復(fù)調(diào)理論視角下馬克·吐溫小說《亞當(dāng)夏娃日記》中的敘事研究

王 娟

馬克·吐溫是美國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，在40多年的創(chuàng)作生涯中，他共寫了十多部長(zhǎng)篇小說，幾十部短篇小說，作品以幽默、諷刺而著稱。其中，他的晚年作品《亞當(dāng)夏娃日記》以其獨(dú)特的日記體風(fēng)格及幽默、充滿溫情、細(xì)致的筆觸描繪了人類第一對(duì)夫妻亞當(dāng)和夏娃對(duì)自然、生命、愛情的探索，展現(xiàn)出作者心中那片優(yōu)美和諧、充滿愛的伊甸園。這部作品與他的其他作品如《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》等相比較鮮為人知，因此國內(nèi)外對(duì)這部作品評(píng)論較少，以往評(píng)論多集中于分析夏娃的生態(tài)女性主義[1]、分析馬克·吐溫的宗教觀[2]、對(duì)小說中插圖的藝術(shù)研究[3]等。在這部作品中，馬克·吐溫沒有采用作者權(quán)威式的傳統(tǒng)敘事方式寫小說，而是運(yùn)用了獨(dú)特的敘事藝術(shù)——復(fù)調(diào)理論構(gòu)建小說。

復(fù)調(diào)理論是蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金在研究俄國作家陀思妥耶夫斯基小說的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)的概念，借用音樂學(xué)術(shù)語“復(fù)調(diào)”來說明小說中的“多聲部”現(xiàn)象，概括陀思妥耶夫斯基小說的詩學(xué)特征，以區(qū)別單旋律的已定型的歐洲小說模式。巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題》中詳細(xì)系統(tǒng)地闡述了復(fù)調(diào)小說理論。復(fù)調(diào)小說是指“多聲部性”“全面對(duì)話”的小說，具有以下特征：主人公是表現(xiàn)自己觀念的獨(dú)立主體，人物獨(dú)立的思想觀念是藝術(shù)描寫的主要成分，小說的全面對(duì)話性，共時(shí)性的橫向藝術(shù)描寫。這些特征形成復(fù)調(diào)小說真正的獨(dú)特性。本文運(yùn)用巴赫金的復(fù)調(diào)理論分析馬克·吐溫在小說《亞當(dāng)夏娃日記》中的敘事藝術(shù)，探索作者采用復(fù)調(diào)敘事理論來寫小說的目的及意義，探索作者要表達(dá)的情感和觀點(diǎn)。

一、作者與主人公的關(guān)系

巴赫金強(qiáng)調(diào)在復(fù)調(diào)小說中作者與主人公的關(guān)系是相互獨(dú)立、平等的關(guān)系。主人公不僅是作家觀察世界的客體，也是具有獨(dú)立自我意識(shí)的主體。主人公之間，主人公與作者之間是平等的對(duì)話關(guān)系[4]。一方面，主人公的意識(shí)獨(dú)立于作者之外，有極大的自由，可以根據(jù)所處的生活環(huán)境進(jìn)行思考，按自己的想法去生活，充分發(fā)表自己的見解，表達(dá)自己的真實(shí)情感，因此形成了主人公的“獨(dú)立性、內(nèi)在的自由和未完成性”[5]。另一方面，由于作者處于主人公的“外位”，即作者能夠從外圍了解主人公自己都不可能了解的生活事件，因此能將有關(guān)主人公的所有事件綜合起來，根據(jù)自己的藝術(shù)構(gòu)思和審美理想，選擇最適當(dāng)?shù)膶懽鞣椒凹记扇ッ鑼懼魅斯乃枷胍庾R(shí)，對(duì)人物進(jìn)行性格塑造，實(shí)現(xiàn)主人公作為人物主體的完整性。

在馬克·吐溫的《亞當(dāng)夏娃日記》中，作者馬克·吐溫、主人公亞當(dāng)和夏娃三者相互之間是既相對(duì)獨(dú)立又完全平等的對(duì)話關(guān)系。

