中國(guó)北方民族樂(lè)器“梅（枚）”流源考辨

王 寧 史永清

（1.2.內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）

中國(guó)的笛文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)深厚，最早可追溯到生活在我國(guó)地域之上古先民所創(chuàng)造的骨笛、骨哨。在歷史車(chē)輪推進(jìn)中，又孕育出篪、竹笛、簫、羌笛、梅管、夏笛等多不勝數(shù)的笛類(lèi)樂(lè)器，其中“梅”作為中國(guó)北方笛屬樂(lè)器的一支，由最初的二人臺(tái)伴奏樂(lè)器發(fā)展到現(xiàn)今可用于二人臺(tái)曲牌獨(dú)奏表演，其藝術(shù)地位與藝術(shù)價(jià)值逐漸凸顯出來(lái)。

目前，國(guó)內(nèi)的學(xué)者、演奏家對(duì)于二人臺(tái)樂(lè)器“梅”的律制、樂(lè)曲、演奏方法及技巧等諸多方面已有十分廣泛的研究，筆者以“‘梅（枚）’的源流考辨”為視角，從“梅（枚）”的名稱釋義、來(lái)源以及在歷史中的形制發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理分析，試圖闡釋“梅（枚）”與西安鼓樂(lè)中梅管調(diào)笛的歷史淵源。

一、“梅”與“枚”稱謂源流

民族樂(lè)器“梅”是中國(guó)北方笛屬類(lèi)樂(lè)器的一種，常用于中國(guó)北方地方小戲二人臺(tái)音樂(lè)中。除“梅”外，二人臺(tái)音樂(lè)伴奏樂(lè)器還包含四胡、揚(yáng)琴、四塊瓦，其中“梅”在二人臺(tái)伴奏樂(lè)隊(duì)中處于領(lǐng)奏地位。發(fā)展至今，“梅”也經(jīng)常單獨(dú)演奏二人臺(tái)曲牌，并以四胡、揚(yáng)琴和梆子來(lái)為其伴奏?！懊贰痹谖覈?guó)北方民間又稱作“枚”。關(guān)于梅與枚的稱謂，有完全不同的釋義與來(lái)源，在歷史典籍中有如下記載。

（一）“枚”的稱謂考

歷史文獻(xiàn)中關(guān)于“枚”稱謂的記載主要如下：其一，《周禮·夏官·大司馬》中有“徒銜枚而進(jìn)”[1](29)的記載，《漢書(shū)》中也有“章邯夜銜枚擊項(xiàng)梁定陶”[2](15)之說(shuō)，后來(lái)引申出成語(yǔ)“銜枚疾走”及“卷甲銜枚”。這里的“枚”，指的是古代行軍打仗偷襲敵人之時(shí)，軍士在口中銜一根木片或是筷子狀的木棍以圖不發(fā)出聲響，從而獲得奇襲成功的嚴(yán)格軍紀(jì)。這是其一；其二，中國(guó)古代有“油紙枚子”一物，是指用油紙搓捻成的管狀物，用于引火；其三，關(guān)于“條枚”，有錢(qián)起（唐）《南溪春耕》詩(shī)：“荷蓑趣南逕，戴勝鳴條枚?！盵3](11)葛立方（宋）《滿庭芳·探梅》詞：“見(jiàn)瓊英一點(diǎn)，小占條枚?！盵4](26)《汝墳》：“遵彼汝墳，伐其條枚?！盵5](6)《朱熹集傳》：“枝曰條，榦（筆者注：同“干”）曰枚?！边@里的“條枚”指的是樹(shù)木的枝干。筆者認(rèn)為，如果單從功能角度來(lái)看，用于引火的油紙枚子，想要發(fā)展成為一件吹奏樂(lè)器，是十分困難的，將樹(shù)木的條枚制成中空的管狀吹奏樂(lè)器，雖然存在理論上的可能，但是早在周代時(shí)的八音分類(lèi)法中，就有竹制的吹奏類(lèi)樂(lè)器，而木類(lèi)樂(lè)器，多為打擊樂(lè)器，所以“條枚”發(fā)展成笛“枚”從理論上來(lái)說(shuō)不太可能。

