論馬克思實踐觀及其時代價值

桑 雪

馬克思的首要觀點就是馬克思的實踐觀點，馬克思實踐觀的確立使馬克思與舊唯物主義劃清界限，使哲學(xué)發(fā)生了根本性的變革，馬克思實踐觀在馬克思主義發(fā)展史上有著重要的價值和意義。我國是社會主義國家，始終堅持馬克思主義，高度重視實踐的價值與作用，始終在實踐活動中建設(shè)國家，馬克思實踐觀對人類社會的發(fā)展有著寶貴的價值。因此，需要對馬克思實踐觀進(jìn)行全面研究，深入了解馬克思實踐觀的思想內(nèi)涵，挖掘?qū)嵺`的意義，使馬克思實踐觀的時代價值真正凸顯出來，將其對人類社會實踐活動的理論指導(dǎo)作用徹底發(fā)揮出來。

一、馬克思實踐觀的確立與發(fā)展

(一)馬克思實踐觀確立于《關(guān)于費爾巴哈的提綱》

偉大哲學(xué)家馬克思的思想理論曾深受費爾巴哈等人的舊唯物主義的影響，但在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思深刻批判了費爾巴哈等人的舊唯物主義，并對其做了徹底清算，為唯物主義找到了真正的歸宿。在馬克思看來，“從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把他們當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主體方面去理解”[1]。以費爾巴哈為代表的舊唯物主義忽視了人的能動作用，忽視了實踐活動的真正作用，而馬克思糾出了舊唯物主義的錯誤，看到了實踐的真正價值與作用，最終建構(gòu)了科學(xué)的實踐觀。實踐是主觀與客觀、能動性與受動性的統(tǒng)一，人類可以通過實踐活動改變環(huán)境，在改變環(huán)境的過程中也改變自身。對對象性活動要從實踐中去理解，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，任何理論都要在實踐的反復(fù)檢驗中才能逐漸確定。馬克思強(qiáng)調(diào)：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵2]人的本質(zhì)具有實踐性、社會性，人類社會生活在本質(zhì)上是實踐的，人類的生活與發(fā)展離不開社會實踐，要從實踐出發(fā)來理解人的本質(zhì)及社會生活。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中第一次確立了實踐的觀點，確立起完備的實踐觀，深刻批判了唯心主義與舊唯物主義，為新唯物主義找到了實踐的理論前提。

(二)馬克思實踐觀發(fā)展于《德意志意識形態(tài)》

《德意志意識形態(tài)》在馬克思思想理論的發(fā)展史上有著重要意義，它深刻批判了唯心主義歷史觀，以實踐為基礎(chǔ)闡釋了唯物史觀的基本內(nèi)容。該書沒有明確對實踐觀進(jìn)行論述，反而對物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)行了深刻論述，這實際上是馬克思實踐觀的進(jìn)步與發(fā)展。馬克思系統(tǒng)論述了實踐的唯物史觀，深刻解讀了社會存在和社會意識的辯證關(guān)系，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用，他堅持把物質(zhì)實踐看作社會意識的決定性因素。馬克思指出：“第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！盵3]人類要想獲得滿足生命特征的生存需要，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動是必須進(jìn)行的，只有在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行實踐活動，人類才能將自身的潛力充分發(fā)揮出來。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中對物質(zhì)生產(chǎn)實踐的論述是馬克思實踐觀的重要發(fā)展，只有通過物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動，人類才能更好地認(rèn)識世界和改造世界。

