淺析滇南瑰寶烏銅走銀

朱冬雪

一、烏銅走銀的價(jià)值

云南又稱古滇，自古以來(lái)就自帶一種神秘色彩。自兩千多年前絲綢之路起，無(wú)數(shù)奇珍異寶從此經(jīng)過(guò)，其優(yōu)越的地理?xiàng)l件也誕生了很多獨(dú)一無(wú)二的瑰寶，豐富的銅礦、錫礦等有色金屬資源成就了云南特有的烏銅走銀，早在清代《云南風(fēng)土記》中就有對(duì)云南大理出產(chǎn)烏銅的記載。

烏銅走銀是一門古老的技術(shù)，最早可追溯到200多年前的清雍正年間，據(jù)說(shuō)是由滇南石屏縣一岳姓銅匠所創(chuàng)。相傳，岳姓工匠冶煉銅器時(shí)不小心將戒指掉落在銅爐中，唏噓不已后，一氣之下將周圍的銀、鋁等金屬扔入銅爐之中，待氣消之后清理時(shí)發(fā)現(xiàn)，爐中呈現(xiàn)一種顏色黑亮的特殊合金銅，上面隱約呈現(xiàn)出金黃色和銀白色的線條[1]。岳氏工匠嘗試著將其打造成工藝品，在黑色金屬的基礎(chǔ)上篆刻花紋嵌入銀屑，制成了最早的烏銅走銀，民國(guó)時(shí)期格外盛行。

(一)人文環(huán)境下特有的價(jià)值

烏銅走銀是典型的滇味文化下的產(chǎn)物，凝聚了云南手工藝人的智慧結(jié)晶，經(jīng)歷了時(shí)光的洗禮，是通過(guò)不斷地完善一代代傳承下來(lái)的獨(dú)特的技術(shù)。手藝人獨(dú)有的匠心情懷、純手工打造，使得在匠人制作時(shí)需要極高的耐性和定力，體現(xiàn)了中華民族對(duì)高品性的追求。烏銅走銀不只是一種器物，還可以作為一種載體。在傳統(tǒng)意義上，烏銅走銀制品起初被作為一種饋贈(zèng)之物，饋贈(zèng)者可將自己的祝福憬愿以及美好的裝飾性紋樣刻制在器物之上，表達(dá)對(duì)親朋摯友的祝愿。它代表了一個(gè)地域、一個(gè)文化的特有情懷，更是人文環(huán)境下價(jià)值的體現(xiàn)。

(二)藝術(shù)賞析視角下的烏銅走銀

烏銅走銀曾與北京的景泰藍(lán)齊名，并稱“南北銅藝雙絕”，奠定了它獨(dú)一無(wú)二的地位。常言說(shuō)“藝術(shù)源于生活”，大多民間工藝是因人們的生活需求誕生，之后逐漸上升到人們的精神生活。著名學(xué)者袁嘉谷曾經(jīng)在《異龍湖歌》中提到“器精稱烏銅”，所稱贊的正是烏銅走銀極其精美的工藝。烏銅走銀價(jià)格昂貴不僅在于它的成本，還在于手工藝人對(duì)于藝術(shù)本源的極致追求。它要求手工藝人有很高的藝術(shù)素養(yǎng)，既懂得繪畫、書法、篆刻又懂得冶煉、打磨技術(shù)等，這就使得烏銅走銀集地域性獨(dú)特的工藝技法以及東方特有的文化內(nèi)涵于一身，是少數(shù)能將幾種特有的文化藝術(shù)與技術(shù)融合較好的載體。在生活中，除了它的使用價(jià)值，還有極高的鑒賞價(jià)值，得到了很多收藏者的青睞。

二、烏銅走銀的藝術(shù)形態(tài)