所以說(shuō)，不論是古代行軍打仗時(shí)所銜之“枚”，亦或是引火之“枚子”，均與二人臺(tái)音樂(lè)中所用的笛子樂(lè)器無(wú)甚關(guān)聯(lián)。但是，它們與樂(lè)器“梅”在行為和材質(zhì)、物理形態(tài)上，具有一定的共同特征和相似性：“銜枚”用口而銜；“銜枚”和“條枚”均為長(zhǎng)形木質(zhì)柱桿狀物。從事物發(fā)展的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)而言，以木質(zhì)枝干的形狀、材質(zhì)特征或以用口而銜的活動(dòng)行為，對(duì)樂(lè)器“枚”加以命名，還是具有一定可能性的。

（二）“梅”稱謂考究

關(guān)于另一種稱謂“梅”，筆者認(rèn)為，其與西安鼓樂(lè)中的梅管調(diào)笛，有著較深的淵源。眾所周知，西安鼓樂(lè)興起于隋朝，興盛于唐宋，其中包含三種笛管主奏樂(lè)器，均為六音孔的勻孔笛，分別是官調(diào)笛、平調(diào)笛和梅管調(diào)笛。通過(guò)對(duì)“梅”與梅管調(diào)笛的形制、律制、樂(lè)器調(diào)性與兩者在樂(lè)隊(duì)中的地位進(jìn)行比較，可以證實(shí)：“梅”之前身，應(yīng)為梅管調(diào)笛，是古樂(lè)的遺存。

在中國(guó)歷史的發(fā)展歷程中，中原漢族地區(qū)與北方少數(shù)民族時(shí)而握手言和，時(shí)而兵戎相見(jiàn)，在紛爭(zhēng)與交融中同步前行，共同創(chuàng)造了多元燦爛的中華文化。特別是明清時(shí)期的數(shù)次移民，更加拉動(dòng)了中原與北方少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)與文化間的深度交流與融合。漢族音樂(lè)文化與北方少數(shù)民族音樂(lè)文化的交融，也成為必然。其中，盛行于晉、陜、內(nèi)蒙古地區(qū)的二人臺(tái)藝術(shù)，就是多種文化融合的產(chǎn)物。二人臺(tái)的器樂(lè)場(chǎng)面中，漢族的梅、揚(yáng)琴、四塊瓦與蒙古族的四胡、三弦等樂(lè)器組合在一起，形成了二人臺(tái)的主要伴奏樂(lè)隊(duì)編制，其中，梅在樂(lè)隊(duì)中起領(lǐng)奏、定調(diào)作用。

在古老的西安鼓樂(lè)中，梅管調(diào)笛也起著至關(guān)重要的作用。在吳曉萍博士《中國(guó)工尺譜研究》一書(shū)中，介紹西安鼓樂(lè)時(shí)有這樣一段：“目前西安鼓樂(lè)使用的旋律樂(lè)器主要有四種，即笛、笙、管、雙云鑼。歷史上鼓樂(lè)還曾用過(guò)琵琶、大秦（箏）、殼子、梅管、夏笛等樂(lè)器，現(xiàn)已失傳。笛子是西安鼓樂(lè)主奏樂(lè)器，也是定律樂(lè)器，各樂(lè)社都用自制六孔勻孔笛，有三種不同形制，分別稱作官調(diào)笛（多為俗派樂(lè)社使用，僧派也用）、平調(diào)笛（城隍廟樂(lè)社使用）和梅管調(diào)笛（道、僧樂(lè)社使用）。梅管調(diào)笛也叫昆調(diào)笛，即曲笛，最適合吹奏尺調(diào)，也可吹奏五調(diào)?！盵6](39-40)從上述文字中，我們可以了解到，笛子在西安鼓樂(lè)中。既是主奏樂(lè)器，同時(shí)。在樂(lè)隊(duì)中也起定調(diào)作用，這與“梅”在二人臺(tái)樂(lè)隊(duì)中所處的地位大致相合。而關(guān)于以上三種笛子的律調(diào)與發(fā)音特點(diǎn)，在程天健教授《長(zhǎng)安古樂(lè)樂(lè)器研究》①一文中做出了詳細(xì)闡述：

