非常時(shí)期學(xué)生的現(xiàn)場覺悟與責(zé)任擔(dān)當(dāng)

張 燁

2020 年年初的這場疫情注定會(huì)成為影響一些人一輩子的關(guān)鍵事件，它席卷式地突然襲擊，打破了普通人日常瑣碎的生活格局。由于關(guān)乎每個(gè)人的生命，所以事態(tài)的發(fā)展不可避免地牽扯著普通民眾的心境與反應(yīng)。身處疫情現(xiàn)場的每個(gè)人都直接感受到了新冠肺炎疫情帶來的苦澀與痛楚不可避免地抵達(dá)我們的生活現(xiàn)場，越來越稠密地影響著我們的生活細(xì)節(jié)。當(dāng)疫情真切地改變著每一個(gè)人的日常行動(dòng)方式時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)人都是當(dāng)事人。

一、現(xiàn)場覺悟：我們都在場

村上春樹和安西水丸的隨筆集《蘭格漢斯島的午后》中提及筆者最近非常喜歡的一個(gè)詞語——小確幸，即心中隱約期待的小事剛剛好發(fā)生的那種微小而確實(shí)的幸福與滿足。當(dāng)然，這里所提及的心中隱約期待不是指這次大家都在直面的疫情風(fēng)暴，這里指的是在風(fēng)暴漩渦中心的每個(gè)人直面生與死的真實(shí)情境時(shí)內(nèi)在思維秩序和價(jià)值邏輯的建構(gòu)或重塑。從功利的角度看，延遲開學(xué)可能會(huì)耽擱學(xué)生寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，可這個(gè)非常時(shí)期每個(gè)學(xué)生的在場覺悟何嘗不是他們?nèi)松蟮囊还P財(cái)富呢？作為德育工作者，我們要教育學(xué)生從小我的自律走向大我的情懷。

1.自我：要有足夠的“掌控感”。

學(xué)生在當(dāng)下抗擊疫情的非常時(shí)期需要有足夠的“掌控感”，不僅要能掌控時(shí)間、掌控學(xué)習(xí)、掌控身體，而且要能更好地掌控自我的內(nèi)心。這種掌控能力一旦作為基因植入學(xué)生的素養(yǎng)內(nèi)核，就能成為他們從容應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜挑戰(zhàn)的必備品格和關(guān)鍵能力。作為德育工作者，我們應(yīng)該在這樣的非常時(shí)期教育引導(dǎo)學(xué)生，這種超越工具理性的掌控在幫助自己合理地支配、安排時(shí)間、調(diào)整心態(tài)、鍛煉身體之余，也在無形中幫助我們實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)的覺醒、自我同一性的確認(rèn)和自我設(shè)計(jì)（規(guī)劃）能力的養(yǎng)成。所以說，遇見它，誰說不是我們從懵懂逐漸走向成熟過程中的“小確幸”呢？

2.他我：要有足夠的同理心。

掌控自我之余，中小學(xué)生還需要有一些同理心，要隨時(shí)做出一些推己及人、將心比心的理解，能將具身認(rèn)知以后的感觸即時(shí)演繹為思想或行為，并能用積極的處理方式作出合情、合理、合法的回應(yīng)。當(dāng)前，德育工作者應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)到，自己不是局外人，現(xiàn)在不是，未來更不是。我們要告訴學(xué)生：堅(jiān)守人道主張，懷揣悲憫意識(shí)躬身入局，綜合運(yùn)用多重感官，在澄清事理、覺知人性的過程中，能用堅(jiān)實(shí)有力的行動(dòng)自覺消解對(duì)事件本身的痛楚，這是我們的責(zé)任。當(dāng)我們以愛與同情心作為行動(dòng)原則時(shí)，我們才可能創(chuàng)造、發(fā)展并建立一個(gè)全新的系統(tǒng)。

