“課程思政”理念下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育改革路徑研究
——以《紅樓夢(mèng)》為例

郭孔生 陳小霞

(廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院 廣東 廣州：510925)

“課程思政”到底是什么？其實(shí)， “課程思政”主要是通過挖掘各類課程的價(jià)值意蘊(yùn)，將意識(shí)形態(tài)教育滲透入每門課程的知識(shí)體系中，“實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)含價(jià)值觀與國(guó)家意識(shí)形態(tài)的同頻共振，關(guān)涉大學(xué)培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這一根本問題[1]?！?“課程思政”的提出，其實(shí)是對(duì)目前我國(guó)高校教育中存在的一系列問題的反思。當(dāng)前，高等教育“實(shí)用主義”思潮流行，僅僅只注重人的工具理性的一面，而忽略了人的價(jià)值理性的一面，知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)脫節(jié)。 “課程思政”就是通過課程這個(gè)主渠道，要求各類課程的老師都必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行高尚的思想引領(lǐng)，正確的價(jià)值滲透，從而塑造學(xué)生的健康人格，培養(yǎng)學(xué)生的高尚品德，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展。正如石書臣指出：課程思政主要是將高校的思想政治教育，融入各類各門課程的教學(xué)改革中去，在教育教學(xué)的各環(huán)節(jié)與各方面“實(shí)現(xiàn)立德樹人，潤(rùn)物無聲[2]。”“課程思政”的實(shí)質(zhì)就是要把“育人”工作貫穿到教育全過程中，貫穿到各類課程中，貫穿到每門課程中，讓所有課程、所有教師、所有力量匯集起來，形成育人合力，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，各類課程最終都要與思想政治理論課“同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)[3]。”課程思政并不是某個(gè)領(lǐng)域的局部改革，而是教育觀的一種革新，必然成為所有課程教育包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育改革的風(fēng)向標(biāo)。

1 “課程思政”理念下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育改革的必要性

1.1 高等教育適應(yīng)新時(shí)代的必然要求

近幾十年來，人們對(duì)于外在物質(zhì)的追求已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越作為“人”本身最重要特點(diǎn)的內(nèi)在精神的追求，“實(shí)用主義”和“功利主義”的思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的負(fù)面影響相當(dāng)大。所以，“課程思政”讓我們從培養(yǎng)“物化的人”回到培養(yǎng)“真正的人”上，也能讓高校教育工作者可以充分利用課程平臺(tái)，對(duì)課程進(jìn)行全方位的改革，將“全員育人”的理念落實(shí)到教育的方方面面，從而讓學(xué)校的各類課程、每一門課程都真正起到“全程育人”的作用。

1.2 思政課程適應(yīng)新時(shí)代的必然要求

高等教育的首要目標(biāo)就是“立德樹人”，培養(yǎng)具有健全的人格和基本職業(yè)素養(yǎng)的人，其次才是培養(yǎng)具備某個(gè)領(lǐng)域基本知識(shí)技能的職業(yè)人?！坝恕本褪且笪覀兗茸⒅亍爸R(shí)傳授”，又注重“價(jià)值引領(lǐng)”，其中思想價(jià)值引領(lǐng)是本質(zhì)要求，是貫穿各類各門課程的主線[2]。而傳統(tǒng)文化教育植根于中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，意識(shí)形態(tài)性不強(qiáng)，相比較而言能更容易被學(xué)生信服和接受。并且優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育主要是在講授傳統(tǒng)經(jīng)典案例的過程中，發(fā)揮思想價(jià)值的滲透與引領(lǐng)，在“潤(rùn)物細(xì)無聲”中幫助學(xué)生提高思想道德素質(zhì)，從而取得良好的育人效果。

1.3 傳統(tǒng)文化教育適應(yīng)新時(shí)代的必然要求

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，在新時(shí)代，我們必須把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，吸收到中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中來。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不但是中華民族的根脈與靈魂，而且是中華兒女的精神基因?，F(xiàn)代大學(xué)生因?yàn)閷?duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視不夠，了解不多，作為通識(shí)教育重要組成的傳統(tǒng)文化教育理應(yīng)成為課程思政改革的重要切入點(diǎn)， 并且通識(shí)課程改革還應(yīng)成為“課程思政的重要載體”[1]，只有這樣做，傳統(tǒng)文化教育的隱性教育效果才能更充分地發(fā)揮出來。