1.官調(diào)笛（見(jiàn)左下圖圖例1，圖1 為筆者根據(jù)程天健教授原文圖示重新手繪的官調(diào)笛墨稿圖例）。開(kāi)三孔為“合”，筒音為“尺”，相對(duì)音高為“g2”和“d2”因無(wú)標(biāo)準(zhǔn)音高，各樂(lè)社所用笛子調(diào)高各異。最宜吹奏六調(diào)樂(lè)曲，其次可吹奏尺調(diào)樂(lè)曲。此笛音孔較大，音色嘹亮、悠揚(yáng)，俗、僧樂(lè)社均使用此笛。

圖1

2.平調(diào)笛（見(jiàn)圖2，圖2 為筆者根據(jù)程天健教授原文圖示重新手繪的平調(diào)笛墨稿圖例。原文標(biāo)注其開(kāi)三孔音高和筒音音高分別為“f2”和“c2”,但根據(jù)工尺譜“上”對(duì)應(yīng)唱名“do”，“合”對(duì)應(yīng)唱名“sol”，以及笛類(lèi)樂(lè)器筒音與開(kāi)三孔音高為純四度音程的概念理論，其固定音高應(yīng)為“c2”和“g1”，這里應(yīng)是標(biāo)注失誤，在圖2 中已由筆者修正）。開(kāi)三孔為“上”，筒音為“合”。這一樂(lè)器最宜吹奏上調(diào)樂(lè)曲，其次可吹奏六調(diào)樂(lè)曲。此笛音色平和、幽雅，為道家樂(lè)社所專用。

圖2

3.梅管調(diào)笛（見(jiàn)圖3，圖3 為筆者根據(jù)程天健教授原文圖示重新手繪的梅管調(diào)笛墨稿圖例）。開(kāi)三孔為“尺”，筒音為“四”，相對(duì)音高為“d2”和“a1”，最宜吹奏尺調(diào)樂(lè)曲，且主要用于配合雙云鑼演奏尺調(diào)樂(lè)曲，此笛音色清脆、柔和，僧、道兩樂(lè)社均用。

圖3

從程天健教授對(duì)于梅管調(diào)笛的描述來(lái)看，其開(kāi)三孔吹奏的音高為d2，音孔全按吹奏作a1，這一音域、音調(diào)特點(diǎn)與二人臺(tái)樂(lè)隊(duì)中所慣用的D 調(diào)梅笛相一致；從樂(lè)器形制方面來(lái)看，二人臺(tái)樂(lè)器“梅”六個(gè)音孔距離均等的特點(diǎn)與吳曉萍對(duì)于梅管調(diào)笛為六孔勻孔笛的形制特點(diǎn)相合。

另結(jié)合二人臺(tái)音樂(lè)形成的地理特征與文化社會(huì)背景來(lái)看，“梅”的流傳與“走西口”文化息息相關(guān)：二人臺(tái)音樂(lè)是由晉西北、陜北、河北的漢族移民同當(dāng)?shù)孛晒抛逅嚾斯餐瑒?chuàng)造形成的，關(guān)于這個(gè)說(shuō)法基本上得到認(rèn)同。特殊的地域特征將晉西北的農(nóng)耕文化、陜北的黃土文化和內(nèi)蒙古西部的游牧文化互相交融，形成了二人臺(tái)音樂(lè)生存、流變的背景。所以基于以上依據(jù)，便產(chǎn)生了“梅”稱謂來(lái)源于西安鼓樂(lè)梅管調(diào)笛的說(shuō)法。

目前來(lái)講，因?yàn)樯腥狈χ苯哟_切的證據(jù)，并沒(méi)有確定使用哪一種稱謂更為合理，但相較于“枚”的稱謂考究，則缺乏有力的證據(jù)支持。筆者認(rèn)為：“梅”的稱謂來(lái)源于西安鼓樂(lè)的梅管調(diào)笛一說(shuō)，更使人信服，下文也將采用這一稱謂并以梅管調(diào)笛作為其歷史源流，來(lái)與“梅”進(jìn)行對(duì)比探討。