二、馬克思實踐觀的科學(xué)內(nèi)涵

(一)實踐是對象性的物質(zhì)活動

實踐是人類所特有的對象性活動。舊唯物主義有直觀性、受動性的缺點，馬克思曾對其進(jìn)行了深刻批判。在馬克思的科學(xué)理論中，實踐是對象性的物質(zhì)活動，而舊唯物主義把對象理解為單純外在的、感官直觀的對象，單純從經(jīng)驗出發(fā)，忽視了人的能動性和現(xiàn)實性。人是處在能動感性活動中的存在，對象始終都是人的實踐活動中的對象，馬克思實踐觀充分肯定了實踐活動的對象性質(zhì)。實踐活動是以人為主體的、對象性的物質(zhì)活動，人類所進(jìn)行的活動有著自身獨特的優(yōu)勢和特點。自主性和創(chuàng)造性是人類所具有的，人類的實踐性活動并不是簡單的直觀反映，而是可以充分發(fā)揮主觀能動性，將頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，人類所進(jìn)行的實踐是一種可以改造世界的客觀物質(zhì)活動。因此，實踐既不是純粹的精神活動，也不是單純的直觀反映活動，而是以人為主體的、現(xiàn)實的、對象性的物質(zhì)活動。

(二)人類社會生活的本質(zhì)是實踐的

人類為了滿足生存與發(fā)展的需要而進(jìn)行的活動本質(zhì)上就是實踐。馬克思指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！盵4]人類最初為了生存、滿足生命存在的需要，學(xué)著使用工具從自然界獲取自然資源、與自然界發(fā)生關(guān)系，這個與自然界發(fā)生關(guān)系的過程就是人類實踐的過程，實踐使人類與動物有了根本的區(qū)別，實踐是人類獨有的活動。人是處在一定社會關(guān)系中現(xiàn)實的人，并不是消極被動的人，任何人都離不開實踐活動。人類的實踐活動是在現(xiàn)實社會中進(jìn)行的，實踐從一開始就是社會性的活動。人類要想滿足生存與發(fā)展的需要，就要進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動，人類最基本的實踐活動就是物質(zhì)生產(chǎn)活動。只有在社會實踐活動中，人類的各種需要才能得到滿足，人類的精神世界才能不斷豐富和發(fā)展。馬克思實踐觀使人們明白，實踐活動是人類所必需的，人類社會歷史的發(fā)展離不開實踐活動，人類社會生活本質(zhì)上是實踐的，人們要合理地進(jìn)行實踐活動，促使人類社會生活不斷向前發(fā)展。

(三)在實踐中檢驗思維的真理性

思維的真理性只有在實踐中才能得到檢驗。馬克思曾提到：“人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性?！盵5]在馬克思的科學(xué)理論中，人的真理性認(rèn)識是一個實踐的問題，而不是一個理論性的問題，理論不能對真理性認(rèn)識進(jìn)行證實，只有在社會實踐活動中，真理性認(rèn)識才能得到檢驗，實踐才是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。人類只有在實踐中才能將主觀認(rèn)識和客觀現(xiàn)實結(jié)合起來，才能對客觀事物進(jìn)行能動的反映。人類的實踐活動是以改造客觀世界為目的的，人類要想更好認(rèn)識世界和改造世界，就要不斷在實踐中總結(jié)出真理性認(rèn)識，并反復(fù)檢驗，不斷指導(dǎo)人們進(jìn)行社會實踐活動，得出更深層次的認(rèn)識，如此人類在實踐活動中才能不斷深化和發(fā)展認(rèn)識過程。因此，要在實踐中不斷檢驗思維的真理性，從而更好地認(rèn)識世界和改造世界。

三、馬克思實踐觀的時代價值

(一)充分發(fā)揮了人作為實踐主體的作用

馬克思批判性了舊唯物主義的直觀性和受動性，認(rèn)識到了實踐的價值和作用。在馬克思的科學(xué)理論中，客觀對象要放在實踐活動中去理解，人所進(jìn)行的活動并不是單純的直觀反映。人作為實踐的主體，可以充分發(fā)揮主觀能動性，人可以通過實踐來認(rèn)識世界和改造世界，創(chuàng)造屬于人類的世界。人在實踐活動中有著充分的自主性和創(chuàng)造性，馬克思的實踐觀充分肯定了人作為實踐的主體，人們要堅持馬克思實踐觀，把人作為實踐主體，發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，在實踐中將人頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，實現(xiàn)主體與客體的統(tǒng)一。在現(xiàn)實社會中，要將人這一實踐主體作用充分發(fā)揮出來，就必須堅定推動社會歷史發(fā)展的主體是人民群眾，人民群眾有著巨大的能量，因而要始終相信人民群眾，不斷在實踐中推動人類社會前進(jìn)。