1.4 落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的必然要求

2018年5月2日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)強(qiáng)調(diào)指出：“才者，德之資也；德者，才之帥也[3]?！痹谌瞬排囵B(yǎng)過程中，我們一定注意“育人”與“育才”的統(tǒng)一，又因?yàn)椤叭藷o德不立”，所以“立德”才是“育人”的根本。 “課程思政”的核心思想其實(shí)就是要將“立德樹人”理念貫徹落實(shí)到高校所有課程中，使所有的課程和教師形成合力共同推進(jìn)“育人”的工作。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著“立德樹人”的寶貴智慧[5]。所以， “中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人[3]?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化教育理應(yīng)成為課程思政改革的切入點(diǎn)。

2 “課程思政”理念下《紅樓夢(mèng)》課堂教學(xué)改革的實(shí)踐路徑

為了提升高職學(xué)生思想政治教育的質(zhì)量，加深高職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，我們深入挖掘《紅樓夢(mèng)》這部?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的德育思想，結(jié)合高職德育的實(shí)際，并沿著以傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)高職學(xué)生思想政治教育的思路，全面探索了《紅樓夢(mèng)》這部文學(xué)經(jīng)典在高職德育實(shí)踐中“潛移默化”和“潤(rùn)物無聲”的德育滲透模式，通過“以案例為中心、以問題為中心、以道德情境為中心”[6]等啟發(fā)式教學(xué)方式，提出了在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》中融入思政元素，實(shí)現(xiàn)思想教育與傳統(tǒng)文化教育深度融合的五大路徑。

2.1 融入思政元素的人生觀教育課堂

融入思政元素的人生觀教育課堂，就是把《紅樓夢(mèng)》中豐富的思想政治教育元素充分利用起來，把《紅樓夢(mèng)》中活潑的人物與靈動(dòng)的故事引入到高職課堂上來。

比如，與學(xué)生談人生、談理想的時(shí)候，我們會(huì)講《紅樓夢(mèng)》里的晴雯，晴雯這個(gè)丫鬟，她“心比天高”，卻“身為下賤”。通過晴雯這個(gè)鮮活的形象，談她的出身，談她的身份，談她的追求，談她的理想，然后拋出一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的問題：晴雯一心想嫁給她深愛的寶玉，她的這種追求與理想好不好？你對(duì)這樣的追求與理想有什么看法？你對(duì)晴雯最后的人生結(jié)局又有怎樣的看法呢？通過故事，通過討論，最終讓學(xué)生明白：我們不論身處何時(shí)，身居何地，都必須擁有自己的理想與追求，當(dāng)然還要有實(shí)現(xiàn)自己人生理想的積極進(jìn)取精神。但是我們的理想、我們的目標(biāo)、我們的追求，都不能脫離生活的實(shí)際，更不能超越社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，只有這樣，我們的理想、目標(biāo)和追求才能開花、結(jié)果。只有腳踏實(shí)地，積極進(jìn)取，堅(jiān)持不懈，我們才能在平凡的崗位做出不凡的成績(jī)，在普通平淡的現(xiàn)實(shí)生活中，享受幸?？鞓返娜松?。為了更深入了解晴雯的一些細(xì)節(jié)，很多學(xué)生都會(huì)閱讀《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)章節(jié)，這不但可以讓學(xué)生在人生觀與價(jià)值觀方面得到深刻教育，還可以激發(fā)更多學(xué)生深度閱讀我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典。

同時(shí)，老師會(huì)讓同學(xué)們明白，理想、目標(biāo)與追求，與人的欲望是有著本質(zhì)區(qū)別的。一個(gè)人一定要有理想，但絕對(duì)不能有貪欲。理想與欲望就像一對(duì)孿生兄弟，很不好區(qū)分。所以，在課堂上，除了讓同學(xué)們進(jìn)行討論之外，我們往往還會(huì)講《紅樓夢(mèng)》中賈雨村、薛蟠與賈瑞等人物典型，通過這些非常鮮活的形象，讓學(xué)生們明確理想與欲望的本質(zhì)區(qū)別。例如，葫蘆僧亂判葫蘆案，幫助薛蟠開脫罪名，這就是賈雨村為了保官與升官而作出的重要“抉擇”，這是他仕途欲望膨脹的結(jié)果。這種欲望與理想、與目標(biāo)是有絕對(duì)區(qū)別的。雖然兩者長(zhǎng)得很像，并且都指向未來，都有積極的行動(dòng)，但是理想具有使命感、理智感和高尚感，在實(shí)現(xiàn)過程中會(huì)慮及他人，容易得到人們的肯定與贊賞；而欲望(特別是貪欲)具有投機(jī)性、侵略性和獨(dú)占性，往往表現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的占有，得到的只有反感與厭惡。

