jìn)一步確立了為共產(chǎn)主義奮斗終生的崇高理想。

成仿吾第一次翻譯《共產(chǎn)黨宣言》是在1929年；第二次翻譯《共產(chǎn)黨宣言》是在1938年，在延安與徐冰合作翻譯的，被稱為成徐譯本；第三次翻譯《共產(chǎn)黨宣言》是在1945年；第四次翻譯《共產(chǎn)黨宣言》是在1952年；第五次翻譯《共產(chǎn)黨宣言》是在1975年。不同階段的譯本都對(duì)當(dāng)時(shí)的革命或建設(shè)發(fā)揮了思想引領(lǐng)作用。

因?yàn)槌煞挛嵩诙兰o(jì)二十年代曾與魯迅發(fā)生過文藝論爭(zhēng)，“文革”中，造反派無視他1933年后同魯迅生死相托的友誼，硬給他安了個(gè)“反魯迅”的罪名，對(duì)他進(jìn)行批斗，妄圖從肉體上、精神上消滅他。在毛澤東、周恩來等領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷下，成仿吾于1974年調(diào)中央黨校任顧問，專門從事馬恩原著的校譯工作。在嚴(yán)酷而惡劣的環(huán)境中，針對(duì)中央“文革”某些人肢解歪曲馬列原著的惡劣行徑，他要求準(zhǔn)確完整地學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義，要求教材、講義中凡引用的馬列著作，必須經(jīng)過校譯。他身體力行，組織力量，校譯了《反杜林論》《費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》《社會(huì)主義從應(yīng)想到科學(xué)》《馬克思、恩格斯關(guān)于歷史唯物主義的通信集》等經(jīng)典著作，供師生閱讀。

成仿吾翻譯馬列、信仰馬列、傳播馬列、實(shí)踐馬列，成了他一生矢志追求的事業(yè)。“他學(xué)習(xí)馬克思主義非常真誠(chéng)，哪怕在崎嶇難行的長(zhǎng)征途中，依然帶了許多馬列經(jīng)典書籍隨行。成仿吾非常重視馬恩著作校譯工作，他先后五次翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，且是直接將德文版《共產(chǎn)黨宣言》譯為中文。成仿吾第一次翻譯《共產(chǎn)黨宣言》是1929年，最后一次翻譯是1975年，時(shí)間跨度非常大，可見其對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》精準(zhǔn)翻譯的執(zhí)著。朱德對(duì)第五次譯注做出這樣的評(píng)價(jià)：‘很好懂，主要問題都抓住了?？赐旰?，不用討論就明白了?！保?］

成仿吾以近80歲高齡最后一次翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，彰顯了對(duì)馬克思主義懷有無限的深情，為傳播馬克思主義而鞠躬盡瘁。他曾告誡翻譯組的同志：“我想說，今天在中國(guó)、在世界，傳播馬克思主義都是一件關(guān)系到能不能堅(jiān)持社會(huì)主義道路、能不能堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、能不能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想的重要工作。我們的馬克思主義理論工作者，我們的經(jīng)典著作編譯工作者，任重道遠(yuǎn)，要拼命向前??！”［5］（208）

（三）不管被如何誤解與打擊，始終不放棄對(duì)共產(chǎn)主義的信仰與努力。

在中國(guó)革命或建設(shè)曲折發(fā)展甚至出現(xiàn)“文化大革命”等挫折時(shí)期，成仿吾也不改對(duì)共產(chǎn)主義信仰的初衷，從未屈服過。

據(jù)當(dāng)年與成仿吾一起挨批斗的山東大學(xué)副校長(zhǎng)吳富恒教授回憶：“起初，山東大學(xué)的批斗會(huì)很頻繁，大約每?jī)蓚€(gè)禮拜一次，地點(diǎn)一般都設(shè)在山東大學(xué)老校的大操場(chǎng)上……成仿吾在學(xué)校里打掃衛(wèi)生，他的勞動(dòng)態(tài)度很認(rèn)真，每次都能把衛(wèi)生打掃得干干凈凈。面對(duì)‘文化大革命’這場(chǎng)浩劫，成仿吾所持的坦然和平靜態(tài)度是超乎常人的。最值得敬佩的是：在‘文化大革命’中，面對(duì)‘四人幫’對(duì)他個(gè)人慘無人道的迫害和整個(gè)國(guó)家陷入混亂、災(zāi)難的嚴(yán)峻形勢(shì)，成仿吾卻絲毫沒有動(dòng)搖過共產(chǎn)主義的理想信念，沒有動(dòng)搖過對(duì)黨的忠誠(chéng)、對(duì)群眾的信任?！保?］（233）

