文明互鑒視角下文化意識的教學(xué)構(gòu)建

徐恒栩

教育部2014 年發(fā)布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》強調(diào)，要在教育中堅持弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)習(xí)借鑒國外優(yōu)秀文化成果相結(jié)合，既要高度重視培育學(xué)生的民族自信心、自豪感，又要注重引導(dǎo)學(xué)生樹立世界眼光，博采眾長。

《普通高中英語課程標準（2017 年版）》也將文化意識作為英語課程目標的重要組成部分，認為高中英語教學(xué)應(yīng)幫助學(xué)生“學(xué)習(xí)、理解和鑒賞中外優(yōu)秀文化，培育中國情懷，堅定文化自信，拓展國際視野，增進國際理解，逐步提升跨文化溝通能力”。一些外語教學(xué)研究專家也認為，“國際理解能力和跨文化交流能力是21 世紀公民的必備素養(yǎng)。學(xué)習(xí)外語，特別是英語，是實現(xiàn)國際理解和跨文化交流的重要途徑”［1］。

但是，在目前的高中英語教學(xué)中，一些教師過于注重介紹英美文化，單純傳播英美電影、流行音樂、報刊文章的現(xiàn)象比較突出，以至于有的高中學(xué)生甚至“對英語國家文化的認同超過對自己國家文化的認同，英語在一定程度上變成了英美文化的‘語言工具’，出現(xiàn)了‘中國文化失語癥’現(xiàn)象”［2］。由于在英語教學(xué)中淡化或忽視了母語文化的位置，“在跨文化交際中，作為交際主體的中國人很多時候卻不能夠用英語表達、弘揚自己的民族文化”［3］。如何在高中英語教學(xué)中適度地介紹西方文化及其背景知識，用外語來宣揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以不斷堅定學(xué)生的文化自信，培育學(xué)生正確的文化意識，是當(dāng)前高中英語教育工作者，特別是一線高中英語教師必須思考的重要問題。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是國際主流的學(xué)習(xí)理論，它為破解這一難題提供了極有價值的啟示。在該學(xué)習(xí)理論看來，人們學(xué)習(xí)的過程就是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識的過程，學(xué)習(xí)者并不是把知識從外部世界搬到記憶中，而是以原有的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，通過與外部世界的相互作用來理解新知、建構(gòu)新知。這就意味著在教學(xué)過程中，教師不能無視學(xué)習(xí)者的已有知識經(jīng)驗，簡單強硬地從外部對學(xué)習(xí)者實施知識的“填灌”，而是應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在原有的知識結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上生長新的知識和經(jīng)驗，從而擴充并發(fā)展成新的知識結(jié)構(gòu)。

筆者認為，中國的高中生在接受了9 年義務(wù)教育之后，已經(jīng)建立起初步的以中國文化為基礎(chǔ)的價值觀、人生觀和世界觀。在高中英語教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用學(xué)生現(xiàn)有的中國文化知識，通過比較與匯通中西文化，將西方文化知識融入學(xué)生已經(jīng)具備的對世界認知的架構(gòu)之中。在學(xué)生對西方文明體系形成了基本的認知之后，將中國文化中的精華與其對接，使學(xué)生通過中西文化的比較對中國文化形成更為深刻的認識，增進對中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認同感。這種通過與他者的對比強化自我認同的現(xiàn)象，可以解釋為什么很多海外華僑普遍對祖國的發(fā)展懷有更加強烈的自豪感，同樣也可以解釋為什么很多中國學(xué)生在出國留學(xué)后更加懷念和熱愛自己的祖國。

在高中英語教學(xué)中，可以從上述兩個方面來弘揚與滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并使學(xué)生獲得用英語講好中國故事的能力。下面我們以譯林版牛津高中英語教材為例，來說明如何基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，在教學(xué)中通過中西文明互鑒，擴充學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，建構(gòu)起學(xué)生以中華文明為基準的文化意識和國際視野。