一方面，作者與主人公之間是相對(duì)獨(dú)立的。在小說的敘事結(jié)構(gòu)安排上，小說由亞當(dāng)日記和夏娃日記平行構(gòu)成，亞當(dāng)在日記中記錄了亞當(dāng)眼中的夏娃及世界，而夏娃在日記中記錄了夏娃眼中的亞當(dāng)及世界，兩個(gè)主人公根據(jù)自己的世界觀和價(jià)值觀對(duì)對(duì)方的言行進(jìn)行描寫，并充分發(fā)表自己的見解，記錄了自己的思想意識(shí)，形成了主人公的“開放性、獨(dú)立性、未完成性”[6]。由于亞當(dāng)與夏娃性格不同，亞當(dāng)日記篇數(shù)多但每篇篇幅短；而夏娃日記篇數(shù)少但每篇篇幅長(zhǎng)，并且修辭手法豐富生動(dòng)，這便形成兩種不相融合的聲音。讀者能夠充分感受到似乎兩個(gè)性格迥異的主人公是真實(shí)存在的，他們親筆記錄著真實(shí)的生活，完全感受不到作者權(quán)威對(duì)主人公的控制和影響，這正是復(fù)調(diào)小說中作者力圖達(dá)到的“作者權(quán)威缺失”效果，主人公不是作者的傳聲筒，而是普羅米修斯創(chuàng)造的自由人。

另一方面，作者與主人公之間是相互作用的全面對(duì)話關(guān)系，這體現(xiàn)在以下三方面。

首先，小說的敘事結(jié)構(gòu)體現(xiàn)著作者、亞當(dāng)、夏娃三者之間平等的互動(dòng)關(guān)系。作者將小說敘事順序依次安排為30篇亞當(dāng)日記、9篇夏娃日記、1篇亞當(dāng)日記補(bǔ)錄、2篇夏娃日記、1篇亞當(dāng)日記。小說以環(huán)抱及嵌入的形式來安排亞當(dāng)夏娃日記，讓他們的日記形成相互對(duì)話形式，作者有意將亞當(dāng)日記作為小說開頭和結(jié)尾，中間環(huán)抱著夏娃日記，并在夏娃日記中嵌入一篇亞當(dāng)日記，示意為亞當(dāng)在夏娃心中處于中心位置，這樣就形成了環(huán)抱式的對(duì)話結(jié)構(gòu)。作者以這樣的敘事結(jié)構(gòu)與兩個(gè)主人公進(jìn)行交互式的對(duì)話。亞當(dāng)對(duì)夏娃的態(tài)度從反感、排斥到接納、包容，而在夏娃內(nèi)心深處總有亞當(dāng)?shù)奈恢?，他們進(jìn)行著充分的對(duì)話交流，達(dá)到真正的相互理解，最終實(shí)現(xiàn)了兩性之間平等、相親相愛的親密和諧關(guān)系。

其次，基于外位性思想，作者、亞當(dāng)、夏娃三者在敘事內(nèi)容上互動(dòng)對(duì)話，以構(gòu)建人物主體的完整性。外位性是指“作為主體的‘我’能夠看到他人無法看到的、有關(guān)他人的外在方面。同樣，他人也能夠看到‘我’無法看到的有關(guān)‘我’的外在方面，任何人都無法認(rèn)識(shí)完整意義上的自我。完整的自我是由‘我’自身以及他人眼中之‘我’共同組成的”[7]。在小說中，亞當(dāng)心目中的自己和夏娃眼中的亞當(dāng)才是完整的亞當(dāng)，而夏娃心目中的自己和亞當(dāng)眼中的夏娃共同構(gòu)建出完整意義上的夏娃。因此，作者在一定程度上控制情節(jié)發(fā)展與敘事內(nèi)容，讓有些事件呈共時(shí)性，而有些事件是呈互補(bǔ)性。夏娃日記中記錄了她探索世界及追求愛情過程中的自我意識(shí)，讀者可以從中感受到夏娃是一位聰明勇敢的女性及賢惠的妻子，但作為人類的第一位母親，她又是如何撫育孩子的呢？這個(gè)問題在夏娃日記中沒有記錄，但在亞當(dāng)日記中可以得到回答：“她把它抱在懷里，一抱就是半夜，她輕輕拍打那魚(孩子)的背，嘴里發(fā)出柔和的聲音來安撫它，表露出的悲傷和關(guān)切真是無微不至?！盵8]在亞當(dāng)?shù)难壑?，夏娃是一位母愛滿滿的母親。將夏娃對(duì)自身的認(rèn)識(shí)以及亞當(dāng)眼中的夏娃綜合起來就構(gòu)成了完整的夏娃，得到了夏娃的完整性——一位聰明勇敢的賢妻良母。由于作者處于主人公的外位，能夠察覺到主人公所無法察覺的事，如夏娃如何養(yǎng)育該隱，只有亞當(dāng)在日記中詳細(xì)記載，而夏娃如何發(fā)現(xiàn)火，只有夏娃進(jìn)行記載，以這樣的形式參與主人公的對(duì)話，構(gòu)建出主人公作為人物主體的完整性。