成仿吾曾短暫苦悶過，但他相信前途是光明的，相信中國(guó)共產(chǎn)黨有撥亂反正的能力。他在回憶“文革”期間與郭沫若的交往時(shí)說：我們堅(jiān)信在青年時(shí)代就為之獻(xiàn)身的共產(chǎn)主義事業(yè)不會(huì)停頓，堅(jiān)信“四人幫”的統(tǒng)治不會(huì)長(zhǎng)久。

無疑，成仿吾所處的環(huán)境一直是變化的，不變的是他對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰的初心與力行。

1982年9月，中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)在北京召開，85歲高齡的成仿吾出席大會(huì)，被選為大會(huì)主席團(tuán)成員，后又被選為中共中顧問委員會(huì)委員。作為大會(huì)年齡最高的代表之一，作為老一輩革命家、文學(xué)家、教育家之一，成仿吾深受代表們敬重。在會(huì)議期間，《人民日?qǐng)?bào)》記者就社會(huì)主義精神文明的思想核心——共產(chǎn)主義理想信念問題采訪了他，并以《共產(chǎn)主義任重道遠(yuǎn)——訪黨的十二大代表成仿吾同志》為題于1982年9月5日做了專題報(bào)道［6］（234）。成仿吾對(duì)記者說：

共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在中國(guó)雖然有過這樣那樣的挫折，但是，它像不可阻擋的洪流，一直在奔騰向前發(fā)展。我們不但已經(jīng)推翻了舊世界，而且正在建設(shè)嶄新的世界。共產(chǎn)主義的因素每時(shí)每刻都在我們身邊生長(zhǎng)著、發(fā)展著。怎能說共產(chǎn)主義變得渺茫了呢？

當(dāng)然，這不是說我們將很快實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)，我們要走的路還很遠(yuǎn)。當(dāng)革命順利的時(shí)候，有人把共產(chǎn)主義看得很容易，以為明天就可實(shí)現(xiàn)，這是不對(duì)的。但是，當(dāng)革命受到挫折之后，有人覺得共產(chǎn)主義渺茫，沒指望了，更是不對(duì)的。共產(chǎn)主義要靠幾代人的奮斗實(shí)現(xiàn)。因此，總的說來，共產(chǎn)主義是任重而道遠(yuǎn)的……共產(chǎn)主義是我們黨的最終目的，不達(dá)目的決不停止。要有決心、有毅力。我雖然已經(jīng)年老了，但是還‘敢與中青邁步齊’。”

針對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的低潮和一些人對(duì)馬克思主義的消極態(tài)度，成仿吾曾鏗鏘地說：社會(huì)上也有少數(shù)人夸大了我們遇到的困難，并影響到對(duì)黨的事業(yè)的信心。然而，共產(chǎn)主義是不可抗御的，我們老一輩革命者和新一代青年人通過回顧歷史，可以清楚地看到，我們既能克服無數(shù)困難，迎來新中國(guó)的誕生和今天的春回大地，一定也能通過艱苦努力，到達(dá)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的光輝燦爛的明天。我們每一個(gè)同志都應(yīng)該始終堅(jiān)定對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)的信心，應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)偉大的共產(chǎn)主義理想而努力奮斗，貢獻(xiàn)出一切力量。

（四）一身正氣，反腐拒變葆初心。

縱觀成仿吾的一生，除了在選擇共產(chǎn)主義作為終生信仰矢志不渝外，作為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，作為杰出的教育家，作為黨的高級(jí)干部，他最優(yōu)秀的特質(zhì)之一是永葆一個(gè)知識(shí)分子、共產(chǎn)黨員的初心，一身正氣，防腐拒變，永不改色。

新中國(guó)成立后的成仿吾，身居高位，無論在政界、學(xué)界還是教育文學(xué)界的地位都很高，影響力也非常大。但他卻能始終保持革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代養(yǎng)成的艱苦樸素、低調(diào)踏實(shí)的作風(fēng)。