(一)工藝與器型

烏銅走銀制品成為藝術(shù)品的過(guò)程必然是艱辛的，要經(jīng)歷煉制、雕刻、走銀、成型、打磨拋光、變色處理等步驟?！缎伦颇贤ㄖ尽穼?duì)烏銅走銀有大體描述：“甲于全國(guó)烏銅器制于石屏，如墨盒、花瓶等，鏨刻花紋或篆隸正書于上，以銀屑鋪鏨刻花紋上，熔之，磨平，用手汗浸漬之，即成烏銅走銀器，形式古雅，遠(yuǎn)近購(gòu)者珍之?！睘蹉~走銀制品鍛打后的烏銅片為胎，匠人手工繪制出需要的圖案紋樣或者文字。在確保線條的流暢性的基礎(chǔ)上，匠人再用鏨子依照前者刻畫，刻畫的深度根據(jù)器型所需要的烏銅片厚度來(lái)定。隨后，將銀屑填入刻紋內(nèi)，經(jīng)高溫加工，將銀屑與烏銅片融為一體。由于鐵器、銅器以及銀器的熔點(diǎn)不同，這一煩瑣的“走銀”工序也是最考驗(yàn)匠人工藝的一個(gè)步驟。冷卻后再把烏銅片進(jìn)行成型處理，使其成為一件完整的器物。最后，進(jìn)行拋光以及打磨處理。匠人用雙手捂住紅色器物，將汗液漬沁入走銀處，使其氧化呈烏黑發(fā)亮的狀態(tài)，透出亮銀色的紋飾，呈現(xiàn)出黑白分明的強(qiáng)烈對(duì)比?，F(xiàn)在常見的是烏銅走銀的成型器物，也有少許烏銅走金。在著色上，烏銅走金借鑒了古代的“鎏金銀”“錯(cuò)金銀”，為了在技法上進(jìn)行區(qū)分，后被冠以“走金銀”。

烏銅走銀是手工藝人的精神傳承，這種傳承也體現(xiàn)在手藝人在器物造型上的追求。烏銅走銀常見的器型主要有以下三類：

1.文房四寶

陸游有一句“山復(fù)水重客到稀，文房四士獨(dú)相依”，說(shuō)的是文人居處偏僻無(wú)人來(lái)訪問(wèn)，還好有文房四寶陪伴。在這句詩(shī)中，“文房四寶”被擬人化，可見“文房四寶”在我國(guó)古人心目中的地位?！拔姆克膶殹辈粌H是用來(lái)書寫的擺件，還可以讓人寄托情感，作為朋友來(lái)陪伴。“文房四寶”有著體現(xiàn)文人生存價(jià)值的至關(guān)重要地位，文人常將其賦予人的情感，如舊時(shí)稱硯臺(tái)為“潤(rùn)色先生”。南唐時(shí)，“文房四寶”特指宣城諸葛筆、徽州李廷珪墨、澄心堂紙、婺源龍尾硯，演變到現(xiàn)在才被統(tǒng)稱為筆墨紙硯。自古以來(lái)，“文房四寶”就是我國(guó)獨(dú)有的書寫工具，無(wú)數(shù)文人才子用它留下讓后人仰視膜拜的佳作。烏銅走銀的產(chǎn)出地是深受儒家文化影響的紅河石屏，用烏銅走銀制成的文房四寶更是別具一格，讓人愛不釋手。工藝與材料就已經(jīng)讓它有著不同凡響的地位，自身散發(fā)的古典韻味更是令人嘖嘖稱嘆。

2.茶具酒器

《茶經(jīng)》記載：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！眹?guó)人品茶，講究的是禮節(jié)?！皝?lái)而不往非禮也”，沏茶、敬茶是作為禮儀之邦的中國(guó)在待客之道中不可或缺的。而國(guó)人飲酒，講究的是氣節(jié)，人們常用酒來(lái)抒發(fā)情懷，作為歷史的見證，茶具酒器的產(chǎn)生是順其自然的。國(guó)人不僅會(huì)喝，更在“如何喝”上頗為講究，衍生出的載體形式更是多種多樣。茶具酒器的產(chǎn)生不僅包含了深厚的文化底蘊(yùn)，更是使人們?cè)谖镔|(zhì)文化方面有了更高層次的追求，承載物的造型更是值得考究?！兑笾芮嚆~器通論》中提及酒器占有24類。用烏銅走銀的形式制作出的茶具酒器更為精巧，結(jié)合甚為巧妙，造型上也更值得推敲。例如李從仲設(shè)計(jì)制作的八件套酒具“山水富貴”，涵蓋了傳統(tǒng)造型的長(zhǎng)頸酒壺以及酒盤、酒杯等，圖案為以四季山水為主，以牡丹、云紋、蓮花為輔，寄托了富貴、吉祥、廉潔的寓意?？坍嬛?xì)膩以及微小處的謹(jǐn)慎，處處體現(xiàn)著極致的工匠精神。又如比較有代表性的傳承人如袁昆林所造的“古滇神韻”烏銅走銀酒具。這一套酒具在傳統(tǒng)的工藝上進(jìn)行創(chuàng)新，采用雙層胎制，內(nèi)胎用純銀打造，外胎用烏銅走銀的形式打造，裝飾紋樣上也采用了很多狩獵場(chǎng)景作為裝飾，頗有古滇韻味[2]。