2.2 融入思政元素的生命意義追尋

生命教育的主要目標(biāo)就是讓每個(gè)學(xué)生都活出自己、活出本色、活出亮麗，讓身邊的每一個(gè)人，都能感受到生命的陽光，讓每個(gè)學(xué)生的心靈世界都充滿幸福。進(jìn)而，每個(gè)學(xué)生都可以把自己獨(dú)特而又美麗的光彩灑向社會(huì)，并最終找到生命意義，實(shí)現(xiàn)“我之為我”的人生價(jià)值。這樣的教育，對(duì)于一個(gè)高職學(xué)生來說，是非常必要的。融入思政元素的生命意義追尋，就是把《紅樓夢(mèng)》有關(guān)生命教育的元素充分挖掘出來，把《紅樓夢(mèng)》這部偉大經(jīng)典的作者對(duì)生命的看法、觀點(diǎn)與態(tài)度跟同學(xué)們分享，并引申到學(xué)生的實(shí)際生活中。

在高職生命教育實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)，要實(shí)現(xiàn)生命教育的目標(biāo)，其首要任務(wù)就是讓學(xué)生理解生命的無常，讓學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜自己的生命，讓學(xué)生學(xué)會(huì)傳遞愛心，學(xué)會(huì)關(guān)懷別人。作為傳統(tǒng)文化經(jīng)典的《紅樓夢(mèng)》，在生命教育方面，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)椋都t樓夢(mèng)》這部偉大經(jīng)典所寫的其實(shí)就是“紅樓一夢(mèng)”。無論是“太虛幻境”，還是“真如福地”，也無論是“假作真時(shí)真亦假”，還是“無為有處有還無”，所有這變幻莫測(cè)的一切，把世間的真、假、有、無全部混在一起，給人最大的感覺就是：人生如夢(mèng)，生命無常。

怎么樣教育與引導(dǎo)，才能讓我們的學(xué)生深刻地體會(huì)到生命的無常呢？這是我們作為教育工作者必須面對(duì)的首要問題。如果你明白：一個(gè)人最寶貴、最珍惜的人或物的失去或毀滅，那是最能讓一個(gè)人產(chǎn)生“無常”感，當(dāng)然也是最能觸動(dòng)人的靈魂的教育方式。在這方面，作為傳統(tǒng)經(jīng)典的《紅樓夢(mèng)》就具有天然的優(yōu)勢(shì)?！都t樓夢(mèng)》不但詳盡描述了賈家這個(gè)百年望族的衰頹和敗落以及不同人生命運(yùn)的滄桑變遷，而且通過故事的形式非常細(xì)致地?cái)⑹霾㈥U釋了“盛極必衰”、“月滿則虧”、“否極泰來”、“榮辱自古周而復(fù)始”的深刻道理。不過，《紅樓夢(mèng)》最重要的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，這部經(jīng)典更為深遠(yuǎn)的意義在于對(duì)生命與靈魂的探索?！都t樓夢(mèng)》里描寫了一個(gè)充滿快樂與詩意的大觀園，在那里，每一朵生命之花都非常之燦爛，但是，一場(chǎng)“風(fēng)雨”之后，這些美麗的生命之花都紛紛“凋謝”。

我們引導(dǎo)同學(xué)們?cè)陂喿x的過程中切身感受到生命中，當(dāng)這些最美麗、最有價(jià)值的人與物，被毀滅時(shí)的那種幻滅感與無常感。特別是這種毀滅在非人力所能挽回的時(shí)候，這種幻滅感與無常感，將會(huì)更為明顯，更為深刻，更為入心入腦，當(dāng)然，同學(xué)們對(duì)生命的思考就一定會(huì)更為深刻。

