理想人才以仁為主 VS 理想人才以智為主

文/阮清和

影片《少年的你》票房口碑“雙爆”，影片中的角色魏萊是一個(gè)成績(jī)優(yōu)異的好學(xué)生，但在她光鮮亮麗的皮囊下，包裹的卻是一顆實(shí)施校園霸凌的丑惡之心。一時(shí)間，理想人才的培養(yǎng)重點(diǎn)是以仁為主還是以智為主的話題，引發(fā)熱議。

正方觀點(diǎn)

理想人才以仁為主

理想人才區(qū)別于一般人才，指具有一定的知識(shí)和技能，能夠進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、高尚的道德情操，適應(yīng)社會(huì)的需求，為人類文明和構(gòu)建和諧社會(huì)做出積極貢獻(xiàn)的人?！叭省钡膬?nèi)涵非常廣博，孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界，它包括孝、悌、忠、恕、禮、知等內(nèi)容，可見“仁”是人的精神世界，是人的內(nèi)在品質(zhì)，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，而“智”主要是指人認(rèn)識(shí)理解事物并利用知識(shí)技能解決問題的能力。之所以說理想人才以仁為主，理由如下：

從對(duì)個(gè)人影響的角度來看，“仁”是一種積極的價(jià)值觀。一方面，“仁”表現(xiàn)出的仁愛、正直、寬厚有利于個(gè)人健全人格的培養(yǎng)，也有利于人與人之間良好社會(huì)關(guān)系的形成；另一方面，重視“仁”的理想人才能擁有更大的熱情去貢獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，從而在主觀意愿的推動(dòng)下獲得專業(yè)技能的提高，也就是才智的提升。

從社會(huì)的角度來看，“仁”最大的作用在于對(duì)“智”的引領(lǐng)與規(guī)范。眾所周知，“仁”有利于形成和諧、良好的社會(huì)風(fēng)氣，營(yíng)造更好的社會(huì)氛圍，推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè)。而有目共睹的是，當(dāng)今社會(huì)，日新月異，物質(zhì)資料豐富，卻出現(xiàn)了許多道德滑坡與淪喪事件，其中“高智商犯罪”屢見不鮮。這時(shí)，我們正需要“仁”去把握正確的方向，主導(dǎo)智、規(guī)范智，使智慧的作用得到正確的發(fā)揮。

誠(chéng)然，智慧型人才通過自主創(chuàng)新為社會(huì)帶來了巨額物質(zhì)財(cái)富，但其實(shí)，“仁”對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)更為巨大。除了上文提到的導(dǎo)向作用之外，“仁”還可以創(chuàng)造與物質(zhì)財(cái)富同等地位的精神財(cái)富。那就是希望以“仁”為支點(diǎn)，通過理想人才帶動(dòng)全社會(huì)范圍內(nèi)的人參與到文化與道德建設(shè)中去，創(chuàng)造一個(gè)風(fēng)清氣正的社會(huì)文化氛圍，提高競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的文化軟實(shí)力。

反方觀點(diǎn)

理想人才以智為主

理想人才應(yīng)以智為主。開宗明義，定義先行，所謂理想人才就是智仁兼?zhèn)?，能推?dòng)社會(huì)前進(jìn)的人。而以智為主的“智”是指大智，是會(huì)思考人類社會(huì)、自然、他人、自身的問題以及解決各方面矛盾的方法，是能真正懂得做人的真諦，會(huì)在該仁時(shí)仁，該不仁時(shí)不仁。法國(guó)作家拉羅什富科曾說：“智慧之于靈魂猶如健康之于身體?！鄙鐣?huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步所依靠的便是才智超群的理想人才。

首先，從仁與智的性質(zhì)上看，在理想人才身上體現(xiàn)出的“仁”是一種共性的品質(zhì)，一個(gè)人既然已經(jīng)被判定為理想人才，那么社會(huì)所需的基本道德都應(yīng)該具備，缺一不可；而“智”則是個(gè)性的，它可以是天文、地理、歷史、物理等方面的知識(shí)與成就，可以是社交、演講、營(yíng)銷等方面的能力與才干?！爸恰钡膫€(gè)性化注定了它會(huì)成為理想人才的主導(dǎo)。古往今來，我們從未找到以共性作為評(píng)價(jià)主導(dǎo)方向的事例。

其次，從仁與智的判定上看，我們?cè)谂袛嘁粋€(gè)人是否為理想人才時(shí)，考慮更多的是他是否有某些方面的才干或能力?！叭省弊鳛橐环N道德的體現(xiàn)，概念空泛，不同的人對(duì)“仁”這個(gè)字會(huì)有不同的看法，因而難以形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)；而“智”卻不同，“智”具有實(shí)在性，不會(huì)輕易變遷更改，有自己一定的判斷標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)才智方面的問題，對(duì)就是對(duì)，錯(cuò)就是錯(cuò)，不會(huì)像道德問題那樣，爭(zhēng)議頗多，難分對(duì)錯(cuò)。

最后，從社會(huì)發(fā)展需要上看，社會(huì)的發(fā)展需要許多理想之才智慧的積累。商鞅因?yàn)橛兄?，?shí)現(xiàn)變法，使秦國(guó)變得強(qiáng)大，為以后統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)；林肯因?yàn)橛兄牵夥帕撕谌?，在南北?zhàn)爭(zhēng)中獲勝，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一；鄧稼先因?yàn)橛兄?，為我?guó)核武器的研發(fā)做出了重要貢獻(xiàn)。發(fā)展靠智慧，處事靠常識(shí)，智慧是一切力量中最強(qiáng)大的力量，正如概念所說，理想人才應(yīng)在有仁的基礎(chǔ)上，運(yùn)用智的實(shí)際表現(xiàn)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，謀求人類幸福。

總結(jié)陳詞

司馬光曾說：“德才兼?zhèn)?，圣人也?！笨梢娙逝c智是對(duì)人才極高的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而當(dāng)今社會(huì)所需要的理想人才同樣需要德才兼?zhèn)?。只是?yīng)該認(rèn)清，在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，“智”作為一種很高的智慧，是一把雙刃劍，使用得當(dāng)，是較強(qiáng)的生產(chǎn)力；使用不當(dāng)，同樣會(huì)造成極大的破壞力。在這種情況下，我們應(yīng)該更加注重“仁”的修養(yǎng)，將仁愛、忠厚等理念融入對(duì)理想人才的培養(yǎng)中，才能將理想人才的智慧演繹的更加完美、發(fā)揮出最大的價(jià)值，才能促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。