再次，作者還可以以插筆的形式參與主人公的對(duì)話。在小說中，作者將亞當(dāng)日記補(bǔ)錄嵌入夏娃日記中，亞當(dāng)記錄了夏娃與大自然的動(dòng)物、植物親密相處，到處都能發(fā)現(xiàn)大自然的美。在她的感染下，亞當(dāng)也能發(fā)現(xiàn)夏娃的美。作者在此借亞當(dāng)?shù)墓P描寫了夏娃的外貌、行為舉止，表達(dá)男性對(duì)女性美的欣賞和贊美。這篇亞當(dāng)日記補(bǔ)錄的寫作風(fēng)格與亞當(dāng)之前的日記完全不同，不再是之前簡(jiǎn)短的篇幅、單調(diào)的詞語，而是辭藻豐富、語言規(guī)范、優(yōu)美流暢，極富表現(xiàn)力和感染力，讓讀者感到亞當(dāng)充滿了生活熱情、學(xué)會(huì)愛和被愛，體現(xiàn)了亞當(dāng)對(duì)夏娃的愛。作者的隱而不露，抒發(fā)己見，讓讀者感受到他對(duì)女性的尊重、贊揚(yáng)。因此，作者、亞當(dāng)、夏娃三者之間呈現(xiàn)出既獨(dú)立又平等的對(duì)話關(guān)系及相互作用。

二、亞當(dāng)和夏娃的意識(shí)

在復(fù)調(diào)小說中，作者不再對(duì)人物進(jìn)行客觀性特征的描寫，沒有傳統(tǒng)的工筆肖像描寫及社會(huì)環(huán)境描寫，而主要展現(xiàn)那些具有同等價(jià)值的不同主人公的獨(dú)立意識(shí)，因此獨(dú)立的思想觀念成了藝術(shù)描寫的主要成分[9]。主人公的意識(shí)成為主體意識(shí)，而作家的意識(shí)變?yōu)榭腕w意識(shí)，這種意識(shí)的雙向?qū)α魇棺x者在讀小說的時(shí)候明顯感到主人公的主體意識(shí)大大增強(qiáng)，好像是主人公在敘述自己的故事。而這些主人公大都是些“思想式”的人物，作為觀察世界的主體，他們思考并回答著“現(xiàn)實(shí)世界對(duì)他們是什么”[10]的問題。在《亞當(dāng)夏娃日記》中，亞當(dāng)和夏娃的敘事聲音形成了兩個(gè)聲部的對(duì)話以推進(jìn)小說情節(jié)的發(fā)展。作者讓主人公亞當(dāng)、夏娃有獨(dú)立的自我意識(shí)，敘述人物自己內(nèi)心的聲音，將主人公真實(shí)的內(nèi)心世界展現(xiàn)在讀者面前，讓讀者跟隨著亞當(dāng)夏娃獨(dú)立的意識(shí)一起探索世界、認(rèn)知世界，感受他們愛情的酸甜苦辣。

(一)亞當(dāng)對(duì)世界及愛的認(rèn)知

當(dāng)亞當(dāng)剛開始認(rèn)知世界時(shí)，他是以一個(gè)實(shí)用主義者的思維去感知及探索世界，世界對(duì)他而言就在于有用性。他對(duì)大自然的美景及身邊美麗的事物絲毫不感興趣，將時(shí)間花在計(jì)算園內(nèi)財(cái)產(chǎn)等具有實(shí)際價(jià)值的事務(wù)上。對(duì)于給動(dòng)物命名這件事不關(guān)心，一是覺得沒有必要取名，是“費(fèi)力不討好”[11]的事，二是不想在這些無太大意義的事情上花心思。當(dāng)他不太贊同夏娃取好的名字時(shí)，也不想為這種事煩惱，因?yàn)椤皩?duì)我毫無好處”[12]。他勤勤懇懇地建造小屋來避雨，因?yàn)檫@是有關(guān)生存、具有實(shí)用價(jià)值的事情。但從亞當(dāng)和夏娃成家以后，他開始懂得欣賞大自然的美景，對(duì)不具備生活實(shí)用性的事物有了很大的好奇心。他對(duì)他的第一個(gè)兒子進(jìn)行了詳細(xì)的觀察分析，想對(duì)它進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。當(dāng)它躺著的時(shí)候，他認(rèn)為它是魚；當(dāng)它能爬的時(shí)候，他認(rèn)定它是袋鼠；當(dāng)它能走的時(shí)候，他認(rèn)為它是一只熊；之后，他知道了它不是“它”，而是“他”，是他的兒子。亞當(dāng)記錄的思想意識(shí)體現(xiàn)了他對(duì)世界、對(duì)人的認(rèn)知過程，回答了世界對(duì)亞當(dāng)是什么的問題。