一、將西方文化知識融入中國文化體系，拓寬國際視野

1.基于中國文化故事引入西方文化知識。

這一點主要應(yīng)用在知識導(dǎo)入環(huán)節(jié)，讓學(xué)生以中國文化中較有特色的內(nèi)容為切入點，了解相關(guān)主題的背景知識，在具備一定知識準備之后引入英語中的概念。例如，在第四模塊第一單元（簡稱M4U1，體例下同）Welcome to the UnitAdvertising的教學(xué)中，教師可以先向?qū)W生介紹一本中文書籍《中國近代廣告文化》（趙琛著，吉林科學(xué)技術(shù)出版社，2001 年版），通過介紹書中的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生思考中國廣告的性質(zhì)與特點，以此來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。然后，借助中文廣告文化中“舶來”的概念過渡到西方廣告歷史，并借助多媒體來展示一些西方經(jīng)典廣告案例，切換到西方國家的廣告文化。至此，便可以從價值觀念、思維方式、宗教文化及風(fēng)俗習(xí)慣等方面比較中西方廣告文化的差異，并聚焦于課文學(xué)習(xí)。這種概念導(dǎo)入方式不僅能有效利用現(xiàn)有知識基礎(chǔ)，還可以較為便利地拓寬學(xué)生的知識面，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強文化意識，對原有知識結(jié)構(gòu)進行擴展。

2.基于中國文化內(nèi)核解釋西方文化思維。

這一點主要體現(xiàn)在知識講解環(huán)節(jié)，可以利用學(xué)生已有的中國文化知識，通過對比和比較，建立對西方文化思維方式的理解。例如M8U4 ReadingImportant film events around the world的教學(xué)中，教師可以利用一部文化內(nèi)核極具中國特色的電影——《流浪地球》，引導(dǎo)學(xué)生體會其中濃濃的鄉(xiāng)土情結(jié)、崇高的集體主義精神和樂天達觀的中國哲學(xué)特質(zhì)。緊接著教師可以鼓勵學(xué)生將《流浪地球》與《鋼鐵俠》《美國隊長》等西方超級英雄類電影做對比。教師可以基于中國人民腳踏實地的文化品格特質(zhì)來解釋西方理想主義思維，基于中國人民的集體主義精神來解釋西方個人主義思維，從而幫助學(xué)生更好地理解中西方文化思維的差異。這種教學(xué)方式可以幫助學(xué)生更好地建構(gòu)起以中華文明為基準的文化意識和國際視野。

3.基于中國文化習(xí)慣感受西方文化差異。

這一點主要適用于知識應(yīng)用環(huán)節(jié)，可先引導(dǎo)學(xué)生注意到自己所熟悉的中國文化習(xí)慣，然后介紹西方人的生活習(xí)俗，使學(xué)生認識到文化差異。例如，在M6U4 TaskWriting a letter to explain cultural misunderstandings的教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生四人一組共同完成一封英文道歉信，內(nèi)容是解釋由于文化差異導(dǎo)致的誤解。信中需要列舉出一些有別于中國文化習(xí)慣的實例（如中西方飲食文化、顏色文化及日常行為文化差異），然后選出幾位代表向全班展示小組成果，并就其中涉及的中西文化差異所引起的誤解做角色扮演，最后教師鼓勵學(xué)生思考規(guī)避誤解的方法來進一步感受文化差異。在這一過程中，學(xué)生能通過比較中西文化差異，形成強烈的本土文化認同感，同時建構(gòu)起對西方文化的認知，匯通中西。

