抗日革命根據(jù)地婦女運(yùn)動(dòng)研究綜述

趙 楠

從1937年開(kāi)始，中共中央就陸續(xù)發(fā)布了關(guān)于婦女工作的大綱與指示，如：1937年7月發(fā)布的《盧溝橋事變中北平和全國(guó)婦女界支援抗戰(zhàn)將士》；9月中共中央組織部頒布《婦女工作大綱》，9月13日頒布《陜甘寧邊區(qū)黨委關(guān)于邊區(qū)婦女群眾組織的新決定》，12月28日鄧穎超發(fā)表《對(duì)于現(xiàn)階段婦女運(yùn)動(dòng)的意見(jiàn)》……一直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，中共中央對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)的指示從未停止。本文主要對(duì)研究1937年以來(lái)各抗日根據(jù)地婦女運(yùn)動(dòng)的文章進(jìn)行了簡(jiǎn)單梳理，主要從以下幾個(gè)角度展開(kāi)。

一、家庭婚姻與婦女運(yùn)動(dòng)

對(duì)于婦女家庭婚姻的研究，大多學(xué)者圍繞由于各邊區(qū)婚姻條例的頒布促使廣大邊區(qū)婦女從傳統(tǒng)婚姻的枷鎖中掙脫出來(lái)，以提高婦女的地位來(lái)論述。張志永將晉察冀邊區(qū)對(duì)傳統(tǒng)婚姻制度的改革分為反對(duì)虐待婦女、提倡婚姻自由和建設(shè)和睦家庭三個(gè)時(shí)期，他肯定了邊區(qū)在建立新民主主義婚姻制度與促進(jìn)婦女解放運(yùn)動(dòng)中取得的成績(jī)，但同時(shí)指出邊區(qū)婚姻改革制度帶有一定的實(shí)用主義色彩，即改造舊式婚姻制度的初衷是動(dòng)員婦女參加抗戰(zhàn)，并不是以婦女解放為目的，從而導(dǎo)致婚姻制度改革流于形式而并不徹底[1]。田蘇蘇闡述了抗戰(zhàn)初期晉察冀邊區(qū)女性婚姻的真實(shí)狀態(tài)，著重強(qiáng)調(diào)了新婚姻政策的施行促使廣大邊區(qū)女性轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的擇偶觀念，掙脫了封建陋習(xí)的枷鎖，因此大量邊區(qū)婦女積極參加生產(chǎn)勞動(dòng)與政治生活，獲得了與男性同等的權(quán)利，婦女們得到了解放[2]。郭磊與其觀點(diǎn)相似，他認(rèn)為中共在山西頒布的婚姻法規(guī)推動(dòng)了根據(jù)地的婦女解放運(yùn)動(dòng)，但也指出邊區(qū)的婚姻問(wèn)題是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，在短時(shí)間內(nèi)難以徹底改變，傳統(tǒng)封建習(xí)俗并未徹底被撼動(dòng)，買(mǎi)賣(mài)婚姻和童養(yǎng)媳等現(xiàn)象仍然存在[3]。

岳謙厚通過(guò)研究晉西北抗日根據(jù)地的25宗離婚案，考察了中共在晉西北地區(qū)處理女性離婚問(wèn)題的具體方式。他認(rèn)為《晉西北婚姻暫行條例》的頒布使根據(jù)地婦女的婚姻思想發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變，原來(lái)飽受婚姻苦痛的婦女因此走出家門(mén)，通過(guò)法律手段來(lái)維護(hù)自己的婚姻自主權(quán)。同時(shí)他指出，婚姻自由原則在社會(huì)制度沒(méi)有根本改變時(shí)不可能實(shí)行，真正的自由要靠社會(huì)多重因素互相作用才可實(shí)現(xiàn)[4]。叢小平則質(zhì)疑西方女性主義學(xué)者“父權(quán)至上”的觀點(diǎn)，反對(duì)西方認(rèn)為陜甘寧邊區(qū)政府為了與父權(quán)制勢(shì)力進(jìn)行讓步而實(shí)行婚姻制度改革這一說(shuō)法。她以1942年左潤(rùn)與王銀鎖的離婚案件為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為由于種種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，邊區(qū)婦女在婚姻改革的具體實(shí)踐中確實(shí)存在向地方勢(shì)力妥協(xié)的無(wú)奈，但是考察婦女解放要把婦女放置在歷史之內(nèi)，才能真正理解婦女解放的意義[5]。