亞當(dāng)對(duì)于夏娃的認(rèn)知也經(jīng)歷了一個(gè)變化的、動(dòng)態(tài)的過程。首先，“它”是披著長(zhǎng)發(fā)的新造物，總是搶在亞當(dāng)前給事物取名，愛嘮叨、愛哭，“水從它那用來觀看事物的兩個(gè)小孔流了出來”[13]。當(dāng)知道她的名字叫“夏娃”時(shí)，“它”成了“她”。當(dāng)他想方設(shè)法躲避她時(shí)，她總能找到他，他總逃不開、甩不掉她。但隨著兩人的相處，他開始懂得欣賞夏娃的美，覺得她是最好的伴侶，即使失去了伊甸園，他們的生活也過得幸福快樂。他對(duì)星期日的認(rèn)知也發(fā)生了變化。開始時(shí)，他總覺得星期日是最無聊、最累的一天，他總用最簡(jiǎn)短的話記錄著：“這一天總算打發(fā)過去?！盵14]但自從有了他們的第一個(gè)孩子后，他開始喜歡星期日，他看著夏娃逗孩子，“讓那魚(孩子)在身上翻滾，用傻里傻氣的聲音去取悅它，假裝著要咬它的爪子，把那魚逗得發(fā)笑”[15]，沉醉在這樣溫馨的家庭生活畫面中。“以往的星期日無聊得難以打發(fā)，可現(xiàn)在卻盼望著星期日快來?！盵16]夏娃去世后，亞當(dāng)在她墳前悲傷地思念著她：“她出現(xiàn)在哪兒，哪兒就是伊甸園?！盵17]

在亞當(dāng)和夏娃生活在一起后，亞當(dāng)?shù)氖澜缬^和愛情觀發(fā)生了質(zhì)的變化。他從一個(gè)對(duì)無關(guān)之事冷漠之、對(duì)麻煩之事逃避之、主動(dòng)與別人劃清生活界線、不知道淚水為何物、只在乎實(shí)用性的造物變成了懂得愛、懂得生活、懂得星期日意義的有情感的男人。

(二)夏娃對(duì)世界及愛的認(rèn)知

夏娃剛來到世上時(shí)，她覺得她是一個(gè)實(shí)驗(yàn)品，不知道被創(chuàng)造出來的意義，于是她帶著強(qiáng)烈的好奇心開始探索世界。她觀察著星星的美，為了追逐星星，不惜走很遠(yuǎn)的路。她對(duì)給動(dòng)物命名充滿了靈感，“我一眼看見某一動(dòng)物，就知道它該叫什么”[18]。她把水中自己的倒影認(rèn)為是一個(gè)好閨蜜，向她傾訴著她的喜怒哀樂。她發(fā)現(xiàn)了火，一方面她覺得火是有用的，“烤過的蘋果比生蘋果更有味道”[19]；另一方面，她感到了火具有令人“畏懼”[20]的力量。她以動(dòng)物為友，靠著老虎睡覺，騎在老虎、豹子、大象上遠(yuǎn)行并欣賞風(fēng)景。為探索新事物以及想明白其中的道理，她整夜未眠，一旦發(fā)現(xiàn)真相，就感到興奮不已。最終夏娃明白了，她的使命就是“為了尋求這個(gè)神奇世界上的一切秘密，而且幸?？鞓返厣睢盵21]。