(二)在實踐中推動人類社會發(fā)展

在馬克思看來，人類社會生活的本質(zhì)是實踐的，人們學(xué)著使用工具、進(jìn)行勞動時就已經(jīng)與無意識的動物有了根本區(qū)別。人類社會的發(fā)展從一開始就在不斷地進(jìn)行實踐活動。最初，人類為了滿足生存與發(fā)展的需要，從自然界獲取資源，獲取自然資源的過程就是實踐的過程，只有不斷進(jìn)行實踐活動，人類社會才能向前發(fā)展。馬克思實踐觀強(qiáng)調(diào)人類自身的生存離不開實踐，人類要想持續(xù)推動自身發(fā)展，除了進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)實踐，還要進(jìn)行社會政治實踐和科學(xué)文化實踐等，人類社會的發(fā)展只有在實踐活動中才能不斷進(jìn)步。人類社會已經(jīng)高速發(fā)展，因而要不斷進(jìn)行實踐活動，繼續(xù)推動人類社會的發(fā)展，人們不能只是在頭腦中進(jìn)行思想活動，更不能陷入空想主義，只有不斷進(jìn)行社會實踐活動，才能推動人類社會發(fā)展。人們要善于發(fā)現(xiàn)和尊重客觀規(guī)律，堅持馬克思實踐觀，堅持人與自然和諧相處，在實踐活動中不斷認(rèn)識世界和改造世界，使人類社會長久地發(fā)展下去。

(三)在實踐中發(fā)現(xiàn)和檢驗真理

馬克思提出了實踐觀點，徹底與舊唯物主義、唯心主義劃清界限。馬克思將實踐的觀點與認(rèn)識論相結(jié)合，認(rèn)為人類要在實踐中發(fā)現(xiàn)和檢驗真理，人的真理性認(rèn)識不是一個理論問題，思想不能對其進(jìn)行確證，只有在實踐中，人們的真理性認(rèn)識才能得到檢驗。人們在實踐活動中總結(jié)和檢驗認(rèn)識，經(jīng)過實踐檢驗的認(rèn)識才能成為真理性認(rèn)識，在一定的社會歷史條件下才能正確指導(dǎo)人們繼續(xù)進(jìn)行實踐活動。人們要堅持馬克思實踐觀，不能將認(rèn)識只停留在頭腦的觀念中，要把它放在實踐活動中，去尋找真理性認(rèn)識，在實踐中發(fā)現(xiàn)和檢驗真理，從實際情況出發(fā)，堅持理論和實踐相結(jié)合。在快速發(fā)展的今天，要想始終立足于時代發(fā)展的前端，人們更應(yīng)該充分發(fā)揮主觀能動性，尊重客觀規(guī)律，不斷在實踐中發(fā)現(xiàn)和檢驗真理。只有這樣，才能堅定尋找真理的信念，才能更好地塑造自身的發(fā)展道路。

四、結(jié)語

馬克思實踐觀是馬克思重要的理論成果，在馬克思主義思想理論的發(fā)展中有著極其重要的地位。在馬克思實踐觀中，實踐是對象性的物質(zhì)活動，人類社會生活的本質(zhì)是實踐的，要在實踐中才能檢驗思維的真理性。馬克思實踐觀有著科學(xué)的思想內(nèi)涵、豐富的時代價值，我們要充分發(fā)揮人作為實踐主體的作用，在實踐中推動人類社會發(fā)展，在實踐中發(fā)現(xiàn)和檢驗真理。我們要堅持馬克思實踐觀，時刻用馬克思實踐觀指導(dǎo)實踐活動，充分發(fā)揮主觀能動性，不斷地認(rèn)識世界和改造世界。