3.大我：要有足夠的家國情懷。

我們生于斯，長于斯的地方就是我們的祖國，這是一個(gè)值得我們一生熱愛并傾情回報(bào)的情感圣地?？缭揭馕吨袚?dān)更大的責(zé)任，苦難意味著我們能從中汲取更多的反思力量。我們要提醒學(xué)生，不負(fù)韶華、學(xué)好本領(lǐng)，這才是廣大中小學(xué)生從這次經(jīng)歷中真正收獲的帶有價(jià)值理性的最大確幸。

二、責(zé)任擔(dān)當(dāng)：我們都有責(zé)

作為一名德育工作者，筆者時(shí)常告誡自己要用力所能及的工作，感召和影響我們的學(xué)生。筆者反對(duì)宏大敘事式的道德教化，因?yàn)橹挥谢貧w生活本身的實(shí)踐體驗(yàn)和道德感悟才是德育工作的價(jià)值原點(diǎn)和人文遠(yuǎn)點(diǎn)，只有經(jīng)過生活改造后的德性成長才能證實(shí)道德教育的穿透力和撫慰感。此次身臨其境抗擊疫情的生活事件為提升中小學(xué)生德性修養(yǎng)提供了最鮮活，最生動(dòng)的生活素材：科學(xué)理性是否就能涵蓋人類未來發(fā)展的全部？技術(shù)進(jìn)步是否就能代表社會(huì)文明的發(fā)展？在大災(zāi)大難面前，人性真善美是否還有堅(jiān)守的空間？

1.要有真實(shí)的刺痛感。

廣大中小學(xué)生都在時(shí)代的激流勇進(jìn)中前行，也在歷史的熱切反思中徘徊。在這樣一個(gè)特定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，我們比歷史上任何時(shí)期都需要理性在肩的回顧與驚醒，需要悲憫在心的覺察和回饋。這不是無病呻吟式的矯揉造作，它需要中小學(xué)生在生活中體驗(yàn)生活所帶來的真實(shí)刺痛感。這種灼熱的痛楚一方面來自每個(gè)人內(nèi)心本能擁有的柔弱與悲憫，另一方面源于人類在不斷進(jìn)化中所接受的精神化育；這種慈悲為懷的刺痛是每位當(dāng)事人超越自身的生存樣態(tài)，用自動(dòng)化的道德覺醒來觀照事件本身、事件中人的價(jià)值、事件中的命運(yùn)聯(lián)結(jié)后的一種自覺反應(yīng)。它會(huì)伴隨著抗擊疫情的深入而蕩滌在每個(gè)學(xué)生的心頭，這是學(xué)生躬身入世的自然本性，也是每個(gè)學(xué)生抬首觀瞻的道德超越。

2.要有參與的主體感。

做一名有規(guī)則的自由者是每一個(gè)個(gè)體需要長時(shí)間自我啟蒙的巨大課題?！爸丿B共識(shí)”就是為持續(xù)發(fā)展命運(yùn)共同體而提出的一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的話題，它至少包含三方面的價(jià)值：其一，促進(jìn)個(gè)體具有公共意識(shí)，不為個(gè)人、群體等局部性立場所綁架，在共同存在和合作互動(dòng)的思維意識(shí)上考慮集體的公共論題；其二，保證學(xué)生能在公共區(qū)域、公共空間中遵守對(duì)一切人平等公正的制度規(guī)則，以法治為最終依歸，按程序公正解決問題；其三，培植具有公共理性的人，讓所有的個(gè)體都能成為有邏輯性、有秩序感、講道理的人。這次重大疫情使得全國所有中小學(xué)校都面臨著如何與學(xué)生在疫情之后展開對(duì)疫情起源、傳播、個(gè)人保健、心理調(diào)適、倫理訴求等相關(guān)話題的討論和教育。在這個(gè)過程中，所有的德育工作者唯有從疫情與我、與他人、與社會(huì)、與自然的關(guān)系出發(fā)，構(gòu)建彼此關(guān)涉的聯(lián)結(jié)關(guān)系，在滿足多元主體的利益訴求時(shí)，在“重疊共識(shí)”理論的幫助下，每個(gè)人盡可能地做出必要的讓步、退縮，從而找到存在于自然界的合理方式。