2.3 融入思政元素的時(shí)間意識(shí)強(qiáng)化

我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，90%以上的高職學(xué)生都意識(shí)到時(shí)間管理的重要性，但是又有80%的學(xué)生常常為自己不知如何利用時(shí)間與浪費(fèi)時(shí)間而后悔。所以，一個(gè)高職學(xué)生最核心的自我管理能力就體現(xiàn)在時(shí)間管理上。在大學(xué)期間，一個(gè)大學(xué)生必須學(xué)會(huì)并掌握時(shí)間管理的技巧。時(shí)間是我們每個(gè)人都擁有的，但又是每個(gè)人都稀有的重要資源，時(shí)間管理能力強(qiáng)的人，其核心競(jìng)爭(zhēng)力也一定好。融入思政元素的時(shí)間意識(shí)強(qiáng)化，就是把《紅樓夢(mèng)》的時(shí)間觀念加以分析，挖掘其中惜時(shí)意識(shí)方面的教育功能，強(qiáng)化學(xué)生的時(shí)間意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間，管理時(shí)間。

《紅樓夢(mèng)》的時(shí)間觀念在語言表現(xiàn)方面主要體現(xiàn)兩大特點(diǎn)：一是在宏觀時(shí)間上，體現(xiàn)著悠遠(yuǎn)模糊的特點(diǎn)，故事發(fā)生在什么時(shí)候呢？可是作者偏偏告訴我們“無朝代年紀(jì)可考”，還告訴讀者不必“拘于朝代年紀(jì)”；二是在微觀時(shí)間上，體現(xiàn)著高度清晰的特點(diǎn)，每一件事的發(fā)生都有非常準(zhǔn)確的時(shí)間，如“倏忽又是元宵佳節(jié)”，“卯正二刻我來點(diǎn)卯”這樣的時(shí)間又是如此之精準(zhǔn)。所以，在培養(yǎng)高職學(xué)生的時(shí)間管理能力時(shí)，我們主要側(cè)重《紅樓夢(mèng)》微觀時(shí)間教育功能的挖掘與探索，其中最突出的經(jīng)典就是王熙鳳對(duì)時(shí)間的管理能力。王熙鳳不但是賈府的大總管，在秦可卿去世前后，王熙鳳還要協(xié)理寧國(guó)府，各種事情非常多，各種工作非常忙。每個(gè)人的時(shí)間與精力都是有限的，但是，王熙鳳卻可以把榮國(guó)府與寧國(guó)府都管理得秩序井然。王熙鳳對(duì)時(shí)間管理的能力之強(qiáng)，可見一斑。這值得每個(gè)同學(xué)學(xué)習(xí)與效仿。

王熙鳳是如何管理她的時(shí)間的？她又是如何管理好榮寧二府的？她采取了哪些特別有效的措施？學(xué)生帶著這樣的問題，在課后認(rèn)真閱讀《紅樓夢(mèng)》這部經(jīng)典名著中的王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府等相關(guān)章節(jié)。閱讀完之后，學(xué)生要把原文的中的相關(guān)語句作為支撐材料，并做成PPT，在下次課到講臺(tái)上展示與答辯。這種做法，一舉多得，效果非常好，學(xué)生們不但在閱讀《紅樓夢(mèng)》這部經(jīng)典的時(shí)候就得到了“潤(rùn)物細(xì)無聲”的熏陶，而且在這閱讀過程中明白了時(shí)間管理要有詳細(xì)的計(jì)劃，要有具體的措施，當(dāng)然還要有良好的執(zhí)行力。

2.4 融入思政元素的愛情教育引導(dǎo)

當(dāng)下二十歲上下的大學(xué)生，正處于青春萌動(dòng)的季節(jié)，正在談情說愛的年齡，所以，高職院校里的戀愛行為也日益普遍。據(jù)我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，贊成在大學(xué)談戀愛的同學(xué)達(dá)到了60%以上，其中正在談戀愛的學(xué)生比例占36%。作為一名高職教育工作者，我們必須正確看待、正確面對(duì)這個(gè)問題，用正確的人生觀與價(jià)值觀、高尚的愛情觀與戀愛觀，去正確引導(dǎo)這個(gè)年齡階段的學(xué)生。