3.煙具香爐

除了品茶飲酒抒發(fā)情懷、寄托感情，煙草也是人情世故的另一表現(xiàn)。自煙草傳入我國(guó)以來(lái)，隨之產(chǎn)生一系列煙槍、煙盒、煙斗、水煙壺、打火機(jī)等物件，人們的創(chuàng)造力無(wú)限放大。烏銅走銀除了作為工藝品，另一重身份也是商品。為了適應(yīng)所需，也為了自身生存，手工藝人嘗試在煙具上進(jìn)行創(chuàng)作，誕生了一件件古色古香的煙具。煙具的體型較為小巧，多數(shù)都是采用云紋、回型紋、萬(wàn)字紋、花鳥等簡(jiǎn)潔的裝飾紋樣，而場(chǎng)景型的紋樣多數(shù)體現(xiàn)在大的器物上。

(二)裝飾紋樣及其文化內(nèi)涵

在諸多烏銅走銀紋樣的表現(xiàn)形式中，最常見的圖案紋樣有五福捧壽、梅蘭竹菊、八仙過(guò)海、富貴山水魚、三英戰(zhàn)呂布、松鶴延年、祥龍獻(xiàn)瑞等，不僅有生活場(chǎng)景表述，也有對(duì)意境的表達(dá)[3]。其表現(xiàn)方式又區(qū)別于傳統(tǒng)的水墨畫，需要對(duì)圖案有極高的概括性，用明朗清晰的線條繪制出所要表達(dá)的含義，而且在裝飾紋樣和圖案上都有一定的秩序和規(guī)律性。匠人對(duì)紋樣的精煉、簡(jiǎn)化，主次以及虛實(shí)的體現(xiàn)，賦予了烏銅走銀新的寓意。

三、烏銅走銀的未來(lái)發(fā)展

對(duì)于烏銅走銀未來(lái)的發(fā)展，需提及它本身的特點(diǎn)。烏銅走銀的發(fā)展以文化傳承為主，外形、紋樣、種類等都相對(duì)來(lái)說(shuō)比較傳統(tǒng)、單一，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的沖擊下，缺乏了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。烏銅走銀不僅在創(chuàng)新改革方面要打一場(chǎng)硬仗，在團(tuán)隊(duì)運(yùn)營(yíng)、宣傳等方面也要尋覓出新的方向。未來(lái)，烏銅走銀可以積極利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)拓展宣傳渠道和銷售渠道，也可以制作一些精美的周邊文創(chuàng)進(jìn)行宣傳推廣，拉近與受眾的距離。烏銅走銀若想大力發(fā)展傳承，就不能故步自封，加強(qiáng)校企合作，引進(jìn)新式設(shè)計(jì)思維，達(dá)成合作共贏，平衡設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)力和生產(chǎn)力，也會(huì)是不錯(cuò)的發(fā)展路徑。

四、小結(jié)

隨著現(xiàn)代人生活方式的改變，許多曾經(jīng)非常熟悉的手工藝逐漸走向沒(méi)落。從本質(zhì)上講，手工藝是一種滿足人們精神生活的造物藝術(shù)，是個(gè)性與民族凝聚力的載體，如何讓像烏銅走銀一樣的傳統(tǒng)手工藝傳承下去，值得新一代年輕人深思。