基于生態(tài)治水智慧的三家子村災(zāi)害脆弱性減緩機制解析

趙宏宇,陳德紹

(吉林建筑大學(xué) 建筑與規(guī)劃學(xué)院,吉林 長春 130118)

0 前 言

近年來，伴隨全球化進程的不斷深入，全球變暖的加劇及人們對環(huán)境的破壞，自然災(zāi)害的發(fā)生頻率、蔓延程度不斷擴大。聯(lián)合國世界減少災(zāi)害風(fēng)險大會(WCDRR)每十年舉辦一次，旨在呼吁各國在應(yīng)對全球災(zāi)害時要加強協(xié)作，從而減少災(zāi)害對人類的影響。作為有著五千年文明的中國，面對災(zāi)害也有著獨到的減災(zāi)理念。我國傳統(tǒng)村落作為最基本的單元，從削弱災(zāi)害帶來的沖擊力進而緩解災(zāi)害的破壞力的角度出發(fā)，以此降低城鄉(xiāng)發(fā)展時造成的風(fēng)險是非常重要的。

1 災(zāi)害脆弱性減緩理念下的傳統(tǒng)村落

1.1 災(zāi)害脆弱性減緩理念的認(rèn)知

災(zāi)害脆弱性是人類社會經(jīng)濟易于或敏感于遭受災(zāi)害威脅和損失的性質(zhì)與狀態(tài)[1]。國內(nèi)外相關(guān)學(xué)者對于災(zāi)害的研究已經(jīng)形成一定的體系，如有重視孕災(zāi)環(huán)境研究的孕災(zāi)環(huán)境論,強調(diào)致災(zāi)因子作用的致災(zāi)因子論，關(guān)注承災(zāi)體研究的承災(zāi)體論。隨著對災(zāi)害研究的深入，20 世紀(jì) 80 年代起國際災(zāi)害學(xué)界開始重視脆弱性在災(zāi)害形成過程中的作用[2-4]，但對于傳統(tǒng)村落的災(zāi)害脆弱性的相關(guān)研究少之又少，因此，通過解析傳統(tǒng)村落應(yīng)對災(zāi)害的機制迫在眉睫。

1.2 選擇東北村落作為研究對象的原因

傳統(tǒng)村落是在長期的農(nóng)耕文明傳承過程中逐步形成的，凝結(jié)著歷史的記憶，反映著文明的進步[5]。東北地區(qū)的氣候特征是導(dǎo)致災(zāi)害發(fā)生的最主要因素。我國東北地區(qū)的氣候有別于南方，其特點為夏季溫度較高，且?guī)缀跞甑挠炅慷技性?、8月份，容易形成洪澇災(zāi)害。冬季則寒冷干燥，每年有一半的時間溫度處于0℃以下，具有較低的溫度、明顯的降雪、較深的冰凍線和被縮短的植物生長期等。因此，東北的村落不僅承受南方地區(qū)村落的洪澇災(zāi)害沖擊，還要抵御干旱和凍災(zāi)、雪災(zāi)等更多的災(zāi)害。由于多種災(zāi)害的侵蝕，東北地區(qū)的人民生產(chǎn)生活都會受到較為嚴(yán)重的影響，如農(nóng)作物的生長、建筑物的保暖問題等。同時東北地域、經(jīng)濟、生產(chǎn)等多方面劣勢的前提下，在眾多傳統(tǒng)村落挖掘過程中發(fā)現(xiàn)，東北傳統(tǒng)村落在這樣特殊的環(huán)境中，凝練出一套獨具特色的以村落為單元的完整東北民間生態(tài)智慧體系。

2 三家子村水災(zāi)害脆弱性影響因素

2.1 三家子村的經(jīng)濟自然因素

三家子村位于黑龍江省西部、齊齊哈爾市東北部，距齊齊哈爾市40 km，距富?？h城西南部25 km。嫰江和引嫩兩條河流從該村經(jīng)過，嫩江距離村北1 km。該地區(qū)屬寒溫帶大陸性季風(fēng)氣候，其夏季溫度高且雨水充足。三家子村的村民原為清代水師士兵，原駐吉林長白山一帶，后來因抗擊沙俄而遷址至黑龍江松嫩平原，最終在三家子村落地。

2.2 三家子村的社會人文因素

三家子村的滿族文化尤其是對滿語的傳承被評為“滿語的活化石”以及我國“第一批傳統(tǒng)村落”[6]。該村自1685年起，歷經(jīng)了三百余年的變遷和發(fā)展，以其豐富的歷史氣息、獨特的滿族文化、特殊的生產(chǎn)生活方式吸引著外界。水師士兵利用對水的特性的獨特理解，探索出了一套獨具水軍行軍方略的生態(tài)治水智慧，以適應(yīng)大自然的變化。