二、梅形制的歷史源流

二人臺(tái)樂(lè)器“梅”作為笛屬類(lèi)樂(lè)器的一條分支，與我們現(xiàn)在中國(guó)民族樂(lè)器所用“笛”有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。河南舞陽(yáng)賈湖出土的骨笛，距今約有7500 ～9000 年的歷史，是“迄今為止我國(guó)出土的樂(lè)器實(shí)物中最為古老的，同時(shí)也是世界上最早可吹奏的樂(lè)器?！盵7](105)隨著世界范圍內(nèi)考古成果不斷地深入挖掘，在世界其他國(guó)家地域內(nèi)亦有骨笛的相關(guān)發(fā)現(xiàn)，在萬(wàn)輔彬?qū)埦又械脑L談錄中提到：“德國(guó)的骨笛距今3.5 萬(wàn)年，法國(guó)和斯洛文尼亞的發(fā)現(xiàn)距今也一萬(wàn)多年，都屬于舊石器晚期的遺址?！盵8](3)所以賈湖骨笛是世界上最早可吹奏的樂(lè)器這一說(shuō)法便隨著考古研究的推進(jìn)被推翻了，但其作為我國(guó)出土的最早可吹奏樂(lè)器，具有舉足輕重的地位與學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

賈湖骨笛橫空出世，無(wú)疑為我們研究中國(guó)音樂(lè)與樂(lè)器發(fā)展史提供了彌足珍貴的實(shí)物資料，由此對(duì)國(guó)內(nèi)吹管類(lèi)樂(lè)器形制、律制的探索也得以上溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。后世之“笛”隨著歷史的衍進(jìn)，在形制上不斷發(fā)展、改制，隨之誕生了不勝枚舉的笛類(lèi)樂(lè)器。如古籍中關(guān)于“黃鐘管”、“大呂管”的記載“然則黃鐘之管九寸與長(zhǎng)尺之制異矣，九寸之管主黃鐘，則十寸之管應(yīng)十日?！盵9](2)“雙鳳管”：“雙鳳管，蓋合兩管以足十二律之音，管端施兩簧，刻鳳以為首，左右各四竅……”[9](5)“太平管”：“太平管形如跋膝而九竅，是黃鐘一均……”[9](6)燦若繁星的笛屬類(lèi)樂(lè)器雖然大多如鴻爪雪泥般一閃而逝，但無(wú)一不為中華笛文化的富麗增磚添瓦，具有一定的歷史價(jià)值與意義。

（一）勻孔一線如星芒：骨笛的出土

前文曾多次提到，當(dāng)今梅與竹笛形制上最明顯的區(qū)別在于音孔之間的開(kāi)孔距離，梅開(kāi)音孔間距均勻，今竹笛開(kāi)音孔間距不均勻。梅的這一形制特點(diǎn)最早可以追溯到遠(yuǎn)古先民創(chuàng)造的骨笛。1986 ～1987 年在賈湖遺址先后出土的第一批26支骨笛，經(jīng)試吹后證明是豎吹演奏，骨的兩端雙向開(kāi)管，其材質(zhì)經(jīng)專家檢測(cè)后被認(rèn)定為鶴的后尺骨。26 支骨笛開(kāi)孔數(shù)有五、六、七、八之分，長(zhǎng)約20 厘米，大部分出土的骨笛孔距均勻，這是其非常重要的特征。如中國(guó)國(guó)家博物館藏的一支新石器時(shí)代七孔骨笛（見(jiàn)圖4，圖4 為中國(guó)國(guó)家博物館館藏的一支新石器時(shí)期的七孔骨笛。拍攝時(shí)間：2020 年9 月。拍攝地點(diǎn)：中國(guó)國(guó)家博物館所舉辦的“中國(guó)古代樂(lè)器展”現(xiàn)場(chǎng)。攝影：周尚），該骨笛1986 年出土于舞陽(yáng)賈湖遺址，全長(zhǎng)20.4 厘米，表面光滑，制作精良，目測(cè)其七個(gè)音孔孔距較為均等。

圖4

賈湖晚期的骨笛，大約在公元前6200 ～5800年之間的四百年時(shí)間，這一時(shí)期的骨笛除了一部分保持了中期的七孔骨笛的形制之外，還出現(xiàn)了八孔骨笛，不僅能吹奏出七聲音階，而且還出現(xiàn)了變化音。骨笛的出土，體現(xiàn)了我國(guó)遠(yuǎn)古先民令人驚嘆的智慧以及在音樂(lè)領(lǐng)域成功的初步探索。