《紅樓夢(mèng)》作為一部“大旨談情”的偉大經(jīng)典，在愛情觀教育方面特別具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。這里跟同學(xué)們講得最多的當(dāng)然是“金玉良緣”與“木石前盟”。“金玉良緣”是指寶玉與寶釵的愛情，而“木石前盟” 則是指寶玉與黛玉的愛情。因?yàn)檠氣O的金鎖上所刻的“不棄不離，芳齡永繼”，與寶玉的玉上所刻“莫失莫忘，仙壽恒昌”正好組成一副非常有蘊(yùn)味的對(duì)聯(lián)，這就暗示了賈、薛二人結(jié)為連理的最終結(jié)局。

但是，《紅樓夢(mèng)》中又說：“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?！边@是《紅樓夢(mèng)》第五回里《終身誤》這首曲子寫得明明白白的，“木石前盟”其實(shí)就是寶、黛之間最純潔、最難得、最沒有功利的紅粉癡戀。他們兩人，從小青梅竹馬，一起長(zhǎng)大。長(zhǎng)大后，他們愛得深沉徹骨、愛得純潔高尚、愛得忠貞不渝、愛得轟轟烈烈，這絕對(duì)是一出千古流芳的愛情故事。雖然因?yàn)樯鐣?huì)秩序，因?yàn)榧彝キh(huán)境，寶、黛這么純潔感人的愛情最終成了一出悲劇。

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛情觀教育的時(shí)候，通過“金玉良緣”與“木石前盟”這些愛情故事，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的戀愛觀與愛情觀，讓學(xué)生明白在戀愛中，就必須保持純潔、保持高尚，雙方在兩情相悅的基礎(chǔ)之上，努力做到忠貞不渝。通過感人的故事，通過教育引導(dǎo)，讓學(xué)生樹立正確的戀愛觀與愛情觀。還要讓學(xué)生廣泛參與討論，從而正確理解蘊(yùn)含著“激情”、“承諾”、“親密”、“忠誠(chéng)”、“唯一”與“責(zé)任”等核心要素的愛情觀。如果說“激情”是愛情的興奮劑，那么“承諾”就是婚姻的保鮮劑；如果說“親密”是愛情的提神劑，那么“忠誠(chéng)”就是婚姻的防腐劑，“唯一”是愛情的穩(wěn)定劑，“責(zé)任”是婚姻的鎮(zhèn)靜劑。只有激情，那是初戀；只有親密，那是友誼；沒有親密的承諾，那是空頭支票，愛情如果沒有安全保障，那么時(shí)刻都有崩潰的危險(xiǎn)；但是如果沒有忠誠(chéng)，那戀愛關(guān)系就難以為繼，婚姻關(guān)系就容易破裂。我們通過這樣生動(dòng)形象的教育、引導(dǎo)與討論，學(xué)生不但明白了正確愛情觀的核心要素，而且明白了這些核心要素之間的相互關(guān)系。

2.5 融入思政元素的職業(yè)道德定位

融入思政元素的職業(yè)道德定位，就是培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德。這不但是我們當(dāng)前這個(gè)新時(shí)代發(fā)展的需要，更是學(xué)生畢業(yè)以后的工作生涯中自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要。從總體上看，當(dāng)前的高職學(xué)生是有理想情懷、有遠(yuǎn)大追求的一代，他們敢想、敢干、敢闖、勇于創(chuàng)新、積極向上。但因?yàn)樗麄兩L(zhǎng)在改革開放這個(gè)時(shí)代，受到多元、多變價(jià)值取向的影響，他們當(dāng)中也不同程度地存在著敬業(yè)精神不夠、信念模糊不清、奮斗精神不足、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、協(xié)作觀念不強(qiáng)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)缺乏等多方面的問題。

為了幫助高職學(xué)生擺脫人生困惑，走出就業(yè)迷惘，促進(jìn)自我發(fā)展，更好地實(shí)現(xiàn)他們的自我價(jià)值，我們嘗試把《紅樓夢(mèng)》中精彩的人物故事提煉成生動(dòng)活潑的教育案例，融入到高職學(xué)生的職業(yè)道德教育中。職業(yè)道德的內(nèi)容非常豐富，進(jìn)行教育引導(dǎo)時(shí)，要根據(jù)實(shí)際情況，有所選擇，有所側(cè)重。例如，如果講辦事效率，一定會(huì)講王熙鳳的例子；如果講辦事公道，一定會(huì)講探春的事例；如果講敬業(yè)精神，一定會(huì)講平兒的例子。