2.3 三家子村的綜合因素

三家子村的生產(chǎn)生活方式來源于自身對于周圍水環(huán)境的獨特理解，在長時間的村落發(fā)展中也發(fā)生了一系列的轉(zhuǎn)變，自然與人文要素的互相關(guān)聯(lián)，使得三家子村居民對自然環(huán)境有獨特的適應(yīng)性。首先，房屋建筑風(fēng)格也由長白山一帶的木構(gòu)屋架演變而成的極具治水智慧的滿洲式老屋；其次，三家子村從最初的以漁獵為主體逐漸轉(zhuǎn)換為以水作經(jīng)濟為主體的寒地平原型村落，隨著生活的穩(wěn)定逐漸發(fā)展壯大，在墾邊實田政策下，開始以水稻種植為主，高粱、玉米和大豆等旱地作物為輔的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。

《富?？h水利志》記載，在1932年至1985年近百年時間里，發(fā)生有史記載的大型洪澇災(zāi)害6次[7]。據(jù)《富?？h志》記載，自1985年以來發(fā)生過17次澇災(zāi)，主要集中在7月份；1799年以來發(fā)生過13次嚴(yán)重旱災(zāi)，此外發(fā)生過4起嚴(yán)重的風(fēng)雪雹災(zāi)[8]。作為水作型東北傳統(tǒng)村落的典型代表同時也面對較為嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境災(zāi)害。三家子村在應(yīng)對災(zāi)害帶來的影響有著非常典型的特征，其內(nèi)在的生態(tài)治水智慧理念，使得在減緩災(zāi)害脆弱性方面起到了非常顯著的效果。

災(zāi)害的脆弱性受到一個區(qū)域的自然因素、社會人文因素及其組合關(guān)系的綜合因素的影響[9]。根據(jù)相關(guān)研究，洪澇災(zāi)害脆弱性的影響和驅(qū)動因素涉及到地理環(huán)境和成災(zāi)機制、人口密度和結(jié)構(gòu)、土地利用、水利設(shè)施和經(jīng)濟發(fā)展水平等社會經(jīng)濟因素等方面的影響[10]。通過對災(zāi)害脆弱性受到影響的三個因素以及對村落孕災(zāi)環(huán)境、成災(zāi)特點、災(zāi)害驅(qū)動力、抑制機制、空間的響應(yīng)能力等方面的分析，我國東北地區(qū)傳統(tǒng)村落在應(yīng)對水災(zāi)害脆弱性減緩中形成了一定的生態(tài)治水智慧機制。

3 三大影響要素的生態(tài)智慧機制

3.1 災(zāi)害脆弱性的孕災(zāi)環(huán)境空間合理選址及分區(qū)形成

三家子村地處松嫩平原，飽受嫩江水系的洪澇災(zāi)害以及干旱災(zāi)害困擾?；谔厥獾沫h(huán)境采取合理的選址對于村落的生息顯得尤為重要。村落選址是被動適應(yīng)自然的過程。由于洪澇災(zāi)害頻發(fā)，三家子村由經(jīng)過三次遷移，最終定居在現(xiàn)在的地址，此后形成聚落。該村先民抱著敬畏自然的態(tài)度，開始調(diào)整人與嫩江關(guān)系時的問題。通過由高向低的逐級發(fā)展來確定村落建設(shè)范圍，以淹沒區(qū)為限定邊界確定建設(shè)區(qū)最大范圍，建設(shè)區(qū)邊界到河道為農(nóng)耕區(qū)范圍。即可在江水泛濫之期，避免村民生活區(qū)遭受洪水的侵襲；又能在干旱少雨之際，滿足以水稻種植為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需求。

三家子村擁有以多級溝渠護坡為核心的防洪系統(tǒng)。在嫩江至村落的范圍內(nèi)設(shè)置三級溝渠體系，即“護江堤-灌溉溝渠-護村堤”，其中護江堤與護村堤都是實際的土壁筑壘，共同作用提升了約3 m的水位高差。沿壁壘周邊有密植的楊樹，能起到固土防風(fēng)。灌溉溝渠銜接護江堤與護村堤，位于農(nóng)田區(qū)域，主要負(fù)責(zé)引用江水進行灌溉。配合水閘系統(tǒng)共同組成了村內(nèi)的防洪灌溉系統(tǒng)。為了更好地保障生態(tài)水安全和生產(chǎn)生活的順利進行，三家子村建立了多級防護和調(diào)蓄體系，實現(xiàn)“有雨不澇，無雨不旱”的理想狀態(tài)。