二、將中國文化轉(zhuǎn)述為西方話語規(guī)范，加強國際溝通

1.討論西方熱門話題，學(xué)會闡述中國立場。

西方媒體在國際上占據(jù)較強的輿論宣傳優(yōu)勢，其報道角度和解讀出發(fā)點均是以西方為中心，往往充斥著對中國的偏見。學(xué)生由于鑒別能力較低，在閱讀中極有可能被西方思維方式所影響，而不會注意到其中沒有中國聲音的表達。教師在教學(xué)過程中應(yīng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生剖析西方報道中的偏頗之處，并要求學(xué)生思考其中缺失的中國立場。例如，在M6U4 ReadingThe UN—bringing everyone closer together介紹了聯(lián)合國的性質(zhì)、組成及職責(zé)等方面。教師可以通過介紹聯(lián)合國在一些熱門話題，如南南合作、人權(quán)等領(lǐng)域的立場，以及美國等西方國家在其中所發(fā)揮的作用，啟發(fā)學(xué)生思考中國在這些問題上的立場。教師的介紹與引導(dǎo)，可以培養(yǎng)學(xué)生的自主思考能力，使學(xué)生能夠在今后的學(xué)習(xí)生活中逐步辨析熱點問題上的中國立場。

2.解決世界共有問題，學(xué)會提供中國經(jīng)驗。

中國經(jīng)過40 多年的改革開放，取得了舉世矚目的成就，很多國家以中國為榜樣，學(xué)習(xí)中國經(jīng)驗。但中國學(xué)生身處其中，往往不能察覺，教師的引導(dǎo)可以使學(xué)生認識到中國在這些方面的先進之處。例如，在M10U4 ReadingFight against cybercrime的教學(xué)中，教師和學(xué)生在共同探討網(wǎng)絡(luò)犯罪的性質(zhì)、分類、受害對象及可能的解決途徑的基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生思考我國和西方國家是如何應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)犯罪的。教師啟發(fā)學(xué)生用英語各抒己見，用英語表達中國經(jīng)驗，如加強網(wǎng)絡(luò)安全管理、提升網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法能力等方面的成功做法。這種訓(xùn)練使學(xué)生能夠在寫作、辯論或與外國人的交流中使用中國經(jīng)驗作為素材。

3.探討人類共同命運，學(xué)會介紹中國方案。

如今的全球化已將世界上所有國家和地區(qū)緊密聯(lián)系在一起，全世界各地的人們面臨著很多共同的問題，而這些問題需要各國共同的努力才能得到解決。教師可以在教學(xué)中借助相關(guān)案例，培養(yǎng)學(xué)生的判斷和思考能力，了解中國在這些問題上提出的解決方案。例如，在M5U2 ReadingThe economy or the environment—must we choose中介紹了經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護這一關(guān)系到人類共同命運的永恒問題，教師可以拓展介紹我國作為最大的發(fā)展中國家針對這一問題提出的方案。中國方案與美國方案、歐洲方案和印度方案有極大的區(qū)別，并取得了世所公認的效果。學(xué)生可以從經(jīng)濟政策、行政管理及民眾教育等方面系統(tǒng)闡述中國如何解決這一問題。學(xué)生在完成本課學(xué)習(xí)后，對綠色經(jīng)濟、綠色環(huán)境有了新的認識，并提升了用英語討論相關(guān)問題的能力。

綜上所述，在高中英語教學(xué)中，教師通過中西文明互鑒的方式，幫助學(xué)生在原有中國文化體系的基礎(chǔ)上擴展、接納西方文化，同時在對西方文化有系統(tǒng)了解后將中國話語與之對接，這種教學(xué)方法符合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。

總之，高中英語教師要更新教育理念，再也不能把知識作為純粹的客觀現(xiàn)實，而應(yīng)將其視為一種主體可以建構(gòu)的知識體系；要在教學(xué)中鼓勵學(xué)生建立起自我認同和文化自信，而不是為外域話語及其文化所左右；學(xué)生要在提升外語表達能力和溝通技巧的同時，學(xué)會用既規(guī)范又能夠被有外域文化背景的人們所理解的外語講述自己的見解，講好中國故事，發(fā)出中國聲音；學(xué)生要在中外語言與文化的對比體驗中堅定自己的母語文化自信，實現(xiàn)跨文化理解和跨文化交際。如此，便是高中英語教學(xué)所要追求的高中學(xué)生英語文化意識和國際視野的構(gòu)建。