她在愛情中體驗(yàn)著不同的感覺。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)另一個(gè)實(shí)驗(yàn)品(亞當(dāng))時(shí)，她開始跟隨著他并且不停地跟他說話，并用“我們”表達(dá)她的友好。當(dāng)她給渡渡鳥取名、覺得他對(duì)自己表現(xiàn)出欽佩時(shí)，她感到如此幸福，開始體驗(yàn)到“愛”的感覺。當(dāng)她被亞當(dāng)推出他新造的小屋、在雨中站了一夜時(shí)，她感到孤獨(dú)傷心難過，她開始體驗(yàn)“悲哀”的感覺。看到亞當(dāng)在瀑布上漂流時(shí)，她害怕亞當(dāng)有危險(xiǎn)，她感受著“畏懼”的感覺。在失去伊甸園后，她梳理著她愛亞當(dāng)?shù)脑?，不是因?yàn)樗麗鄢?、聰明、體貼、勤奮、有教養(yǎng)，而是因?yàn)樗撬哪腥恕＿@種愛“絕非是靠推理和統(tǒng)計(jì)就能解釋清楚的，難以解釋，而且沒必要解釋”[22]。夏娃是一位跟隨著自己心意、大膽追求愛情、生活在大自然中、富有靈性的女性。

在小說中，有獨(dú)立意識(shí)、愛思考、愛探索的主人公亞當(dāng)和夏娃的自我意識(shí)成為主體意識(shí)，他們深入地思考并詳細(xì)地記錄了在對(duì)世界、對(duì)愛情等問題進(jìn)行探索過程中的自我意識(shí)，形成了兩性平等交流、互相尊重的對(duì)話關(guān)系。由于主人公亞當(dāng)和夏娃是觀察世界的主體，現(xiàn)實(shí)世界成了他們自我意識(shí)的成分，這便由傳統(tǒng)小說中的主人公“他是誰”的問題，變成復(fù)調(diào)小說中世界對(duì)主人公是什么的問題。主人公周圍現(xiàn)實(shí)的一切成為他對(duì)自身反射的客體，自我意識(shí)的對(duì)象。由于男性與女性的差異，亞當(dāng)和夏娃對(duì)世界的認(rèn)知及探索方式是不同的，但是都經(jīng)歷著一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過程，體現(xiàn)著復(fù)調(diào)小說的辯證性與事物發(fā)展的規(guī)律性。作者馬克·吐溫在小說中沒有像傳統(tǒng)小說那樣發(fā)展情節(jié)、描寫人物形象，而是以平等視角展現(xiàn)亞當(dāng)和夏娃的獨(dú)立意識(shí)，通過強(qiáng)烈地展現(xiàn)人物自我意識(shí)，極有力地表現(xiàn)了他們的個(gè)性特征，塑造了人物性格，創(chuàng)新了小說的描寫對(duì)象和敘事內(nèi)容。

三、共時(shí)性的橫向藝術(shù)描寫

復(fù)調(diào)小說中的橫向藝術(shù)描寫是指小說中的一切都存在于同一空間，相互作用，作者把各種矛盾對(duì)立的思想集中于同一平面上來描寫，而不作縱向順序的思考和排列，具有共時(shí)性特征[23]。

在小說中，兩個(gè)地位平等的主人公亞當(dāng)、夏娃的自我意識(shí)及他們各自的世界通過“共時(shí)性”橫向地結(jié)合在統(tǒng)一的事件中，但相互間的聲音不發(fā)生融合。亞當(dāng)夏娃在日記中所記載的大部分事件是按共時(shí)性特點(diǎn)呈現(xiàn)的。如夏娃給渡渡鳥取名的事，夏娃寫道：“看到渡渡鳥時(shí)，他認(rèn)為那是野貓——從他的目光我就知道他準(zhǔn)這么想。我的語氣極其自然、平和，毫不咄咄逼人，我說：‘唔，依我看，沒準(zhǔn)那是渡渡鳥！’雖然我想他也許有點(diǎn)兒生氣，因?yàn)槲揖谷恢?，而他一無所知。盡管如此，他對(duì)我仍很欽佩?！盵24]而亞當(dāng)寫道：“簡(jiǎn)單是自以為是和愚笨。渡渡鳥！正像我不像渡渡鳥一樣，它未必就是渡渡鳥。”[25]作者沒按縱向的時(shí)間順序安排事件，沒有交代事情發(fā)生的原因后果，而是將主人公的自我意識(shí)置于橫剖面上，以呈現(xiàn)這一瞬間橫剖面上紛繁多樣的主人公的自我意識(shí)，以體現(xiàn)主體意識(shí)矛盾性。兩個(gè)主人公的聲音是相互矛盾、不相融合的，揭示著他們意識(shí)中對(duì)立的兩面，夏娃的自信及謙虛，亞當(dāng)?shù)牟环爸t讓。又如夏娃看池塘中自己倒影的事，亞當(dāng)認(rèn)為“她經(jīng)常對(duì)著水塘照自己，昨天她正照著時(shí)掉進(jìn)去了。她險(xiǎn)些被淹死在水中，說那滋味真不好受”[26]。而實(shí)事上夏娃把倒影當(dāng)作自己的好閨蜜，對(duì)她傾訴自己的喜怒哀樂，“她是我的安慰，我的避難所——她對(duì)我之所以重要就在于此”[27]。亞當(dāng)對(duì)夏娃怪異行為的不解及夏娃渴望友情的心聲形成了這一橫截面上的兩個(gè)平等但相互矛盾的聲音。