3.2 災(zāi)害脆弱性的抑制機制解析及空間響應(yīng)能力的構(gòu)建

三家子村民主動參與洪澇調(diào)蓄機制，實現(xiàn)對不同空間的洪澇災(zāi)害的彈性應(yīng)對。基于三家子村悠久的滿族文化所影響，生活在這里的滿族先民在長期的生產(chǎn)生活過程中，逐漸擁有了特定的性格，以此形成了與南方水圳完全不同的應(yīng)對自然災(zāi)害的“引溝開圳、修壩筑渠”的方式。同時，通過對村子周邊區(qū)域的合理布局，形成了生產(chǎn)區(qū)、生活區(qū)、種植區(qū)。

作為典型的臨江型傳統(tǒng)村落，村子的外圍種植大量的水稻，并與護村堤形成了天然的蓄水屏障，不僅可以在旱季發(fā)揮其作用，而且這種結(jié)構(gòu)對于洪澇也有一定的攔截緩沖的作用。因此，稻田不僅承擔(dān)著村民重要的生產(chǎn)空間的作用，而且在洪澇季節(jié)承擔(dān)著巨大的調(diào)蓄功能。進而實現(xiàn)了村落生產(chǎn)空間與治水空間的多功能重合，這也是應(yīng)對不同空間、不同程度的洪澇災(zāi)害的響應(yīng)能力的構(gòu)建。

三家子村與其他村落不同，注重通過輸水渠道及水閘措施將嫩江水主動引導(dǎo)至農(nóng)作空間，以應(yīng)對不同季節(jié)的洪旱災(zāi)害[10]。村落中的兩座水閘對于村子的防洪蓄水起到了非常重要的作用。水閘主要位于嫩江支流的村頭節(jié)點處，向內(nèi)引進次級支系又設(shè)一道水閘。根據(jù)嫩江水系的季節(jié)性水位變換，通過兩座水閘的控制保證生產(chǎn)區(qū)輸水渠道的水位平衡，進而保證村落的灌溉生產(chǎn)用水。這種方式對水災(zāi)害的防治起到了非常大的作用，使得村民有了最安全的保障，使得空間的響應(yīng)能力得到了很好的提升。

3.3 以人為本理念及專人管理建立共識性約定的建立

三家子村將以人為本理念深入到治水智慧之中。面臨嫩江水患對村落產(chǎn)生的影響，村民主要在壁壘上種植楊樹，在緩沖區(qū)種植水稻，通過利用植物根系的生長，巧妙地將草木與土壤有機結(jié)合在一起，從而在發(fā)生水患時，可以保證用土筑造的壁壘的堅固性和穩(wěn)定性。在洪水退去時，三家子村民會自發(fā)組織村里的年輕人對土筑壁壘進行檢查，以防患于未然，使其可以正常運轉(zhuǎn)。

同時，三家子村的村民在生產(chǎn)生活的過程中，通過一系列的口頭協(xié)議，達成了一定的治水用水的共識性約定。形成了“村有規(guī)，民有約”的管理模式。將自己的責(zé)任與義務(wù)與當(dāng)?shù)卮迕窬o密地結(jié)合起來，體現(xiàn)出了人作為災(zāi)害受體以及人為主體的突出地位，值得借鑒。

4 三家子村生態(tài)治水智慧的當(dāng)代啟示

4.1 理念創(chuàng)新：以人為主體的生態(tài)理念構(gòu)建

當(dāng)今城市防災(zāi)治水體系中，大多數(shù)的做法是在沿江地帶修筑堤壩，當(dāng)洪水來臨時通過人工修筑的壩體進行阻擋。然而這種方式雖然可以在一定程度上有效解決水災(zāi)害帶來的沖擊和破壞，但是修筑壩體的時間和經(jīng)濟成本卻非常高昂。反觀我國古代遺留下來的傳統(tǒng)村落，古代的生產(chǎn)生活、人和空間的自然要素巧妙結(jié)合在一起，人與自然無時無刻不在水災(zāi)害來臨時進行著相互的關(guān)聯(lián)性。通過人的主體干預(yù)，與自然形成“田人合一”的生態(tài)架構(gòu)，以此突出人與自然和諧共處的生態(tài)治水智慧理念，也為災(zāi)害來臨時有效削減其脆弱性提供方法。