3.要有耐心的堅(jiān)持感。

在眾志成城抗擊疫情的大局面前，任何的袖手旁觀、任何的無動(dòng)于衷，都是對(duì)生命的漠視和對(duì)無辜的戕害。我們要教育我們的學(xué)生從捍衛(wèi)生命、維護(hù)秩序的高度出發(fā)，履行好作為一位合格公民在公共生活空間內(nèi)應(yīng)有的公共精神，這不僅是照應(yīng)當(dāng)下疫情應(yīng)有的姿態(tài)，還是日常該有的素養(yǎng)。另外，在疫情還沒有解除警報(bào)前，在民眾意志力有所消解的境遇面前，堅(jiān)持是每一個(gè)人的不二選擇。我們要告訴學(xué)生：堅(jiān)持、堅(jiān)毅，每一個(gè)人的堅(jiān)守，都是抗擊疫情的重要力量，在執(zhí)著中堅(jiān)守是每一個(gè)青年學(xué)生當(dāng)下必須恪守的正確立場。

美國詩人W.S.默溫在《寂靜的黎明》的一詩中說：

似乎只有過一個(gè)

時(shí)代，它對(duì)自己

一無所知，如同飛鳥

對(duì)所穿過的空氣

和將其托起的時(shí)日

雖一路穿過卻一無所知

我是一個(gè)孩子，在話語形成以前

手臂在陰影中將我托起

聲音在陰影中低語

我凝視一片光斑移過

綠色的地毯

在一棟樓里

光久已消失，聲音

沉落，他們?cè)谀菚r(shí)說的每一個(gè)字

此刻都?xì)w于沉寂

而我還一直凝視著那片光斑

其實(shí)我們都曾沐浴過那塊光斑，也曾凝視過那塊光斑，可四處游走的目光帶走了我們的疼痛記憶。好在我們常說：多一次逆境就多一分成熟：多一次絕境，就多一次機(jī)遇……通過此次疫情，我們都應(yīng)學(xué)會(huì)凝視那塊帶有苦澀感的光斑，體味痛感，保持堅(jiān)定，用我們的執(zhí)著和堅(jiān)毅一起期待。

鏈 接

人有三重生命，或者說人的生命有三重屬性，第一重是自然生命，生老病死、飲食生息，這是生命的長度；第二重是社會(huì)生命，各種角色、權(quán)利、義務(wù)，這是生命的寬度；第三重是精神生命，超乎天地思接千載，這是生命的高度。我們圍繞著生命的三重屬性，就把生命教育定義為是有關(guān)生命的教育，是以人的生命為中心和原點(diǎn)，圍繞著人的自然、生命、社會(huì)生命、精神生命來展開教育，志在引導(dǎo)學(xué)生珍惜生命、熱愛生活、成就人生，拓展生命的長寬高，讓每個(gè)生命成為最好的自己。圍繞著生命的三重屬性，在生命教育的內(nèi)容層面，我們覺得可以在六大領(lǐng)域十二個(gè)板塊展開。哪六大領(lǐng)域呢？針對(duì)生命的長度，這里有安全和健康兩個(gè)領(lǐng)域；針對(duì)生命的寬度，這里有養(yǎng)成和交往兩個(gè)領(lǐng)域；針對(duì)生命的高度，就有生涯規(guī)劃和價(jià)值信仰兩個(gè)領(lǐng)域。那么這六個(gè)領(lǐng)域分別有不同的模塊，比如安全領(lǐng)域既有居家安全、校園安全，也有社會(huì)安全，在健康領(lǐng)域既有身體健康、心理健康，也有兩性交往的健康等等。

——廣東省深圳市新安中學(xué)（集團(tuán)）第一實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長袁衛(wèi)星