二、生產(chǎn)勞動(dòng)與婦女運(yùn)動(dòng)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，廣大邊區(qū)婦女積極參加生產(chǎn)勞動(dòng)以支持抗戰(zhàn)，除春耕秋收外，還積極募捐物資、慰勞傷員、為軍隊(duì)縫洗衣物做鞋等，婦女運(yùn)動(dòng)取得了巨大進(jìn)步。許淑賢以山西省武鄉(xiāng)縣為例，從社會(huì)性別視角出發(fā)，概括了婦女紡織運(yùn)動(dòng)的特殊背景、特點(diǎn)與開(kāi)展的具體情況，她認(rèn)為正是武鄉(xiāng)婦女在勞動(dòng)中不斷創(chuàng)新紡織工具，改變分工方式，才使紡織運(yùn)動(dòng)的效率得到了提高。婦女紡織運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展對(duì)婦女解放的意義在于不但提高了武鄉(xiāng)婦女的地位，而且使武鄉(xiāng)婦女的精神面貌煥然一新，成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期婦女紡織運(yùn)動(dòng)的典范[6]。劉潔與何然以太行山婦女為研究對(duì)象，將婦女從1939年到1944年參加生產(chǎn)的過(guò)程分為三個(gè)階段，詳細(xì)闡述了中共為了開(kāi)發(fā)女性勞動(dòng)力、鼓勵(lì)婦女參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)采取的一系列措施，認(rèn)為根據(jù)地婦女參加社會(huì)勞動(dòng)不僅使婦女產(chǎn)生了新的勞動(dòng)觀念，改善了婆媳關(guān)系與夫妻關(guān)系，也極大提高了婦女的政治地位[7]。劉曉麗認(rèn)為紡織運(yùn)動(dòng)成為根據(jù)地軍民渡過(guò)難關(guān)、堅(jiān)持抗戰(zhàn)的有效手段，山西婦女的紡織運(yùn)動(dòng)使根據(jù)地婦女的地位得以提高，在最廣大意義上解放了婦女，并使她們認(rèn)識(shí)到自己的人生價(jià)值[8]。

李常生探討了動(dòng)員山西根據(jù)地的農(nóng)村婦女參加生產(chǎn)建設(shè)的方式，如提高婦女的文化水平，培訓(xùn)婦女的勞動(dòng)技能，實(shí)行減租減息，組織婦女變工組、合作社等。山西根據(jù)地對(duì)婦女勞動(dòng)力的開(kāi)發(fā)，使大多數(shù)農(nóng)村婦女?dāng)[脫了單一的勞動(dòng)方式，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供了充足的人力資源，也為農(nóng)村婦女的解放創(chuàng)造了良好條件。他認(rèn)為婦女參加社會(huì)公共勞動(dòng)的意義不僅僅在于提高婦女的社會(huì)地位，同時(shí)也應(yīng)該實(shí)現(xiàn)婦女自身的解放[9]。王穎在文章中主要講述從1943年開(kāi)始，為改善婦女地位，陜甘寧邊區(qū)政府由動(dòng)員婦女參政轉(zhuǎn)為動(dòng)員婦女參加生產(chǎn)，其內(nèi)容主要包括組織婦女個(gè)體與集體生產(chǎn)、生產(chǎn)與家庭相結(jié)合、以各種合作生產(chǎn)方式組織婦女參加生產(chǎn)勞動(dòng)。這一轉(zhuǎn)變提高了婦女的勞動(dòng)自主性，使婦女真正擁有了經(jīng)濟(jì)自主能力，廣大婦女紛紛走出家庭，在婦女運(yùn)動(dòng)中真正收益[10]。

三、風(fēng)俗改造與婦女運(yùn)動(dòng)

目前學(xué)術(shù)界關(guān)于婦女風(fēng)俗改造方面的文章，多集中于婦女的放足運(yùn)動(dòng)研究。黃正林以陜甘寧邊區(qū)婦女為研究對(duì)象，他認(rèn)為邊區(qū)婦女風(fēng)俗改造的重點(diǎn)是纏足陋習(xí)在法律上的廢除，這一改造讓婦女的日常生活與勞動(dòng)變得更加方便，使婦女的家庭與社會(huì)地位得到提高，改良了當(dāng)時(shí)社會(huì)輕視婦女的不良風(fēng)氣，從而得到了婦女的大力支持[11]。呂倩以陜甘寧革命根據(jù)地的隴東地區(qū)為例，通過(guò)描述反纏足運(yùn)動(dòng)的歷史過(guò)程，指出婦女的反纏足運(yùn)動(dòng)是在解放婦女生理的基礎(chǔ)上促進(jìn)婦女心理上的解放，使得廣大婦女沖破了封建思想的束縛，婦女尋求自身解放的思想逐漸萌發(fā)，放足婦女因而成為特別的“戰(zhàn)斗隊(duì)伍”，為抗戰(zhàn)和新民主主義的勝利做出了重大貢獻(xiàn)[12]。