對(duì)親屬和子女，成仿吾要求更是嚴(yán)格。據(jù)成仿吾的夫人張琳、子女和身邊工作人員回憶：新中國(guó)成立后，身居高位的成仿吾對(duì)親屬和子女要求極嚴(yán)。他曾多次親自主持召開家庭會(huì)議，不準(zhǔn)任何親人打著他的旗號(hào)辦任何私事，不準(zhǔn)任何家庭成員動(dòng)用國(guó)家配給他的公車辦私事，甚至連偶爾搭次順路車都不許。

二、啟示

習(xí)近平總書記于2019年9月在2019年秋季學(xué)期中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上發(fā)表重要講話時(shí)指出：“當(dāng)前，我們的干部隊(duì)伍整體上是好的，但也要清醒認(rèn)識(shí)到，面對(duì)‘四大考驗(yàn)’‘四種危險(xiǎn)’，一些干部特別是年輕干部，還存在斗爭(zhēng)精神不足、斗爭(zhēng)本領(lǐng)不強(qiáng)的問題。有的有軟骨病，不愿斗爭(zhēng)；有的有恐懼癥，不敢斗爭(zhēng)；有的有無能癥，不會(huì)斗爭(zhēng)。這些都是我們必須集中解決好的問題……”［7］在這次講話中，“斗爭(zhēng)”一詞出現(xiàn)多達(dá)58次，是非常重要的關(guān)鍵詞，是為干部的培養(yǎng)定方向、定基調(diào)。

習(xí)近平總書記在2019年9月召開的學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上語重心長(zhǎng)地告誡教育工作者：“青少年是祖國(guó)的未來、民族的希望。我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終生的有用人才。在這個(gè)根本問題上，必須旗幟鮮明、毫不含糊。這就要求我們把下一代教育好、培養(yǎng)好，從學(xué)校抓起、從娃娃抓起?！?/p>

中國(guó)共產(chǎn)黨99年、新中國(guó)71年波瀾壯闊的歷史，就是一部以成仿吾同志等為杰出代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)人民百折不撓、不斷突圍、不斷前進(jìn)的斗爭(zhēng)史、奮斗史。各級(jí)黨員干部和各級(jí)各類學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，都應(yīng)該牢記并落實(shí)習(xí)總書記關(guān)于愿意斗爭(zhēng)、敢于斗爭(zhēng)、有能力斗爭(zhēng)、把下一代教育好培養(yǎng)好等系列講話精神，強(qiáng)化斗爭(zhēng)意識(shí)，學(xué)好對(duì)國(guó)家有用的本領(lǐng)，深化共產(chǎn)主義覺悟，堅(jiān)決相信共產(chǎn)主義一定能實(shí)現(xiàn)，并下定決心為這個(gè)目標(biāo)奮斗到底。

馬克思主義是科學(xué)，是價(jià)值觀、世界觀與方法論的統(tǒng)一，是啟發(fā)人民自覺、喚醒人民思想的科學(xué)理論。成仿吾對(duì)共產(chǎn)主義的信心，是對(duì)馬克思主義的信心，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信心，是對(duì)一種偉大理想的信心。

成仿吾探尋人生理想、為中國(guó)人民的解放事業(yè)、為中國(guó)的教育事業(yè)、為共產(chǎn)主義事業(yè)忠心耿耿、鞠躬盡瘁的一生，是一位堅(jiān)定的無產(chǎn)階級(jí)革命家、無產(chǎn)階級(jí)教育家留給我們的寶貴遺產(chǎn)，應(yīng)該成為共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員及廣大教育工作者檢討自己思想的一面鏡子。

今天，我們研究成仿吾對(duì)共產(chǎn)主義信仰的堅(jiān)定性，是挖掘中國(guó)優(yōu)秀理想信念資源、加強(qiáng)馬克思主義理想信念教育、抓好黨性教育的具體舉措之一。面向未來，不忘過去，通過重溫人物思想，希望廣大黨員、廣大教育工作者立足新時(shí)代，不忘初心，牢記使命，為完成老一輩革命家成仿吾等人已經(jīng)開啟卻未竟的共產(chǎn)主義事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。