將“梅”與骨笛的形制、律制、演奏方式進(jìn)行比較，其共同點(diǎn)在于音孔距離均等，不同點(diǎn)主要有四：

（1）二者一為竹制，一為骨制，這也使得兩者音色不同；

（2）一為橫吹（單向開(kāi)管），一為豎奏（雙向開(kāi)管）；

（3）根據(jù)黃翔鵬研究員《舞陽(yáng)賈湖骨笛的測(cè)音研究》②中對(duì)骨笛測(cè)音得出的結(jié)論來(lái)看，骨笛依次開(kāi)孔所吹奏的音域在#F5 ～A6 之間，而現(xiàn)今所用D 調(diào)“梅”的音域在a ～a2 之間；

（4）二者雖然都可吹奏完整的五、六、七聲音階，但由于所處的歷史階段中科學(xué)技術(shù)與音樂(lè)理論發(fā)展程度的差距，導(dǎo)致兩者所能演奏的音階必然不同。綜合以上比較，我們可以確定骨笛的出現(xiàn)，標(biāo)志著早在遠(yuǎn)古時(shí)期就為我國(guó)后來(lái)上下五千年的吹管樂(lè)器形制、律制的發(fā)展奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)與條件，但將“梅”的形制、律制追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期還是略顯牽強(qiáng)。

（二）清竹作響似鳳鳴：竹制笛、簫的出現(xiàn)與發(fā)展

中國(guó)笛子自上古時(shí)期出現(xiàn)以來(lái)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期，隨著各個(gè)歷史階段人們勞動(dòng)生產(chǎn)方式的提升、生活審美水平的進(jìn)步與創(chuàng)造技藝的躍進(jìn)，笛子的形制也在不斷地變化、進(jìn)步。榮政教授在《中國(guó)笛子形制發(fā)展概述》總結(jié)到：“中國(guó)的笛子有三個(gè)重要特點(diǎn)：一是出現(xiàn)早；二是形狀豐富；三是制作材料多樣?！盵10](39-41)在歷史潮流中，出現(xiàn)過(guò)骨制、石制、竹制、玉制、木制等不同材質(zhì)的笛子。《樂(lè)記·樂(lè)象篇》中有記載“五帝殊時(shí)……然后發(fā)以聲音，而文以琴瑟，動(dòng)以干戚，飾以羽旄，從以簫管?！盵11](28)《史記》云：“黃帝使伶?zhèn)惙ブ裼诶ヘH、斬而作笛，吹作鳳鳴?！盵12](28)由此看來(lái)，在約前2528 年至前2029 年的五帝時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了竹制的笛簫，而梅作為笛屬類(lèi)樂(lè)器的一支，亦在此列。

以竹為材料是制笛技藝的一大進(jìn)步，一來(lái)竹子相比骨振動(dòng)性好，發(fā)音更加清脆；二來(lái)竹較骨更易于取材，骨的大小與形狀直接局限了制笛的音準(zhǔn)與音域，而竹子取材范圍廣泛，更便于加工、制笛。后來(lái)周朝末年開(kāi)創(chuàng)的八音分類(lèi)法將我國(guó)的笛、簫、箎、排簫、管子等樂(lè)器歸納到竹類(lèi)樂(lè)器之中，且這一分類(lèi)法一直沿用到清初。戰(zhàn)國(guó)末期辭賦家宋玉《笛賦》中寫(xiě)到：“余嘗觀于衡山之陽(yáng)，見(jiàn)奇筱（筆者注：細(xì)竹）、異干、罕節(jié)、間枝之叢生也……于是乃使王爾、公輸之徒，合妙意，較敏手，遂以為笛?！盵13](1-2)漢朝許慎《說(shuō)文解字》中記載：“笛，七孔，竹筩也。”[14](8)綜上可以確定自黃帝至后世之笛基本為竹制，開(kāi)七孔。