江沛和王微在文章中通過(guò)分析放足的必要性與具體情況，認(rèn)為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中共推行的放足政策的確卓有成效，形成了新的審美觀，同時(shí)指出多數(shù)中青年女性在放足后在身體上仍保有殘缺，因而在評(píng)價(jià)中共各根據(jù)地婦女工作的強(qiáng)度及廣度時(shí)需要謹(jǐn)慎[13]。楊興梅指出，1945年以后，中共的反纏足運(yùn)動(dòng)逐漸與土改、生產(chǎn)及支前運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，“禁止纏足”再次成為對(duì)農(nóng)村婦女的具體要求，放足最終成為解放生產(chǎn)力的手段。中共對(duì)陜甘寧邊區(qū)、山東根據(jù)地與太行山區(qū)等地放足的指示與措施，是爭(zhēng)取男女平等，反對(duì)一切封建束縛與壓迫，婦女得以解放的重要手段[14]。張雙鳳對(duì)抗戰(zhàn)前后和解放時(shí)期的甘肅隴東婦女反纏足運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了深入的比較研究，對(duì)上述不同時(shí)期反纏足運(yùn)動(dòng)的政策、宣傳和實(shí)際成效有深入的研究，她肯定了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下反纏足運(yùn)動(dòng)的成功，為隴東婦女帶來(lái)了“新生活”[15]。

四、婦女教育與婦女運(yùn)動(dòng)

關(guān)于婦女教育的問(wèn)題，多數(shù)文章是通過(guò)分析根據(jù)地的實(shí)際狀況來(lái)研究各根據(jù)地不同的婦女教育方式。董玉梅在文章中分別闡述了冬學(xué)運(yùn)動(dòng)、春學(xué)運(yùn)動(dòng)、民眾學(xué)校、鄉(xiāng)藝活動(dòng)、黑板報(bào)等社會(huì)教育形式。這幾種教育方式取得了巨大成果，不但提高了農(nóng)村婦女的政治思想與文化素質(zhì)水平，也有效地把晉北婦女們動(dòng)員到抗戰(zhàn)工作中，成為推動(dòng)晉北農(nóng)村婦女沖破封建牢籠、解放思想、徹底實(shí)現(xiàn)男女平等的重要途徑[16]。周錦濤重點(diǎn)論述了陜甘寧邊區(qū)婦女教育從無(wú)到有的過(guò)程，認(rèn)為發(fā)展婦女教育、提高文化水平是開(kāi)展婦女解放運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)條件之一，中共對(duì)農(nóng)村女性的文化教育在很大程度上沖擊了傳統(tǒng)的教育體制，婦女們紛紛走出家庭，融入讀書(shū)識(shí)字的新型社會(huì)風(fēng)氣之中；但也指出在取得重大成績(jī)的同時(shí)由于經(jīng)濟(jì)與文化問(wèn)題也存在著許多制約與問(wèn)題[17]。張小梨指出，延安時(shí)期中共為適應(yīng)抗戰(zhàn)需求不僅對(duì)婦女進(jìn)行文化教育，還進(jìn)行生活教育和政治經(jīng)濟(jì)教育。通過(guò)這些方式，讓邊區(qū)婦女?dāng)[脫了陳舊觀念的旋渦，極大地提高了婦女的權(quán)利意識(shí)和參政積極性，使邊區(qū)婦女在文化思想等各個(gè)方面得到了普遍提升，成為新民主主義時(shí)期婦女解放的一面旗幟[18]。

王克霞則重點(diǎn)分析了沂蒙抗日根據(jù)地的婦女教育新模式，認(rèn)為其采取的政治教育、思想解放、技能提高“三位一體”模式是符合黨要求和抗戰(zhàn)形勢(shì)的婦女教育方式，這種新模式極大保障了抗日根據(jù)地的婦女干部教育、成人教育、技能教育，婦女教育的順利發(fā)展，是中國(guó)抗戰(zhàn)勝利的重要推動(dòng)力量[19]。胡小京在文章中總結(jié)出推行婦女教育是動(dòng)員婦女參與抗戰(zhàn)的先決條件，中共在建黨初期就十分重視婦女工作，對(duì)根據(jù)地的婦女教育問(wèn)題提出了較多指導(dǎo)思想，認(rèn)為黨的領(lǐng)導(dǎo)是婦女教育的關(guān)鍵，應(yīng)當(dāng)積極實(shí)施婦女教育。在解放婦女思想的同時(shí)，也為黨培養(yǎng)大量的優(yōu)秀婦女干部，使得邊區(qū)婦女在抗戰(zhàn)的烽火中“大放異彩”[20]。