首先，講王熙鳳時(shí)，我們會(huì)特別強(qiáng)調(diào)王熙鳳的辦事效率。她十七歲就當(dāng)上了賈府的大管家，可以把三百多人的封建大家庭管理得井井有條。王熙鳳不但是一個(gè)盡職盡責(zé)、干凈利索、卓有成效的高級(jí)管理人才，而且是一個(gè)既得到長(zhǎng)輩的認(rèn)可，又得到小輩的尊重，還特別精明能干的女強(qiáng)人。最典型的例子就是在秦可卿去世后，王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府這件事，她這個(gè)以卓越辦事效率著稱的管理精英一上任，寧國(guó)府雜亂無章的局面，立即就得到了根本性的改變，她這樣的管理成效足以令我們當(dāng)代很多企業(yè)管理者暗暗佩服。

其次，講平兒時(shí)，我們會(huì)特別強(qiáng)調(diào)平兒的辦事公道。平兒不但是鳳姐最得力的助理兼秘書，而且是王熙鳳身邊最貼心的得力助手。平兒這個(gè)表現(xiàn)出色的助理與秘書，她不但為人正直、辦事公道，而且在處事各種大小事務(wù)時(shí)也非常公平公正、不徇私情，這些突出的表現(xiàn)都是我們最好的教育元素。

再次，講探春時(shí)，我們會(huì)側(cè)重講探春的敬業(yè)精神。探春在賈府四姐妹中，是非常聰明、做事很有分寸的人。王熙鳳生病期間，協(xié)助鳳姐管理賈府的就是三小姐探春。從她協(xié)理的工作情況，可以看到探春是一個(gè)非常敬業(yè)、非常有創(chuàng)新精神的管理者。每當(dāng)探春在管理中有什么新的建議，或者要推行什么新的改革方案，探春都一定會(huì)給王熙鳳作詳細(xì)的匯報(bào)，這是探春的聰明之處，因?yàn)樗屚跷貘P明確意識(shí)到：王熙鳳才是這個(gè)大家庭的真正掌權(quán)者，我探春只是暫時(shí)的管家代理，這也是探春在分寸上把握得非常好的表現(xiàn)。

當(dāng)然，除此之外，還要講探春的秉公辦事。最典型的就是趙國(guó)基去世后，探春只給自己的生母趙姨娘支取20兩銀子這個(gè)事。講這個(gè)故事之前，首先就要給學(xué)生講清楚探春身份，讓學(xué)生明白趙姨娘就是探春的生母，而趙國(guó)基就是趙姨娘的兄弟、探春的舅舅。講清楚了這層關(guān)系之后，才讓學(xué)生就趙國(guó)基去世應(yīng)該給20兩銀子，還是40兩銀子這個(gè)問題展開充分的討論。因?yàn)槿绻促Z府慣例是應(yīng)該給20兩銀子，但襲人母親去世給的是40兩，所以吳新登家的就想按40兩支取。但是，探春最后并沒有同意，還是按賈府20兩銀子的慣例支取，就是她的生母趙姨娘來鬧事也沒有改變。這個(gè)故事不但涉及秉公辦事的問題，還涉及能不能以權(quán)謀私的問題。最終，讓學(xué)生明白：探春并沒有因自己有權(quán)而徇私，這不但是一種非?？少F的社會(huì)美德，更是一種非常重要的職業(yè)道德。

綜上所述，可見像《紅樓夢(mèng)》這樣的偉大經(jīng)典，其實(shí)擁有非常多、非常豐富的思想政治教育方面的元素與資源。為了更好地落實(shí)“課程思政”的改革精神，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育中，遵循文化自信這個(gè)方向，按照利用經(jīng)典、開發(fā)經(jīng)典的思路，以傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)高職學(xué)生思想政治教育為指針，就一定可以挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中蘊(yùn)藏著的、豐富的思政元素與教育故事。通過故事的方式，通過德育的滲透，結(jié)合當(dāng)前高職學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行探索與實(shí)踐，我們就一定可以更大限度地拓展思想政治教育空間，不斷提升高職學(xué)生思想政治教育的質(zhì)量，提升高職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛與自信，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典與高職思想政治教育的創(chuàng)新與融合。