至此，“梅”在制作材料上已經(jīng)可以與竹制的笛類(lèi)樂(lè)器相接軌，但這個(gè)歷史階段的笛子普遍認(rèn)為豎吹，也沒(méi)有相關(guān)文獻(xiàn)記載說(shuō)明在所開(kāi)的七個(gè)孔位中加入膜孔，所以“梅”與此時(shí)的“笛”還是存在很大差異的。

（三）伴膜七竅一橫吹：膜孔的產(chǎn)生

任何一件樂(lè)器的演奏方式都會(huì)直接取決于其形制，橫吹的演奏方式最早可以上溯到漢朝橫吹樂(lè)的出現(xiàn)。而根據(jù)文獻(xiàn)考究，梅開(kāi)膜孔的形制特點(diǎn)則可以追溯到唐笛。

圖5

隨著漢朝樂(lè)府的確立，誕生出了鼓吹樂(lè)和橫吹樂(lè)：“崇祖聞陳顯達(dá)、李安人皆增給軍儀，乃啟求鼓吹橫吹。”[15](18)唐朝詩(shī)人王維《送宇文三赴河西充行軍司馬》詩(shī)：“橫吹雜繁笳，邊風(fēng)卷塞沙。”[16](18)宋朝詩(shī)人王安石《牧笛》詩(shī)：“芊綿杳靄間，落日一橫吹?！盵17](5)在圖5 中國(guó)國(guó)家博物館藏（原蘇州民族樂(lè)器一廠藏）的一支橫笛（見(jiàn)圖5，圖5 為中國(guó)國(guó)家博物館所藏漢代橫笛。拍攝時(shí)間：2020 年9 月。拍攝地點(diǎn)：中國(guó)國(guó)家博物館所舉辦的“中國(guó)古代樂(lè)器展”現(xiàn)場(chǎng)。攝影：周尚），有如下相關(guān)說(shuō)明：“漢武帝時(shí)，笛子稱為橫吹，在漢代鼓吹樂(lè)中占有重要地位，這與張騫通西域后，傳入吹笛的經(jīng)驗(yàn)和笛子的樂(lè)曲有著密切的關(guān)系。北周和隋代，開(kāi)始有了橫笛之名?！盵18]對(duì)于此笛的相關(guān)記載較少，但從樂(lè)器上端開(kāi)一橫吹音孔，下端六個(gè)音孔孔距均等以及未開(kāi)膜孔的形制特點(diǎn)，可以推斷其為漢朝之笛。

在圖6（見(jiàn)圖6，圖片來(lái)源于陜西師范大學(xué)張迪2016 年碩士論文《徐州銅山縣苗山漢墓畫(huà)像石橫吹樂(lè)器考》第7 頁(yè)）徐州銅山縣出土的漢墓樂(lè)手畫(huà)像磚和圖7（見(jiàn)圖7，圖片來(lái)源：中國(guó)國(guó)家博物館官方網(wǎng)站）唐朝“坐部伎”奏樂(lè)陶俑中亦有橫吹樂(lè)手的人物像。對(duì)這些詩(shī)文與文物的考究體現(xiàn)出自漢朝以來(lái)，竹笛吹奏方式由豎吹變?yōu)榱藱M吹，這也說(shuō)明笛子在原來(lái)縱向演奏的雙向開(kāi)管基礎(chǔ)上加入了隔片，變成單向開(kāi)管。

圖6

圖7

從唐代起，笛子有了大橫吹和小橫吹之別，且隨著技術(shù)的革新與對(duì)外交流的發(fā)展，制作笛子的材料愈發(fā)廣泛，出現(xiàn)了玉、石、銅等材質(zhì)的笛子。唐代劉系制作七星管，蒙膜助聲，自此竹笛音量為之大增，音色為之脆美，笛子音色發(fā)生了質(zhì)的變化，大大豐富了其表現(xiàn)力。對(duì)于笛子開(kāi)膜孔最早記載于宋人陳晹《樂(lè)書(shū)》：“唐之七星管古之長(zhǎng)笛也，其狀如篪而長(zhǎng)，其數(shù)盈導(dǎo)而七竅，橫吹，旁有一孔系粘竹膜者，籍共鳴而助聲，劉系所作也……?！盵9](3)根據(jù)漢唐古籍對(duì)竹笛的種種記載來(lái)與“梅”進(jìn)行比較，“梅”的形制和吹奏方式與唐笛已基本一致：橫吹，一吹孔，一膜孔，六個(gè)音孔孔距均勻。另長(zhǎng)安古樂(lè)正是繁榮于隋唐時(shí)期，這一點(diǎn)可以為“‘梅’來(lái)源于西安鼓樂(lè)”這種說(shuō)法加以佐證。請(qǐng)看表1：不同歷史時(shí)期笛之形制簡(jiǎn)表。