作者使用戲劇對(duì)比的形式將主人公對(duì)同一事件的不同觀察結(jié)果及思想意識(shí)組織在同一個(gè)瞬間，讓亞當(dāng)夏娃的意識(shí)呈多元化及同時(shí)并存的特點(diǎn)，不再是傳統(tǒng)敘事的單聲部獨(dú)唱，讓讀者可以全方位地聽到共時(shí)的多聲部演唱，并形成了一種對(duì)話關(guān)系，如音樂中的“對(duì)位法”，表現(xiàn)為“不同聲音各自不同地唱著同一個(gè)題目”[28]。因此橫向藝術(shù)描寫是一種創(chuàng)新的小說藝術(shù)時(shí)空視覺，體現(xiàn)小說藝術(shù)時(shí)空關(guān)系上的新變化，是眾多個(gè)性鮮明、平等獨(dú)立的聲音交流和爭(zhēng)鳴的舞臺(tái)，使小說具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，引發(fā)讀者的共鳴及思考。

四、結(jié)語

本文運(yùn)用巴赫金的復(fù)調(diào)理論來分析馬克·吐溫小說《亞當(dāng)夏娃日記》中的敘事藝術(shù)。研究發(fā)現(xiàn)，《亞當(dāng)夏娃日記》是一部典型的復(fù)調(diào)小說，具有亞當(dāng)和夏娃的雙聲部聲音，并將“全面對(duì)話性”的特點(diǎn)貫穿小說的各個(gè)方面。首先，主人公是表現(xiàn)自己觀念的獨(dú)立主體，作者馬克·吐溫、主人公亞當(dāng)和夏娃三者相互之間是既相對(duì)獨(dú)立又完全平等的全面對(duì)話關(guān)系，從而作者安排了平等對(duì)稱的敘事結(jié)構(gòu)。其次，人物獨(dú)立的思想觀念是藝術(shù)描寫的主要成分，小說的主旨在于展現(xiàn)亞當(dāng)和夏娃的獨(dú)立意識(shí)，以他們?cè)趯?duì)世界、愛情的探索過程中的思想意識(shí)作為描寫對(duì)象及敘事內(nèi)容，平行、交錯(cuò)地?cái)⑹鲋约旱那楦?、喜好與體驗(yàn)，形成了兩性平等交流、互相尊重的對(duì)話形式。最后，小說中運(yùn)用共時(shí)性的橫向藝術(shù)展現(xiàn)了兩個(gè)主人公在同一事件中個(gè)性鮮明、平等獨(dú)立的對(duì)話聲音，形成一種全新的小說敘事時(shí)空關(guān)系。作者馬克·吐溫采用獨(dú)特的復(fù)調(diào)敘事結(jié)構(gòu)是為了將亞當(dāng)和夏娃置于平等的地位，歌頌?zāi)信降鹊膼矍椋潛P(yáng)女性的智慧及獨(dú)立的個(gè)性。主人公的自我意識(shí)的強(qiáng)調(diào)、橫截面式的藝術(shù)描寫以及作者與主人公的平等關(guān)系，形成了復(fù)調(diào)小說真正的獨(dú)特性，因此復(fù)調(diào)藝術(shù)對(duì)小說的結(jié)構(gòu)、人物塑造、情節(jié)推進(jìn)及敘事語言有最基本的作用；在描寫人物意識(shí)方面，復(fù)調(diào)小說比作者權(quán)威式的傳統(tǒng)小說在一定程度上更具優(yōu)勢(shì)及魅力。