人的主導(dǎo)干預(yù)在應(yīng)對水災(zāi)來臨時起到了重要作用。以村為主體，形成治水節(jié)水的共識性約定，要求村民遵守公約，形成一種集體行為。同時，人對自然空間要素的主動干預(yù)形成應(yīng)對不同水患災(zāi)害的方法。通過把自然空間要素如土、水稻、樹木進行分級，巧妙的布置分區(qū)等方式的應(yīng)用，以此有效地將水災(zāi)害產(chǎn)生的破壞力逐級遞減，從而達到減緩水災(zāi)害脆弱性的目的。

4.2 方法創(chuàng)新：分層、分級、分區(qū)、分時的治水方法

通過對自然空間要素的水、土、木、草的利用，將三家子村進行分區(qū)、分級、分時、分層，是確保村落上百年來仍有效運轉(zhuǎn)的主要原因。

喬木、灌木、草本幫助空間進行分區(qū)的同時又進行了對土壤的加固，從而使植物與土壤有機地結(jié)合在一起。樹木既能固土，又起到了防風(fēng)的作用，從而保證了較低的維護性和堅固性。利用草與土的粘合力進行對村內(nèi)建筑墻體進行加固，阻隔雨水的侵襲并對建筑本身起到保溫的作用。同時，利用村落外圍的護村堤和大量稻田共同構(gòu)成了巨大的天然蓄水灌溉設(shè)施，保障村落的生活空間處于洪澇淹沒區(qū)之外，從而降低水災(zāi)害的脆弱性，以達到規(guī)避水患的目的。

主要利用土地性質(zhì)及地形高差的變化進行對片區(qū)的分級。以多級溝渠護坡所形成的防洪系統(tǒng)，巧妙地將空間劃分成為生活區(qū)、生產(chǎn)區(qū)、自然區(qū)。由于嫩江在村子外圍，這種分級模式又形成了高度緩沖區(qū)、中度緩沖區(qū)及低度緩沖區(qū)，從而為削減水災(zāi)害的破壞力和脆弱性起到了有利的分區(qū)系統(tǒng)。

三家子村民將水資源、農(nóng)業(yè)科學(xué)、適應(yīng)災(zāi)害、農(nóng)作物生長周期以及管理體系等方面巧妙地結(jié)合在一起，從而形成了分時、分層的治水方法。利用三家子村在護堤之上又設(shè)置溝渠，結(jié)合兩個水閘的開合及人的主體干預(yù)，在水災(zāi)和旱災(zāi)發(fā)生的時候，它的作用不同，既可以在水災(zāi)來臨時阻擋水，又可

以在旱災(zāi)時通過溝渠引水灌田，體現(xiàn)了適災(zāi)韌性的理念和分時分層次的治水方法。

4.3 機制創(chuàng)新：多重維度的高端生態(tài)智慧

三家子的生態(tài)治水智慧從經(jīng)濟學(xué)、時間、自然空間要素、人等方面去衡量。人即是本體也是受體，面對水災(zāi)害發(fā)生時，水患給人造成了巨大的影響，這里人主要是災(zāi)害的受體。人們利用水體進行日常的生產(chǎn)生活，這也是人本體的體現(xiàn)。如何減緩人所受到的水災(zāi)害，從四個維度對三家子村進行深入挖掘，體現(xiàn)出其高端的生態(tài)智慧。

1)三家子村的水資源豐富，其漁業(yè)及農(nóng)耕文明及農(nóng)業(yè)科學(xué)所產(chǎn)生的農(nóng)作物作為一種經(jīng)濟手段，為人生產(chǎn)生活提供必要條件。隨著嫩江流域“十年九濫”的狀況，通過削減其災(zāi)害脆弱性，將其轉(zhuǎn)變成為人類所用的資源，將災(zāi)害變成財富，形成資源。

2)三家子村的農(nóng)作物的生長周期遵循古人總結(jié)出來的傳統(tǒng)二十四節(jié)氣。在應(yīng)對旱季和雨季不同時段，通過水閘的開合，產(chǎn)生不同的作用，因而這也是一種時間維度。

3)水、土、木、草、人作為最基本的時空組成要素，而且是純自然的空間要素構(gòu)成了三家子村的自然空間維度。三家子村把這些空間要素運用的爐火純青。在沒有高技術(shù)的年代，幾百年前，三家子村就已經(jīng)利用自然要素進行如此操作，是一個非常智慧的創(chuàng)舉。

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