（四）近現(xiàn)代竹笛改制對(duì)“梅”的影響

形制、律制出現(xiàn)較大的分化。近代以來(lái)，隨著演奏各種風(fēng)格樂(lè)曲的需要，制作出了十二平均律的竹笛，其音孔之間的距離也不再均等，拓展了過(guò)去“一笛一律”的局限，使得一支笛子可以演奏更多的曲調(diào)。也正是竹笛樂(lè)制的改良，使得梅在形制、樂(lè)制上與竹笛產(chǎn)生了差別。

插口竹笛的研制。由于過(guò)去整支式的笛子在吹奏時(shí)會(huì)造成發(fā)熱導(dǎo)致發(fā)聲頻率升高從而使得音高不準(zhǔn)，在孔建華等老一輩藝術(shù)家的推動(dòng)下，竹笛金屬調(diào)音套管接口技術(shù)于1953 年應(yīng)運(yùn)而生，這一技術(shù)很快成為中國(guó)竹笛的常規(guī)配置而普及全國(guó)?！懊贰焙推渌褜兕?lèi)樂(lè)器為了解決音準(zhǔn)、調(diào)音等問(wèn)題，在樂(lè)器制作中也應(yīng)用了此項(xiàng)技術(shù)。

表1 不同歷史時(shí)期笛之形制簡(jiǎn)表

結(jié) 論

“梅”作為二人臺(tái)音樂(lè)中的領(lǐng)奏、獨(dú)奏樂(lè)器，在民族民間音樂(lè)中占有重要的位置。筆者對(duì)“梅”之稱謂考辨后認(rèn)為，其取自于西安鼓樂(lè)的梅管調(diào)笛?？v觀笛屬類(lèi)樂(lè)器的發(fā)展歷程，有很多記載，語(yǔ)焉不詳，這難免導(dǎo)致諸多證據(jù)無(wú)從考證。但從目前可收集到的歷史文獻(xiàn)來(lái)看，可以明確“梅”與現(xiàn)今竹笛的同源祖先為先唐笛。其均勻的孔距特征可以上溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，經(jīng)過(guò)古人對(duì)笛類(lèi)樂(lè)器漫長(zhǎng)的探索與改進(jìn)，梅的形制最終與興盛于唐宋的西安鼓樂(lè)所用笛子在歷史源流中相交匯，又在近現(xiàn)代對(duì)竹笛形制的不斷改良中分離出來(lái)，逐漸區(qū)別于現(xiàn)在所用的竹笛。

所以，從“梅”的稱謂、形制與演奏方式出發(fā)，筆者認(rèn)為“梅”是在走西口的文化背景之下，由陜西外遷藝人帶入內(nèi)蒙古地區(qū)，并在長(zhǎng)期的蒙漢文化交融中造就了“梅”這一二人臺(tái)樂(lè)器的，進(jìn)而又逐漸形成了其獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格與表演形式。關(guān)于“梅”的諸多歷史問(wèn)題，目前仍難以明確地進(jìn)行考辨，筆者寫(xiě)此文僅期望一己之拙見(jiàn)，能夠?qū)Α懊贰钡南嚓P(guān)研究，起到補(bǔ)充拓展的作用。

注 釋：

①可參閱程天健先生《長(zhǎng)安古樂(lè)樂(lè)器研究》（載《交響·西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》1999 第3 期）一文，第21 頁(yè)～第26 頁(yè)之詳述；

②可參閱黃翔鵬先生《舞陽(yáng)賈湖骨笛的測(cè)音研究》（載《文物》雜志1989 年第1 期）一文，第15 頁(yè)～第17 頁(yè)之詳述；