五、關(guān)于各抗日根據(jù)地婦女運(yùn)動(dòng)的總體論述

目前學(xué)術(shù)界對(duì)各個(gè)抗日根據(jù)地婦女運(yùn)動(dòng)總體論述的文章數(shù)量繁多。程艷芳闡述了山西開(kāi)展婦女運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，包括開(kāi)展反纏足運(yùn)動(dòng)、推廣識(shí)字運(yùn)動(dòng)、組織婦女參加生產(chǎn)勞動(dòng)等?？隙松轿鲖D女在集資募捐、慰勞抗戰(zhàn)將士、宣傳堅(jiān)壁清野等工作中發(fā)揮的積極作用，同時(shí)指出山西婦女運(yùn)動(dòng)在組織上存在干部分配不平均、工作上存在會(huì)員發(fā)展不充分、工作內(nèi)容不統(tǒng)一等問(wèn)題[21]。郭小萍以瓊崖婦女為研究對(duì)象，著重闡述了瓊崖婦女在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在抗日宣傳工作、參軍參戰(zhàn)和支援前線等方面做出的重大貢獻(xiàn)，也肯定了瓊崖婦女在推動(dòng)?jì)D女運(yùn)動(dòng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮的巨大作用[22]。童學(xué)蓮考察了隴東地區(qū)婦女解放的背景、具體內(nèi)容及影響，肯定了隴東婦女為抗戰(zhàn)做出的積極貢獻(xiàn)。但她認(rèn)為隴東革命根據(jù)地的婦女解放運(yùn)動(dòng)以及全國(guó)的婦女解放并不是真正意義上的自我解放，婦女的自我意識(shí)并未覺(jué)醒，而是黨和政府為了革命的需要才對(duì)廣大婦女進(jìn)行的宣傳和動(dòng)員[23]。荊璐通過(guò)考察全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前時(shí)期晉綏邊區(qū)婦女的生存狀況以及全面抗戰(zhàn)時(shí)期晉綏邊區(qū)婦女參加大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、參加四大動(dòng)員、參與政權(quán)建設(shè)、接受文化教育等主要內(nèi)容，總結(jié)了晉綏邊區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)[24]。

總體研究抗日根據(jù)地婦女運(yùn)動(dòng)的文章最多的則是研究陜甘寧邊區(qū)婦女運(yùn)動(dòng)的文章，如黃正林詳細(xì)論述了陜甘寧抗日根據(jù)地婦女的習(xí)俗、婚姻、教育、勞動(dòng)、參政議政以及社會(huì)意識(shí)從“舊”到“新”的轉(zhuǎn)變。由于陜甘寧婦女們?cè)诩彝ヅc社會(huì)上地位的提高，她們從受封建束縛的家庭婦女成為尋求自身解放的新時(shí)代婦女，她們的社會(huì)意識(shí)、民族意識(shí)覺(jué)醒，抗日積極性高，為中國(guó)的婦女樹(shù)立了新形象[25]。周錦濤闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用各種方式積極推進(jìn)婦女自身解放：倡導(dǎo)放足與婚姻自主運(yùn)動(dòng)，鼓勵(lì)邊區(qū)女性進(jìn)行身體解放，建立各種婦女組織等。他認(rèn)為，中共在陜甘寧邊區(qū)的改革成功整合了邊區(qū)婦女力量，贏取了廣大婦女的政治認(rèn)同，很大程度上增強(qiáng)了自己的后方保障[26]。王建華論述了抗戰(zhàn)爆發(fā)后，為了解放陜甘寧邊區(qū)婦女，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)努力擴(kuò)大婦女組織、進(jìn)行婚姻改革、提高婦女思想文化水平等方式動(dòng)員婦女參加抗戰(zhàn)。他認(rèn)為，在特定歷史與時(shí)空條件下，女性解放運(yùn)動(dòng)應(yīng)該以女性為出發(fā)點(diǎn)[27]。

總體而言，目前學(xué)術(shù)界對(duì)于抗日革命根據(jù)地婦女運(yùn)動(dòng)的研究日趨完善，內(nèi)容也很全面。通過(guò)研究抗日革命根據(jù)地的婦女運(yùn)動(dòng)，不但能使我們清晰地了解當(dāng)時(shí)廣大婦女對(duì)婦女解放運(yùn)動(dòng)的真實(shí)反應(yīng)，也為我們今天婦女工作的開(kāi)展提供許多寶貴經(jīng)驗(yàn)。